中國主流文化最缺“國際語境”

通過豐富多彩的文化產品提升中國的軟實力、增強中國在國際上的話語權，是日前中共作出的文化體制改革的主旨之一。

筆者以為要實現這一熱望，最核心最實質也是最有效的途徑就是要有代表中國文化的大作品大制作。我們以電影中的故事片為例，這種大作品與大制作就是老百姓通常所說的“大片”。當然，中國大片不僅毫無疑問地要以中國文化和中國人的價值觀為其內核，但同樣也毫無疑問的是，這種大片也需要有足夠的國際化語境。這種“國際化語境”就是能夠讓世界其他國家地區民族所能接受的表現手法和思維方式。如果再說得更深一些，則是在國際化語境中所包括的人類共有的道德遵循、人性追求、審美情趣與共有的價值判斷。在這方面，前總理周恩來就是一個好的先例：上世紀50年代他在向外國人介紹新中國第一部彩色戲曲影片《梁山伯與祝英臺》時曾說，這就是中國的《羅米歐與朱麗葉》，全場轟動，效果絕佳。“文革”期間，盡管極“左”思潮橫行，但周恩來在向國際友人介紹河南林縣 (今為林州市)人民劈山引水的“紅旗渠”工程時，仍用“可能是世界第九大奇跡”為引子，頓時激起了外國客人極大的興趣。

不過，在當今世界上，如果我們不帶偏見，不存在“羨慕、嫉妒、恨”的連瑣式心態的話，就應該承認，好萊塢是以文化產品“輸出”價值觀的較為成功的范例。為什么這樣說呢？有兩個“超越”可以為其佐證。一、“好萊塢”制造出了一種看似十分矛盾，卻又很值得我們思考的超越純政治的文化心態。這就是說，當人們一方面對美國的對外政策、軍事戰略以及其他許多不光彩的言行進行著持續而激烈地抨擊的同時，另一方面又對美國大片 (包括卡通片)表現得十分追捧。這說明“好萊塢”的許多大片讓人在無形中超越了對美國內外政治角色的批評，客觀上起到了文化“補臺”的效應。二、“好萊塢”造出了一種老少皆宜，或者說是“老少通吃”的文化“超越”現象。不同年齡段的觀眾、不同文化背景及知識素養的人居然都能在這些美國大片中得到愉悅與某種共鳴。尤其是以“獅子王”為代表的卡通片，人們甚至可以不通過語言，只通過畫面與音樂就能夠了解和理解其所施放的善惡觀。

我們通過前總理周恩來和美國大片這兩個看似不搭界的事例，卻可得出這樣一個結論，那就是人類存在著某種共有的社會訴求、共有的進步度量、共有的道德指向、共有的審美情趣、共有的文化追尋。而恰恰是這種共有的訴求、度量、指向、情趣、追尋，才可能產生廣泛的文化認同，也才可能產生在不同民族種族國家地區之間的相互理解、相互交流與相互學習。這，就是筆者在前面所說的“國際語境”。而這種“國際語境”的內核不是別的，就是簡單的三個字：真、善、美。當然，承認與努力掌握文化的“國際語境”并不等于否認不同文明與文化的差別。恰恰相反，正是因為有了這種“國際語境”，人類的不同族群和世界的不同國家，才有可能在差別中相互學習相互補充相互吸引和相互欣賞!中國傳統的民族文化元素之所以越來越多出現在外國大片中，如《花木蘭》、《功夫熊貓》等，就足以印證這個道理。因此，筆者以為，中國現階段強調的“主流文化”之所以無法形成類似外國大片的廣泛社會效益，其根本原因和癥結就在于沒有掌握“國際語境”。而這其中，文化政策的制定者和文化產品的審查者自身缺乏對“國際語境”的認知又是關鍵之關鍵。我們可以做這樣的假設，如果3D電影《阿凡達》是中國導演執導的影片，它會受到什么樣的批評。大概可被指責的地方絕不會少有幾十處。比如“人鬼難辨”、“憑空杜撰”“脫離現實生活”“毫無教育意義”，等等。同樣，如果斯皮爾伯格任導演的多部戰爭片為中國某影視公司出品，也幾乎可以肯定地會被批斥為“宣揚戰爭殘酷”“混淆正義與非正義戰爭”“宣揚人性論”等。這絕不是一種無根據的假設。事實上，電影《集結號》放映后，在得到社會普遍好評的同時，也遭到某些有影響人物的痛批。也許有人會說，中國的文化產品，特別是主旋律作品與外國大片不是一類東西。外國大片是單純的商業運作，它們的屬性是由市場決定的。而中國的主旋律作品強調的是社會效益，不是滿身銅臭氣的商片。此言差矣，文化產品的市場取向與消費者的人文追求和審美取向是一致的?？s小認知度的差距和改變“國際語境”的嚴重空缺，才是有中國特色具有民族傳統的文化產品走向世界的關鍵所在，當然，也是打造中國強勢文化的未來的希望所在!