恩施土家山寨：滾龍壩村“開燈”的日子

文/于翔漢堾 編輯/陳 陸

家鄉(xiāng)的一切，就是在我們還是孩子時，甚至早在娘始之時，便開始的滲透式教育，這種教育，根深蒂固，是我們的人生基因。 攝影/于翔漢

由姑娘、嫂子們組成的彩龍隊，顯然跟不上舞龍隊精壯漢子的步伐。她們在初春略有些寒意的村路上，連走帶跑著實有些氣喘吁吁。“開燈”對她們來說，是個開心的事情，但也的確是個體力活。 攝影/于翔漢

2011年2月7日，農(nóng)歷正月初六。

當晨曦點亮群山裊裊升騰的白霧，滾龍壩村，這個藏身于三峽莽莽群山中的鄂西土家族山寨，在此起彼伏的雄雞高歌中醒來。

這個位于湖北省恩施市崔家壩鎮(zhèn)東南部，面積不過5平方公里的土家族山寨村落，因至今留存獨特的土家族風俗及頗具規(guī)模的明清時期建筑，被建設部和國家文物局評為“第三批中國歷史文化名村”。

村人說，別看我們村地方不大，卻是一塊難得的風水寶地。兩條分別叫尖龍河和洋魚溝的小河，從南北兩側穿過山寨。尖龍河水黃，被稱為黃龍；洋魚溝水清，被稱為青龍。黃、青兩色的兩條溪水，如滾龍般奔流、匯合后，流入天坑，滾龍壩故此得名。

“開燈”：今天是個好日子

向義林一家三口早早起床了。作為滾龍壩土家向氏家族的閨女，每年，她都要和老公帶上兒子回大哥向江極家團年。向江極是位看上去四十歲左右的粗壯漢子，一雙劍眉下是一雙有神的眼睛，黑紅的臉龐棱角分明，挺拔的鼻梁，厚實的嘴唇，用時下流行詞說，是硬漢形象。別看向江極年齡不大，卻是這個著名山寨里的著名家族——滾龍壩土家向氏家族第20代嫡系掌門人。

此刻，向義林的大嫂在廚房忙活著一家人的早餐。清晨的滾龍壩村，從那些依山而建、錯落有致，建于明末清初的老屋煙筒里升起的炊煙，與晨霧混在一場，讓人分不清哪個是煙哪個是霧。向義林站在熟悉得如掌上指紋的院子里，盯著這炊煙，盯著這晨霧，眼睛便有些濕潤。

今天，是滾龍壩村“開燈”的日子，也是他們一家三口返回工作地宜昌的日子。

向義林跑運輸?shù)拇蟾缦蚪瓨O，正在為他在宜昌生活的倆個妹妹打點著土產(chǎn)——由一整頭豬薰制成的臘肉和香腸。倆個妹妹，一家一半，不偏不向。“每年，大哥和大嫂都要為我們姐妹倆準備一頭年豬。其實，宜昌也有臘肉和香腸賣，可那味道怎么著也沒法和家里薰制的比。”向義林說。

也是在這個看似清靜實則忙碌的早上，被公認為村花的杏兒早早就起了床，洗臉、梳妝、描眉、打腮紅，抹口紅。待她打扮得停當了，時間已經(jīng)過去一個多小時。穿上只有在重要節(jié)日才能穿的服裝，一個平日里就以俊俏聞名的土家少女便越發(fā)地鮮亮了。

今天，是村上“開燈”的日子，作為“開燈”的重頭戲玩彩龍船的主角——船娘，杏兒又怎么能夠不認真準備呢？村上800多口父老鄉(xiāng)親都看著她呢，她不能給父母丟臉，更要為自己錦上添花。

就在杏兒在鏡前顧影自憐時，身后傳來低低的笑聲。聽聲音，杏兒就知道是今天玩彩龍船的兩個小伙伴。回過頭去，這兩個小姑娘早已打扮停當，一臉的天真爛漫。“原來還有比我早起的人呢。”杏兒笑著說。

此時，從村頭傳來“鬧臺”的鑼鼓聲。所謂“鬧臺”，就是用鑼鼓的聲音召集村里人到指定的地點集合。

尋著“鬧臺”的鑼鼓，我們向集合地點走去。

“開燈”大戲在向家祖屋前達到高潮。 攝影/于翔漢

路上，向義林向我解釋“開燈”的意思。土家族過年，有著諸多講究，而這些講究，又因居住地不同宗族不同而各有差異。在滾龍壩，農(nóng)歷除夕到初五，是自己家人團聚的日子。初六到十五，是村里人相互走動拜年的日子。在這十天的日子里，是全村規(guī)模龐大的社交PARTY。今天的“開燈”，便是宣告這一規(guī)模龐大的社交PARTY的正式開始，而到了正月十五的“收燈”，則宣布這一規(guī)模龐大的社交PARTY的結束。

正月初六，敲起“鬧臺”的鑼鼓，土家山寨滾龍壩村一年一度的“開燈”就此上演。 攝影/于翔漢

“開燈”隊伍主要由兩部分組成，一為舞龍隊，二為跑旱船。“開燈”隊伍由舞龍隊打頭，旱船相隨，繞全村游行。每到一處表演，那處的主人家需燃放煙火，并給表演者“紅包”以示獎勵。而在隊伍游行前所舉辦的祭祀儀式，更是牽動人心。

上午9點30分，“開燈”隊伍在村廣場開始了熱身表演。一陣鑼鼓一陣酣舞后，祭祀開始。村里有文化的人擔任祭祀活動的主持人，而村里德高望重的長者，則是祭祀活動的操持者。但見村長手持利刃，給一只紅冠公雞放了血，并將血滴到一只裝有朱砂和酒的碗里。他嘴中念念有詞，用毛筆將碗中的雞血和朱砂混合，并點在半蹲在他面前戴著白色小丑面具的舞龍人的頭部。然后，再逐個點在兩個龍頭的眼睛及彩龍船的船身。

做完這一切后，“開燈”隊伍在鞭炮和鑼鼓的喧囂聲中，在孩子們歡快的笑聲中，沿著村路，向前舞去。

土家過年：大人望端午 細娃盼過年

對生活在城市里的向義林來說，回家過年，是她一年中最大的念想。家鄉(xiāng)的一山一水一草一木，那些有些破舊，但在她看來處處透著溫暖回憶的老屋，從專門為薰制臘肉而建的火塘屋飄出的肉香、煙香，與哥哥嫂嫂及孩子們圍坐在火塘邊，聽見多識廣的哥哥侃大山、聊家常。所有的這一切，都是她必須回家的理由。

讓向義林感到自豪的，是家鄉(xiāng)留存至今城里人無法想象的獨具特色的年俗。當她來到這個世界，從睜開眼睛那刻起，便與家鄉(xiāng)的一切開始了交流。

這種交流隨性而漫長，不帶任何功利色彩，是滲透式的，而絕非填鴨式的。每年，她從這個不起眼的山寨汲滿家鄉(xiāng)的味道。這種味道，足以支撐她精力充沛應對在城市里可能遭遇的一切。

說起家鄉(xiāng)的春節(jié)，向義林滔滔不絕。

土家族的春節(jié)，是指農(nóng)歷臘月二十九到三十這兩天。若是臘月小，則是二十八和二十九。俗稱“過兩次年”，即大年和小年。在年前，土家人就趕集采購糖食果餅、粉絲海帶、香蠟紙草、燈籠爆竹等“年貨”。家家戶戶縫新衣、做新鞋、殺年豬、推豆腐、打糍粑、寫對聯(lián)。

“團年飯”是大小年中最為重要的一項議程。因此，土家人會提前一天或半天來精心準備，謂之辦年。過小年時，吃團年飯的時間一般選在中午；過大年時，則因姓氏的不同而不同，有的選在早上，有的選在中午。在吃團年飯前，土家人要先敬奉祖先和土家人生活中的各種保護神。爾后便正式吃年飯，飯桌上一家人觥籌交錯，其樂融融。吃完團年飯后，土家人要去給已逝的祖輩上燈，謂之“送亮”。孩子們則要給果樹喂年飯，以求來年有好果子吃。

恩施土家族信奉多神，幾乎一年到頭都有祭祀神靈的活動，尤以春節(jié)期間的年祀活動頻繁復雜。這些年祀活動，因地域不同而不盡相同。其中，尤以恩施市滾龍壩向氏家族的年祀活動具有一定的代表性。

大年三十的清晨，滾龍壩村的人們起床后的第一件事，就是捉一只公雞到土地廟去殺。他們燒香燭、燃紙錢，把雞血澆在土地神像上，并貼上雞毛，以此祭祀求土地神保佑家禽來年不受野獸侵犯。

在大年三十的下午，辦好團年飯后，滾龍壩村的人們先取一些飯菜端上桌以祭祀祖先，桌上供有“寄”給祖先的“包袱”，也叫“封包”，并寫上要祭祀祖先的名號。在桌下，還供有一封“寄”給孤魂野鬼的“包袱”，上書“地盤業(yè)主，古老前人”字樣。然后，全家人行“三拜九叩”大禮，把桌上的飯菜各取一點，連同“包袱”一并送到屋外焚燒。做完這一切后，才能回屋吃團年飯。

吃完團年飯，當家主人需洗臉后燃“九屏”，以祭祀群神群仙。所謂“九屏”，就是一個由九格組成的木制品。在中國人的意識中，“九”代表著多，而“九屏”自然就代表所有神靈都在此受祭。將“九屏”擺在堂屋中間的八仙桌上，在屏前燃四支蠟燭、三柱香，擊罄、奠酒、叩頭禮拜。當家主人洗一次臉，祭一堂神。先祭家神，求家神保佑一家人的福祿；再祭壇神；依次再祭灶神等。當祭“牛馬二王”時，將寫有“六畜興旺”、“姜太公在此”的字條貼在豬、牛圈上。

在進行祭祀之前，“開燈”大戲——舞龍，要進行一番熱身表演。 攝影/于翔漢

祭祀群神之后，滾龍壩的人們用一只斗裝滿糧食，在上面放一桿秤、一把算盤、一根絲帕，供上水果和糍粑，放在屋內(nèi)的桌子上，然后點燃香燭，祈求五谷神保佑來年風調(diào)雨順，豐衣足食，并在屋內(nèi)生活用具和門上貼上紙錢，稱之為“貼旮旯錢”。

到了正月初一，天剛放亮，一些家人隨著戶主拿著香紙、蠟燭出大門燃燒，向吉利的方向祭拜，齊呼：“朝門大大開，金銀財寶滾進來”。

滾龍壩村的土家族兒女們，世世代代恪守著祖先留下的習俗。這種習俗，令人溫暖，并讓人能從這種溫暖中，汲取生活的力量和勇氣。

人生一盞燈：三十的火 十五的燈

一個多小時后，“開燈”隊伍舞到滾龍壩村的大戶人家，向江極家老屋前的場院。作為滾龍壩村向氏家族的掌門人，向江極按固有的儀式，與舞龍人一起向祖先祭拜。

相傳滾龍壩村原居住著黃氏一族，另有向大元一族。后因向江極家先祖向大旺，攜家人、家丁到滾龍壩村落戶發(fā)達后，皆陸續(xù)遷走。

據(jù)《向氏宗源》記載，向氏先祖向大旺（原名向大發(fā)），為明官軍頭目，于崇禎七年即1635年，攜眷征戰(zhàn)，始于豫，復經(jīng)楚，后因敵眾，在四川彭水戰(zhàn)敗于張憲忠部。戰(zhàn)敗后的向大旺領其寥寥無幾的子孫及士卒棄戈奔走，由彭水經(jīng)施州，晝宿密林，夜行小道，數(shù)月有許，奔至滾龍壩村挽草落戶。因畏追捕，向大發(fā)更名為向大旺。向大旺在滾龍壩村生息繁衍，至今已承傳20代人。

自古以來，土家族人就有“人生一盞燈”的說法。燈多寓意“人丁興旺”。更有“三十的火，十五的燈”的說法。意思是說，年三十火要燒得旺，正月十五元宵節(jié)的花燈要精彩。只有這樣，日子才能過得興旺且有滋味。

或許，正是這種積極向上的達觀態(tài)度，令滾龍壩的人們薪火相傳，成就了這樣一片錯落有致、保存完好的明清古建筑群，并使身居深山的滾龍壩村成為不可多得不可復制的土家族原生態(tài)民俗文化的活化石。

在滾龍壩村，依山而建的“亭子屋”，大的縱深有七進。“亭子屋”四周高筑圍墻，圍墻內(nèi)院落棋布，古樸雅致，帶有鮮明的明清時代建筑物的特點。而那些依山而建，具有土家特色的“吊腳樓”，更是別有風味。

向義林家的老屋，為三正房、一頭兩廂房的“鑰匙頭”木結構建筑。如今，左邊正房及廂房已被拆毀，而堂屋與右邊正房保存基本完整。向義林家老屋，是向大旺在滾龍壩村最早修建的房屋。而像這樣的老屋，在滾龍壩村，還保存有相當?shù)囊?guī)模。并墻屋、四房屋基、長街檐屋、老學堂屋、向子美屋、向若青屋、向氏新屋等，這些老屋目前大多有人居住，但大多年久失修，已有破損。

那幢四合天井式雙層十四間木結構老屋，雖建于民國晚期，但高十一米的樓房全由整根杉木為柱支撐構建，實屬罕見，具有極高的審美價值。

置身于滾龍壩村的老房子，恍若隔世。盡管，這些房屋年久失修，垮掉了不少，剩下的也很破敗，但仍然遮掩不住它昔日的精美與堂皇。

不可回避的是，滾龍壩村的古建筑，有的已整棟傾斜，有的已倒塌。據(jù)統(tǒng)計，而今村里遺存的明清古建筑，主要包括獅子屋場、中村建筑屋場、長街檐屋場以及四方屋場共四處，房屋200多間。建筑面積已從原來的3萬平方米，減少到了如今的2萬多平方米。

“開燈”的隊伍走了，隨著鑼鼓聲的漸行漸遠，向家老屋前一下子空寂下來。

“現(xiàn)在舞龍的年輕人，技藝沒法與我叔伯他們比。”向義林喃喃地說。她的丈夫和哥哥正在不遠處往車上搬東西，她卻沒有幫忙的意思。她兩手揣在大衣的口袋里，目光有些迷離，是不舍，還是期盼？