粉絲文化:從娛樂到政治

傅修海

微博的興起，將粉絲一詞從娛樂圈擴大到了社會交往的各個領域。今天的中國社會不僅電影、體育等明星有數量龐大的粉絲群，學者、官員甚至是一個無任何身份標識的普通人，只要有些驚人之語或者做出些出格的行為，都會在短時間內擁有數以百萬計的粉絲追隨。

粉絲是個群體自由結合的文化現象，更是個群落隨機分化的審美集體，他們盡管有個人崇拜的成分，但絕對不是單純的個人崇拜，倘若說粉絲們崇拜的是某個人或某小集體，倒不如說他們崇拜自己更為合適。與此同時，中國精神傳統里的現世、樂天與務實，決定了粉絲文化的擺姿態的表演性質，以及復制拼貼的時髦形態。

熱鬧中的孤獨

現代粉絲團的第一批主力正是今天的80后和90后，從政治環境和經濟壓力的角度而言，他們似乎是很幸福的一代人。但他們同樣有著自己獨特的困境，他們的憂傷和苦惱往往無人能懂。因為理解不僅僅是同代人之間的傾訴，還需要前輩的傳授和安慰，也要有后來者對他們的傾聽和繼承。在精神文化層面，被斬斷前后維系的這一代年輕人，他們的寂寞油然而生。

陳子昂在《登幽州臺歌》中低吟：“前不見古人， 后不見來者。念天地之悠悠， 獨愴然而涕下。”眾多粉絲們在吶喊聲中呼嘯寂寞、燃燒孤獨，較之陳子昂一個人的心靈凄清而言，粉絲文化的孤獨無疑就變成為一種熱鬧中的孤獨。

孤獨是粉絲文化的本質，但粉絲文化制造的，卻是熱鬧和狂歡。為什么這一代人，連孤獨和寂寞也鬧得如此火熱、風生水起？一句簡單的毫無意義的口頭語也能流行以致泛濫，他們表達的不僅僅是自由，更多的是迷茫。獨生子女居多的這個群體，對兄弟姐妹的理解無法來自親緣關系的體驗，更多的只能來自于群體的氛圍制造。粉絲文化的參與和融入，和其它的趣味共同體的生成其實并沒有太多的歧異。

道德束縛已漸漸遠去，信仰似乎是千年前的鐘聲。商業裹挾的混沌與喧囂如雷貫耳，不僅包裝著和藹可親的反叛與自由，也提供類乎信仰般的激情選擇和奮斗。粉絲們在自由選擇的名目下積聚相似的自己，在成團的“我”世界里感受著改天換地的力量。一個人的寂寞是寂寞，一團人的寂寞則是熱鬧，甚至不過是“鬧熱”。

對于這一代人來說，這個世界，乍一看是眼花繚亂，而實質上卻別無選擇。這才是當下中國和中國的娛樂界，也是中國情境里無奈的粉絲文化。喧囂的寂寞背后，生動映現出許多年輕人面對膨脹的欲望世界的無奈和迷惘。

駁雜的內涵

在國外，粉絲們從一而終的現象比比皆是。但在中國的語境里，雖然表面有類似之處，但本質上卻幾乎沒有這種極端的癥候。中國文化中實用主義的策略在粉絲文化中同樣明顯。

即便是曾經喊過“我要讓你們的下一代也喜歡我”的、人氣綿遠的天王劉德華，也很難期待自己真會有這樣的隆遇。因為中國社會并非真的進入后現代，中國的粉絲文化也只不過是“Made in China”的半拉子的世界名牌。

中國粉絲文化的內涵更是駁雜而多元。粉絲們的娛樂情緒中，既有前現代的愚昧盲從，也有現代意識的覺醒和抗爭，還有后現代的嘲弄與虛無；他們的審美趣味里，既有所謂的封建社會里看客捧角的習氣，也有現代社會群體認同的意識，更有后現代里平面化的戲謔氛圍。

盡管人們現在已經不再凡事牽扯政治，但中國粉絲文化中各色的意識形態內涵同樣不可或缺。

中國粉絲文化的駁雜還在于現實傳播形態的脆弱。此時此刻，中國正意欲建設有自己特色的社會主義思想文化、盛世歡歌。因此，在中國語境里，流行和不流行的根本因素，除了商業還有很多其他要素，政治思想上是否健康就是一大標桿。

例如《建國大業》、《建黨偉業》的成功絕非僅僅是票房達標，更是一場諸多大腕們主動參與的思想政治課考核。不難想象，即便是天才也沒辦法在幾秒鐘里呈現高妙的演藝才華，但在這部所謂史詩般的電影里，數量之巨的各色明星如過江之鯽，公開場合都清一色以此為豪。這著實令人慨嘆！假如要評選中國自1949年來最豪華陣容的粉絲團，非《建國大業》演員團莫屬。

但這般豪華陣容鍛造的粉絲現象同樣也異常脆弱，晚會結束也就同步落幕和瓦解。政治講究的是利害，商業倚重的是利益，兩利相衡則取其重。粉絲團本只是憑興趣愛好生成的共同體，它只是一窩陌路相逢的魚，一群在風暴里結伴遷徙的候鳥，一旦有諸多利害和利益攸關，必然要喪失自由和孤獨的天性，轉而成為攀附在樹根上的沙土，頃刻間崩解。

微博的傳承

當超女、快女鍛造出來的粉絲熱潮漸漸消退之后，是微博這樣一個新型的傳播載體，接過了粉絲文化不斷演進也不斷被異化的進程，粉絲從以前的娛樂圈拓展到政府官員、知識群體、媒體機構等等各種層面。在這個世界里，流行文化和嚴肅的思想界線不再清晰可見，甚至謠言與真相也都不再對錯立判，知識分子變得像娛樂明星，娛樂明星也都一本正經地討論起那些嚴肅的社會問題、政治革新等等。于是就有網友調侃說，“微博上有兩種演員，一種是演員，他們表演有文化，一種是文人，他們表演有良心。”

在互聯網的世界，任何人都可以開博客、聚粉絲、攢人氣，任何人也都有可能“粉”與“被粉”，沒什么了不起，這正如自由世界的口號和前提是“人生而自由”。但在中國的具體情境中，微博世界粉絲文化的自由，全靠你如何來解釋中國互聯網的自由。中國不但有世界最大的粉絲團的群眾基礎，也有最無可奈何的互聯網。

網絡世界的外強中干，現實世界的色厲內荏，在中國構成了蔚為奇觀的組合，釀成了最為撕裂的信息海洋。粉絲不重要，老大才關鍵。“粉”誰不重要，重要的是，中國語境里的微博粉，其前提是允許“粉”和“被粉”。

網絡工具誠然是沒有立場的，但工具背后的手卻是有利益和隊列的，無論是商業的還是政治的，網絡的背后之手，已昭然若揭，一旦這背后之手力量壯大起來，網絡世界的一切便都成了幻滅與虛無。

網絡，這個本該是讓人類生活得更加便捷、更加輕松的工具，一旦被賦予了那么多角逐，隱埋了如此多秘密之后，現實世界的緊張和壓力便少了許多宣泄的渠道。網絡之大，難容真粉絲。既然網絡世界的真實都是那么難以現身，現實世界的真實更顯奢侈。幸好，中國人的神經向來足夠堅強，粉絲們的智慧也趨近無窮，很多時候，都是“魔高一尺，道高一丈”。

粉絲文化和意識形態顧盼神飛、暗送秋波，其實中外皆然。不過，在扭曲的互聯網、撕裂的現實世界生存的中國粉絲們，想當初，自己不過僅僅是為了與時俱進、跟上世界信息化生存的腳步，到如今，明知如此又還非如此不可，賣笑言歡，故作輕松，悲劇感，油然而生。

正如許多賢淑女子愛上了二流子，明知那不是靜世安好的生活底子，但因一晌貪歡的刺激和偏執，便成了許多剪不斷理還亂的糾結。張愛玲對胡蘭成的無語幽怨，王國維的“可信者不可愛，可愛者不可信”的感慨，大概算得上是中國情境下粉絲文化的最好寫照。往好的說，這也就是中國粉絲的難能可貴的理性和顧全大局；朝壞處想，那也只是他們理性中的無可奈何和“絕望的反抗”。

本來，人生的本意和終極目的，應該是自由與快樂。正如粉絲文化的天然基因，應該是興趣與自由。可是，中國情境下的粉絲文化天生只能游移于“被無傷大雅”和“想眾樂樂”之間。

粉絲們是快樂的群體，也是孤獨的群體。因為孤獨而追尋快樂，因為寂寞而享受溫暖。不管是孤獨、寂寞、快樂還是憂傷，只要出于自由自主的選擇，就是美麗的風景。粉絲文化是否正常和發達，當然也算得上考察時代和社會的風向標。然而，中國語境里的粉絲文化是如此的駁雜脆弱，粉絲們又是如此憂傷而落寞。