論王維山水詩的意境美

王維作為盛唐山水派的主要代表人物，以其語言的高度清新洗煉，詩歌意境的空靈、深遠，創造出“詩中有畫，畫中有詩”的獨特意境，情景交融，意境深遠，巧妙將詩作與美景融為一體，深具禪意。本文將從王維詩歌作品中品味這種獨特意境。

一、追溯山水詩的淵源

回顧中國山水詩的發展歷程，先后經歷了先秦時代，漢末建安時期，魏晉以后，盛唐時代幾個重要發展時期。先秦時代的詩歌，如《詩經》和《楚辭》中，有些描寫山水風景的詩句，“昔我往矣，楊柳依依，今我來思，雨雪霏霏”（《詩經·采薇》）;“兼葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方”（《詩經·兼葭》）。這里，詩人對山水景物的描寫，目的並不是為了表現山水景物本身的美，而是利用山水景物的描寫，來抒發詩人的主觀情感和思想內容。正如《尚書·堯典》中所言“詩言志”、《毛詩序》中“詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩”、《荀子·樂論》中的“夫樂者，樂也，人情之所必不可免也”，這些議論都表達了中國古代對詩歌的功能的解讀。因此，在這一時期的山水詩中，自然景物處于詩歌內容的從屬地位，未當作獨立的審美對象來歌詠。直到漢末建安時期，中國詩歌史上才出現了最早的一首完整的山水詩，即曹操所寫的四言詩《觀滄?！罚骸扒镲L蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！蔽簳x以后，由于當時政治黑暗，社會動蕩，士大夫們希企隱逸，寄情山水以遠禍，山水詩開始興起，產生了第一位山水詩人謝靈運。謝詩語言富麗精工，喜雕琢，追求形似。盛唐時代，政治、經濟的全面繁榮，安定的社會環境造就了眾多優秀的杰出詩人，如李白、杜甫等，對后世詩歌發展產生了深遠影響。其中，以王維、孟浩然為代表的的山水詩派，極大地豐富發展了田園山水詩的詩歌內容。

與孟浩然相比，王維的山水詩歌獨具一格，融詩情畫意于一體，開創了“詩中有畫，畫中有詩”的優美意境，在創造物我兩忘的詩的意境上，在對自然山水美景的細致品味上，在詩歌手法的純熟運用上，都顯示出高超的藝術造詣?？梢哉f，王維既是一位集大成的山水詩人，又是一位開風氣之先的詩宗。中唐的“韋柳”（韋應物和柳宗元）詩派，直到清代王士禎的“神韻說”，無不承其余澤。與同時代的山水詩相比，李白的山水詩以氣勢取勝，具有叛逆精神。杜甫的山水詩沉郁頓挫，憂國憂民，博大精深。王維的山水詩則意境空靈，充滿禪趣，耐人尋味，雖然沒有李白、杜甫詩歌中的那種震顫人心的思想靈光，但在藝術風格上極大地豐富了盛唐詩苑，綻放出一朵瑰麗的奇葩。

二、品讀作品，體味意境

王維的山水詩，在繼承陶淵明田園詩渾融完整的意境和謝靈運山水詩精工刻畫的描寫的精髓上，巧妙將詩作與美景融為一體，情景交融，意境高遠，使讀者在如畫的自然美景描繪中感受物我兩忘的獨特意境，進而去體味詩人體驗的佛禪意趣。正如宋代大家蘇軾在《東坡志林》中對王維詩歌的稱贊“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”此番評價尤為中肯，的確說出了王維山水詩最突出的藝術特色。

品讀王維山水詩的獨特意境，必須要從其作品出發，感受其語言的優美，意境的深遠。在描寫客觀自然與表現自我感受時，王維能夠巧妙地捕捉適于表現生活情趣的種種形象，構成獨到的意境。這在他自編的《輞川集》中有充分體現，內容主要是描寫輞川別業附近的風景，抒發隱居生活的情趣。如《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語聲。返景入深林，復照青苔上”?？丈嚼锛澎o無人，只聽見深林里飄蕩著斷續的人聲，一縷夕陽透射在密林深處的青苔上，是那樣的恍惚而凄清。全詩筆墨清新淡雅，營造出一種寂靜、空靈的詩歌意境。詩歌不以空寫空，以靜寫靜，而是以動寫靜，以明襯幽，更突顯出山林的寂靜無聲，映照出詩人內心的清幽卻不孤寂的坦然心境，這正是王維所追求的那種遠離塵囂的空寂境界，雖然孤獨，卻也蘊藉。抒發詩人這種物我兩忘孤寂心境的還有《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照?！痹娙霜氉谟纳畹闹窳掷飶椙匍L嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內心的孤獨，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。全詩語言渾然天成，寫出了詩人與自然的身心合一，營造出一種物我合一，禪意與詩情水乳交融的獨特意境，使人讀來心神俱清。此外《辛夷塢》“木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開自落?！泵鑼懗鲂烈幕ㄔ谌僳E罕至的幽澗，靜的無爭的自開自落的情狀，以此比擬詩人心靈的虛空寧靜和離世出俗，就象詩中的辛夷花一樣怒放不喜，凋零不傷。 這是一個遠離塵囂的世界，也是詩人王維主客觀契合一體的獨特意境，簡直就是佛家空無寂滅觀念的象征境界。所以明代文論家胡應麟說，此詩是“入禪”之作，“讀之身世兩忘，萬念皆寂?！保ā对娝挕穬染幘砹┩蹙S的《鳥鳴澗》也是深具詩意禪意合一的好詩：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中?！比碎e心寧到連桂花飄落的聲音也感知了，這心境因是寧靜到了極點，而夜的靜寂讓人感到周圍山愈加空寂。忽然山中的宿鳥被剛剛升起的月亮所驚擾，間或啼聲在澗谷回響，更顯周遭的靜寂。全詩動中見靜，寂靜的夜空更映照出詩人對禪宗信仰的心境，體現出詩人對禪宗的寂照和性空之境的徹悟。當然，王維直接以禪語入詩的詩歌，更是充滿了禪意。如《過積香寺》：不知積香寺，數里入云峰。古木無人徑，深山何處鐘。泉聲咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禪制毒龍。

前六句寫詩人尋訪積香寺一路上的所見、所聞、所感，“古木”、“無人徑”、“何處鐘”突出了山的“深”、寺的“僻”，“咽”、“冷”二字則更見山之幽、之深，寥寥數字營造出幽靜空寂靜的意境。后兩句直接以禪語入詩，抒寫了詩人向往去除一切塵世煩擾，遏除妄念的心境。詩人從不同側面烘托出山寺的深幽寧靜，創造了超脫塵俗忘我入禪的境界。

清代王漁洋說，王維的這類小詩“字字入禪”，“妙諦微言，與世尊拈花，迦葉微笑，等無差別”（《蠶尾續文》）。也就是說，王維的這類山水詩具有禪趣、禪悅、禪味，言有盡而意無窮，傳達出了禪的意蘊。自然，也就充分表現了詩人對山水美景的獨特品味。

王維在這里所創造的意境，生于象外，是一種詩境與禪境的合一體，具有極大的暗示性和極強的藝術感染力。能取得這種藝術成就，主要得利于他對佛學的鉆研及佛教思想方式的熏陶。王維自小受母親篤信佛教的影響，虔誠信佛，禪性深具。他還撰有多篇有關佛教的詩文，對佛學有較高的造詣，被后人稱作“詩佛”。因詩歌創作與修持禪道有相通相似之處，正如宋代文論家嚴羽說：“大抵禪道惟在妙悟，詩道亦在妙悟”（《滄浪詩話》）。妙悟即是對禪的識見力，也可表現為對藝術的感受力。詩和禪都需要敏銳的內心體驗，都重啟示和象喻，都追求言外之意。王維參禪有得，自然對這種把握世界的方法深有體會。他把自己對佛法的理解融匯到人生觀中，把宗教情感化為詩思，創造出一種“空”、“寂”、“閑”的獨特意境。因此詩意蘊涵無我之境，空寂之理，用妙悟之法寫出了眾多詩意和禪意合一的千古好詩。

王維詩中對禪意的尋求，不僅在寂靜的山林、夜空，他也把眼光投向茫茫大千世界，射向熱鬧的農家生活。《新晴野望》這樣寫道:“新晴原野曠，極目無氛垢。郭門臨渡頭，村樹連溪口。白水明田外，碧峰出山后。農月無閑人，傾家事南畝。”一場春雨，洗滌塵垢，景象一新。農事正忙，人和景物都沐浴在清新的空氣中?！鞍姿倍浒呀昂瓦h景組成有層次的畫面，水色明亮，峰巒碧翠，光和色的對比十分和諧。表面上，我們看不出這首詩的禪意。實際上，那場春雨多像是佛家凈瓶傾下的圣水，把萬物洗滌得明凈空靈。只不過萬物把禪境和詩境融會得太妙了，他并沒有讓禪理壓倒詩趣。當然，我們更關注的是詩人對農家生活的贊美之意，欣賞的是山水美的靈光，而不必孜孜求其禪理。

三、美學價值和時代意義

王維在借鑒陶淵明和謝靈運在山水創作上的藝術手法的同時，結合自身對于禪意的獨特把握，為詩歌意境之美的創造提供了一個更為廣闊的空間。他的禪詩雖然表現的是一種游離于現實之外的休閑情調和幽冷孤獨的寂寞情懷，但他對自然景物體味的細膩，對山水田園的色彩、聲息、動態的細致深刻的感受，使作品意境更加深邃、畫意更加濃郁、詩情更加豐厚，將意象與意境完美地統一。王維的詩使詩歌由意象之美走向意境的創造，為詩歌的創作開拓了更為廣闊的想象空間，拓寬了詩歌的審美領域。在禪詩的審美體驗中更多的是審美主體的象外之境的體悟，因而詩歌的美學價值也就體現在審美客體與主體的融合之中。

王維以他的才情、以他的經歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨特而雋永的詩篇。我們今天讀他的詩，在感受自然美和情感美的同時，也是對我們自己身心的凈化、對當今無所不在的浮躁的洗滌。

綜上說述，王維以其獨特的視角，開創了山水詩物我兩忘，詩意與禪意合二為一的獨特意境，在盛唐詩壇獨樹一幟，大大豐富了古典詩歌的藝術畫廊，他的許多動人的詩篇至今仍有雋永的生命力，使人得到美好的藝術享受。特別是他在繼承傳統的基礎上，努力創造出具有鮮明個性的意境，提高和豐富了山水詩的表現技巧，對詩歌發展作出了杰出的貢獻。

（作者單位：陜西寶雞職業技術學院）