敬畏傳統 尊重文化

一個中國人，只要他對傳統多一份尊敬，對經典多一份尊重，中國文化就會多一分復活、重建的力量。經由這份尊重，人們可以與幾千年的歷史建立起有機的聯系，由此，他的個體生命就將是充實的，而充實的個體生命就是文化的活水。

山東省教育廳近日要求各地加強對傳統文化等專題教育內容的管理，遵循“取其精華、去其糟粕”的原則，認真甄別和篩選優秀傳統文化，不可不加選擇地全文推薦如《弟子規》《三字經》《神童詩》等內容。其理由是，帶有糟粕性的內容流入校園，會扭曲學生的價值觀念。

無獨有偶，近日媒體調查發現，湖北省已有部分學校對《三字經》蒙學教材文本進行刪節，“昔孟母，擇鄰處”被刪掉，認為暗藏了“環境決定一切的意思”；《勸學詩》中的“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”也被刪除，認為這是對教育價值的歪曲等等。

這樣的做法是很不合適的。此事表明，到了今天，某些人仍沒有形成尊重傳統、敬畏傳統的心態，而這樣的心態乃是在全球化時代重建中國文化的必要前提。

出現這樣肢解經典的事情并不奇怪。從上個世紀初開始，知識分子就逐漸形成了一種反傳統的訴求，并日益強烈，最終演變成為大規模的反傳統的政治運動。生活在這樣的環境中，藐視經典、懷疑傳統已經成為人們普遍的心態，有些人甚至本能地仇恨傳統。

然而，幾十年下來，越來越多的人發現，摧毀傳統其實并不能得到人們想象中的新文化。日本、韓國、東南亞各國的現代化過程清楚地證明了，傳統與現代并不是相互對立的，而完全可以兼容、共存，并且相互支持，共同發育。

臺灣的經驗尤其值得重視。文化部長蔡武去年訪臺時，曾經表示，“印象最深的”是兩岸同胞一脈相承的中華文化在臺灣得到很好的保護和傳承。臺灣領導人馬英九在今年的新年講話中指出，六十多年來，臺灣保存了中國傳統文化的深厚底蘊，從生活美感到藝術美學，它的傳統韻味，仁義、孝親、尊師、勤奮、善良、純樸等儒家倡導的美德，早已成為民眾生活的一部分。

這些年，不少大陸居民到臺灣旅游，最深刻的感受就是臺灣社會的傳統性，及因此而具有的人際關系之溫柔敦厚。臺灣的經驗最清楚地證明了，中國文化、中國傳統并不會妨礙現代化。恰恰相反，中國傳統可以讓現代化更加平順，更加人性化。

隨著人們認識的逐漸改變，1990年代以來，反傳統的政治力度逐漸弱化，對傳統、對儒家的態度發生了一些變化。更為重要的是，社會上出現了一輪又一輪國學熱、儒學熱，傳統出現了回歸的跡象。

傳統回歸的一個非常重要的表現就是一些年輕的家長和有文化自覺意識的老師，自發地讓孩子誦讀儒家經典，或者誦讀《弟子規》《三字經》等傳統蒙學教材。不論是從教育內容多樣化的角度看，還是從中國文化重建的角度看，這些努力都是可取的。有些地方教育部門也順應了這一趨勢，允許學校輔導孩子誦讀這些經典。

山東、湖北教育部門的做法，則顯示了主導教育的人士，仍然沒有理解經典教育對于教育的真正意義。毫無疑問，傳統經典產生于上千年前，其中必然包含某些讓現代人難以理解的內容。但在經典的整體文本中，這些內容是有其內在價值的，不容隨意刪節。刪節這些內容，就是把自己的意志強加于經典之上，大大降低了孩子們誦讀經典的價值。因為，誦讀經典不僅僅是讓孩子們記住幾句人生格言，而在于讓孩子們理解傳統。而傳統本來就是復雜的，不應該指望它清澈如水。其實，如此復雜的經典也恰恰可以訓練孩子們的思考能力，教師完全可以引導學生對這些內容進行思考、討論，讓孩子既體悟祖先們的生活和價值，又知道如何面對現實生活。

也難怪，對于山東、湖北教育部門隨意刪改經典的做法，引起了較大的輿論反響，一致要求教育部門尊重經典，如此態度似乎是前所未有的。這說明，中國社會對于傳統、對于經典的態度確實發生了重大變化，對傳統、對中國固有的經典愈來愈尊重。

這樣的變化是重要的。這一事件連同其他類似事件表明，經歷了諸多曲折之后，中國人逐漸建立起文化主體性的自覺意識。歸根到底，一個社會的健全秩序是由其國民健全的精神秩序來支持的，而國民健全的精神秩序有賴于國民文化生命力之剛健。這種生命力發源于文化的根脈。這文化根脈不在別的地方，就在每個人心中。一個中國人，只要他對傳統多一份尊敬，對經典多一份尊重，中國文化就會多一分復活、重建的力量。經由這份尊重，人們可以與幾千年的歷史建立起有機的聯系，由此，它的個體生命就將是充實的，而充實的個體生命就是文化的活水。★