談如何提高學生審美閱讀能力

英國學者赫伯特·里德在其《寓教育于藝術》中指出：“美育不僅成為當今教育中的重要組成部分，而且大有成為整個教育的基礎和整個教育改革的突破口。”因此，在教學中，注重教學方法，提高學生的審美能力很有探究的意義。

一、運用作品的“空白”

西方文藝理論提出了文本的召喚性（召喚讀者實現文本），并指出這是文學文本最根本的結構特征，文本結構就是召喚結構。其代表人物伊瑟爾強調“召喚結構”中有許多“空白”。這些“空白”就是“文本中未寫出或者未明確寫出的部分，它們是文本中已寫出部分向讀者暗示或揭示的東西，有待于讀者在閱讀過程中去填補與充實”。在中國傳統繪畫中也有“計白當黑”的表現技巧，這實際上與西方的“召喚結構”思想具有統一性特征。然而，充實內容需要聯想、想象，它與讀者的藝術思維能力有著密切的關系。因此，在語文教學中，不要忽視文學作品中存在著的“空白”和“不確定性”的美學特點。這些特點不但激發學生的想象能力，而且在填補“空白”的過程中，感受到作品的深層意蘊。正如《閱讀美學》中所說：“讀者在閱讀時，如不用想象將這些不確定因素敲定，將這些空白填滿，他就無法完成對作品的審美欣賞與‘消費’”。

二、分析作品的詩文典故

文學是一定時代文化的體現，它“總是建立在一定民族文化基礎上的”。一定的文化底蘊“使作品的形象更為豐富，意境更為深遠，意蘊更為厚重”。在文學作品中，文化底蘊的體現多數采用古詩名句或者歷史典故等予以表現。典故往往源于社會生活、文化思想以及詩文軼事等，它蘊含著特定的文化、思想、情感或時代精神。如果在詩文中予以借鑒和引用，它與詩文作者在情蘊上形成和諧一致，為詩文作者情感的表達服務，這樣，不但使作品蘊含特定的文化內涵，擴大作品的意境，豐富作品意蘊，而且引發讀者思考，從而提高認識能力和詩歌審美鑒賞能力。因此，在分析作品時，教師就要抓住作品中引用的歷史典故等，以提高學生感悟作品文化底蘊能力，培養學生的審美鑒賞能力。如，朱自清的《荷塘月色》，作者寫完荷塘月色以后，溯歷史河流而上，聯想到江南采蓮的舊俗以及梁元帝的《采蓮賦》和《西洲曲》，把讀者帶進六朝采蓮的風流季節，那是一個熱鬧的季節，也是一個風流季節，那“蕩舟采蓮”的熱鬧場面，更是“妖童媛女”嬉戲的情景，這其中蘊含著濃濃的人情之味，而今卻沒有古代的熱鬧，更沒有古代的人情味。作者想起江南采蓮的事，不但表達了作者苦悶的心情和對美好生活的向往，而且更好的增強作品的文化內涵和獨特的魅力。

三、感悟意蘊的多元化

“文學的多義性引發讀者感悟的多元化。”關于文學作品的多義性，劉勰在《文心雕龍》中說過：“隱者也，文外之重旨也，隱以復意為工。”“復意”就是指文學的多義性。文學意蘊是作品本身所蘊含的客觀思想、情感、精神等，自然也表現出多元化特征，諸如，情感、道德、觀念、認識、哲理等。而導致這種感悟的多元化除去作品本身意蘊的“多元”之外，還受到讀者自身各種因素的影響，其藝術觀念、思想傾向和情感態度不同而表現出一定的復雜性。因此，在教學中，我們要引導學生運用發散思維，感受作品所意蘊的多元性。

比如，學習莫泊桑的《項鏈》，作品通過女主人公馬蒂爾德在那是物欲橫流的資本主義社會，想通過自己的努力改變自己的生活和地位，最終付出十年的艱辛勞動而不可得。從本質上看，馬蒂爾德的問題就在于“愛慕虛榮、想入非非、不安于現狀”與自己的生活處境產生錯位而產生的。從這一錯位我們感受到作品的所意蘊的多元性特征，歸納起來，主要有以下幾種：

首先，畸形虛榮觀

在閱讀中，我們最容易感受到的是小資產階級為了改變自己的處境，極力想引起上流社會注意而表現出的極度膨脹的虛榮心，最終受到懲罰。告誡我們，雖然人人都有虛榮心，但要明確自己的處境和客觀的生活背景，壓縮虛榮心的畸形膨脹。

其次，個人奮斗觀

在閱讀中，我們可以感受到馬蒂爾德單憑自身的天生麗質跨進上流社會，這樣的“個人奮斗”不但難以實現，而且要付出代價。同時，這也給我們以警示：即使有天生麗質也要努力學習，通過自己的能力改變生活，實現自己的人生目標。

再次，厄運強人觀

“厄運強人觀”這就是我們通常所說厄運使人堅強。作品中主人公馬蒂爾德當把借來的項鏈失去后不是回避，而是主動賠償，承擔了如此沉重的代價，致使生活陷入窘迫的境地。十年的艱辛，償還了債務，而使一個弱女子變得堅強、勤勞。

第四，深層底蘊觀

這就是我們通常認為的最為本質的東西。這種觀點就是榮格所說：“藝術作品的本質并不在于去發現潛藏于其中的人的個性，而在于去發現從藝術家的思想和心靈到人類的思想和心靈中那種高出于個性和表現出來的東西。”在作品中，馬蒂爾德的行為就體現出人類進步的文化思想——不安于現狀的思想。

當然，學生的認識受到自身文化修養、生活閱歷和知識結構的限制，不一定想得很深，但在教學中注重引導學生思考，對文學作品作多元的分析，無疑有利于學生感悟出作品所蘊含的意蘊的多樣性，感受到形象之美。

三、培養學生審美情感

朱自清說：“欣賞是情感的操練。”文章不是無情物，因此，閱讀者必須具備情感體驗的能力，走進作者的情感世界，受到潛移默化的影響，最終“自化其身”，形成完美的人格。

（一）了解作者及時代，激發學生的情感

了解作者及時代就是要知人論世。對文學作品的教學，要注重一個審美認識的問題。也就是不僅要告訴學生作品反映了什么樣的社會，表現了怎樣的歷史事件，還應該讓學生了解作者的思想以及是在什么思想情緒推動下創作作品的等。這些認識可以幫助學生更好地理解課文，更容易和作品表現的情感溝通，產生共鳴。如教學杜甫的《石豪吏》時，就要向學生介紹杜甫用現實主義創作方法所表現出的唐代“安史之亂”，使學生認識到戰爭給人民帶來的不幸遭遇。這樣，學生就會更好的領會作品的意義，感悟其中所蘊含的感情。

（二）提取教材美的因素，激發學生的情感

凱洛夫在《教育學》中指出：“教材是生活的教科書，它不僅揭示生活的本來面目，也能說明生活并給予人的情感和思想以方向。”中學語文教材中有許多文質兼美的佳作，教師的責任應是引導學生“披文以入情”，把作者寄寓的情感化為自己的情感，然后經過滲透沉淀，形成高雅的情趣、豐富的情感、完美的人格。如朱自清的《春》所表現出來的催人奮發的昂揚之氣，《背影》所表現出的至真至情；余秋雨的《信客》所表現出來的誠實守信的美德；作品中的屈原追求理想的執著，李白不事權貴的傲氣，杜甫憂國憂民的情思，陶淵明理想社會的追求等等，都影響著學生的思想情感，對學生形成完美的人格起著重要的作用。

（三）注重課外閱讀，激發學生的情感

要培養學生的審美能力，審美經驗的積累是很重要的。古人云：“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器。”所謂“操千曲”、“觀千劍”就是要多聽、多看，聽多了、看多了，不但獲得美的享受，而且有助于積累審美的經驗，提高審美能力，為進行審美和創造美奠定基礎，最終使學生能真正成為一個正如馬克思所說的“具有深刻的感覺力的豐富的全面的人”。而這樣的教育結果就是我們理想的語文教育，也是素質教育的要求。

（作者簡介：楊天敏（1965.3-），女，四川省廣安市武勝縣萬善初中，中學語文一級教師。）