傳統民居的保護與利用規劃設計——以長清崮山于家盤為例

郭逢利

(1.山東建筑大學 山東省建筑節能技術重點實驗室，山東濟南 25010;2.山東建筑大學 可再生能源建筑利用技術教育部重點實驗室，山東 濟南 250101)

0 引言

在我國幅員遼闊的領土上，存在著眾多風格各異的傳統民居，無論是分布廣泛的合院建筑，還是客家土樓、藏族碉樓、土家吊腳樓、云南的一顆印、傣族的竹樓，還是黃土高原的窯洞等等，都不同程度地反映著各個地區的獨特的文化特點，具有鮮明的地域性、文化性、歷史性和民族性。他們雖然風格各異，但都有著某些共同的特點:

第一，具有廣泛的適應性。針對不同的地理、氣候條件，都能靈活的選擇和利用地形，適應氣候，因地制宜的適應環境，并創造出多姿多彩的民居形態。

第二，經濟環保，低碳節能。這些當今社會提出的口號與理念其實在許多年前就已建成的民居建筑中早已得到充分的體現:如傳統民居大都很重視自然通風與采光，天井與院落的大量采用就是常用的手法;就地取材建造房屋，是民居建筑的又一顯著特點，無論是石、磚、竹、木、泥土的使用，都有十分成熟的技術，而且，就地取材還大大的降低了運輸成本。另外，傳統民居都十分注重利用當地材料來達到節能的目的，如北方地區利用磚石、土木等材料砌筑厚實的墻身，冬暖夏涼;南方地區多采用竹木等材料建造通透輕靈的建筑，以利于通風散熱。

第三，與環境協調共生。中國人歷來非常重視人與環境的協調，“天人合一”的理念深入人心。依據“風水”學說來擇基建宅正是先民遵循自然規律、與自然取得協調的重要方法。

這些民居建筑歷經了千百年的歷史滄桑，默默地述說著一代代先民的生活歷程。由于傳統民居的建造有著特定的歷史條件和環境，很大程度上受制于當時社會的生產技術條件、建筑技術條件以及人們的文化思想和生活觀念。在物質文明高度發達的現代工業社會，有著古樸生活氣息的傳統民居因為其自身的功能和結構的局限，已經難以適應人們追求現代生活的需要。但由于傳統民居承載著豐富的傳統信息和歷史文化內涵，是過去某一段時期文化、哲學、藝術的物質載體，因而具有較高的歷史價值、文化價值和建筑創作參考價值。如何對這些寶貴的文化遺產進行有效的保護，是一個需要深入思考的重要課題，常規的思路主要有:一是在條件允許的情況下進行原地保護，修舊如舊，原汁原味保持民居建筑及其所處環境的故有風貌，或是進行旅游開發;二是條件所限，難以在原址進行保護而采用先異地搬遷、再恢復原貌的方式;三是在這里所要探討的一種新的思路，即采取一種移植與改造利用的新的嘗試［1－5］。

本文就濟南長清崮山的于家盤村傳統民居的發現、拯救、改造與移植利用的過程進行一個簡單的介紹，以期拋磚引玉、給從事傳統民居研究與保護的人們提供一個參考和借鑒，在傳統民居保護與利用方面探尋出一條新的思路。

1 項目概況

位于濟南長清崮山的于家盤村是一座有著上百年歷史、同時又極富地域特色的古老村落。于家盤村現有40余戶村民，160多人口，隸屬長清區張夏鎮。該村位于被當地村民稱為火焰山的山南側，海拔600余，是濟南海拔最高的自然村。由于青壯年大多外出打工，只剩少數老人和孩子留守。這里景色優美但交通困難，村民的耕地大都在山下，生活與耕作都十分不便。正因為此，在張夏鎮百姓有一句口頭禪叫“閨女寧愿老在欄，不嫁山上于家盤”，說明了這地方即窮困又偏僻，沒有姑娘愿意嫁到這個地方。由于環境所困以及人口的大量外流，這座古老村落的消失也只是時間的問題。

這座村落之所以受到關注是因為它的非常原生態的民居建筑。這里的建筑依山就勢、高低錯落、布局靈活、尺度宜人，最有特點的是其使用的建筑材料:它們的墻身全部使用山上風化的片狀頁巖砌筑，并在入口大門、墻基等位置使用條石材料，給人以厚重、穩固之感。坡頂使用當地的茅草覆蓋，并用具有當地傳統特色的迎風石作為建筑檐口裝飾。迎風石的做法在許多民居建筑中都有采用，但在于家盤民居中與石墻結合在一起，顯得更加自然整體，一氣呵成。建筑墻厚近半米，草頂防水、耐久且保溫良好，室內冬暖夏涼，宜于居住。墻身雖然由頁巖碎石干砌而成，但建筑歷經幾十、上百年的風雨侵蝕，依然堅固完整。整個建筑既自然質樸，又極富當地的地域特征，具有較高的研究和保護價值(圖1、2)。

2 項目提出及要求

圖1 于家盤民居平面

圖2 于家盤民居外觀

為了避免這座具有歷史價值與地域風格的村落隨著時間而湮滅，使其重獲新生，我們經過多方協調與爭取，決定將其拆解并在山東建筑大學新校區重建。這應該說是一種很有意義的嘗試。因為這樣既可以拯救面臨消亡的地方民居建筑，又可以給它賦予新的功能加以利用，可以說是一舉兩得。當然這種重建并不是原封不動的整體搬遷，而是在保留原有建筑基本風格、特點的前提下根據新的功能進行重新設計，使用原民居的建筑材料結合現代的技術手段來滿足新的使用要求，這些要求主要體現在以下兩個方面:

首先，使面臨消失的傳統民居得以保存，并與已建成的其它搬遷重建建筑——膠東民居海草房、濟南著名歷史建筑鳳凰公館以及新建成的、由龍騰木建筑公司捐贈的木別墅，一起成為建筑教學與觀摩基地。

其次，作為電力系統最新技術成果及我校電信學院科研成果的展示平臺與研究基地，如進行智能電網與三網融合的成果展示等。新的功能使得這座傳統民居重新具有了新的利用價值和功能要求。

3 設計手法

要根據建筑新的功能重新進行規劃設計和建造，除了要對項目從選址、設計、施工方法、工程進度等一系列問題都予以周密的安排外，更要確立一個明確的設計思路和恰當的定位。

如何使這座新建的“石頭房子”既能保留原有建筑的民居特點與神韻，又能使它滿足新的使用功能，而且在技術層面上符合現代建筑的規范及使用要求，是方案設計的最主要目的。為了達到這樣的目的，在進行設計構思時主要解決如下問題:

重點要解決的是“新與舊”的取舍。如能對當地傳統民居進行原汁原味的表現，真實重現其原有風韻，甚至生活場景當然最好，但這是不太現實的。第一，功能要求不同。新建建筑主要作為展覽建筑來使用，其建筑規模、空間尺度及技術要求都與原有民居有著較大的不同，不可能采取整體搬遷的方法。第二，所處環境不同。原有民居依山而建，并與其他民居建筑共同形成完整的山村建筑群落，這樣的特殊環境在建大校園內是不可能重現的。第三，技術手段不同。原有民居局限于當時當地的物質和技術條件，就地取材，采用當地傳統的施工手段，如石材的干砌、木檁條鋪茅草、內墻用黃泥抹灰等，只能滿足基本的使用要求，建筑的強度、整體性、防火性能等指標都難以滿足新的使用需求。為解決這些矛盾，我們在設計中做了相應的處理。

3.1 建筑規模及布局形態的確立

擬建建筑根據作為展覽建筑的使用要求，對建筑面積、空間大小上有著較高的要求，因此在規模上相比原有民居有較大的增加。但如果簡單的擴大建筑規模很容易使得建筑體量過大，因而與原有民居產生較大的差異，也與民居建筑應有的體量、尺度不符。為避免出現這種情況，我們采用劃整為零的手法，將集中的大體量進行拆解，分割成若干個小體量的組合;在建筑高度、屋頂坡度、門窗尺寸等尺度把握上盡量與原有民居接近。這樣處理的結果，新建筑雖然擴大了面積，但建筑的比例、尺度都與原建筑十分符合。在建筑的空間布局上，參考當地民居的特點，采用四合院的布局形態，并緊密結合建大校園擬建場地的山坡地形進行靈活布局，使得建筑輪廓既錯落有致，又渾然一體，最大限度的重現傳統民居的神韻(圖3)。

圖3 設計方案鳥瞰圖

3.2 功能與流線組織

作為展覽建筑，流線的合理組織是尤為重要的。安排流線首先是主出入口位置的確定。考慮到參觀人流主要來自東南側的校園方向，并可與已建成的海草房取得呼應，同時兼顧中國民間的風水傳統，故將建筑的主出入口設在東南角;其次，在參觀流線的組織上，結合四合院的空間形態，安排有序的、對應電力產生和應用過程的參觀線路:從電力的如何產生，到電力的輸送手段，再到電力在不同領域的廣泛應用等設置相應的展示空間。這樣，空間組織由入口空間、過度空間、展示空間、高潮展示空間、結束空間、出口空間等空間序列與展出內容相輔相成、緊密結合，盡量做到空間、流線與功能的統一(圖4)。

圖4 新建石頭房子平面圖

3.3 合理的技術措施

新建筑雖然利用原有民居的石材建造，但必須使之滿足現代的強度、整體性、防火、節能及其它使用要求。為達到這一目的，在建筑結構和構造做法上采用了相應的措施。在結構形式的選擇上，兼顧結構的強度、穩定性與經濟性的關系，決定采用磚(石)混結構加構造柱的形式，并根據石材砌筑的特點適當調整施工方法。譬如砌筑石材時，沒有采用當地傳統的干砌方法，而是采用水泥砂漿砌筑，但在石墻外側留縫的方式，從而既滿足了建筑整體性的要求，又保留了原有民居墻身的機理效果;沒有采用原有建筑木屋架、木檁條鋪茅草的方式，而是采用現澆鋼筋混凝土坡屋面，并鋪設草頂，既保證了建筑足夠的強度，又提高了防火性能，同時還便于施工。另外，為使新建筑在細節上與原建筑保持一致，特地從民居當地請來施工隊伍，按照當地傳統的工藝進行施工，這就保證了能原汁原味的保留了原有民居建筑的特點。

4 結語

世事變遷，物換星移。我們無法阻擋時間河流的流淌，卻可以把握現在。當我們面對一座座地方傳統民居漸漸老去，甚至消亡之際，我們最希望的是有更多的人能把目光投向它們、關注它們、保護它們。我們對于家盤村民居的移植利用只是一種嘗試。既然是嘗試，就有可能失敗，最終的結果要交給時間去檢驗。但不管結果如何，都會給他人提供經驗或者教訓，使得地方傳統民居保護的道路能夠越走越寬。

［1］汪之力.中國傳統民居概論:上［J］.建筑學報，1994(11):52－59.

［2］施維琳.傳統民居與未來居住建筑的取向［J］.新建筑，2000(2):6－7.

［3］張甘.從傳統民居的“開發”與“保護”說開去［J］.華中建筑，1995(2):36－37.

［4］王湘昀.論傳統民居對現代居住建筑文化的啟示［J］.南方建筑，2004(6):21－23.

［5］夏為，陸艷偉.對于中國傳統民居環境的研究［J］.低溫建筑技術，2005(1):24－25.

［6］焦銘起，高宜生，彭飛，等.濟南近代傳統民居建筑的西方化變異探析［J］.山東建筑大學學報，2010，25(1):36－40.

［7］王茹.17—18 世紀西風東漸中的中國宮廷建筑室內設計［J］.山東建筑大學學報，2010，25(2):158－163.