心靈解救呼喚理性回歸

“民心”即“天下”，“天下”即“民心”

人民論壇：夏教授，您曾在本刊指出，在當下中國有浮躁等八種不良的社會心態值得關注，引起了社會廣泛討論，也讓一些官員對不良社會心態產生的負面影響有了足夠的重視。

夏學鑾：不管什么樣的社會心態，是積極的抑或是消極的，它都是一種客觀存在。我們必須承認它，研究它，引導它，化解它，使之為構建和諧社會、建設小康社會增加助力、動力，減少阻力、抗力。古代善治者，無不重視對民心即社會心態的研究，簡單地說，“民心”即“天下”，“天下”即“民心”；社會心態即社情民意，社情民意即社會心態。因此，重視社情民意，就要認真研究社會心態。

周曉紅：像經濟和社會結構的轉型一樣，中國人社會心態的變化不僅范圍廣、影響深，而且因其前所未有的創造性和獨特性，在給中國人五千多年的精神嬗變歷史打上鮮明烙印的同時，也為世界各地的發展中國家從傳統向現代邁進提供了可資借鑒的心理范本。尤其是改革開放帶給中國人的主觀感受和心理積淀，在精神層面上賦予中國獨特發展道路以完整的價值和意義。

中國人精神世界的嬗變

人民論壇：為何中央現在如此強調健康社會心態的培育，而社會心態的變遷又有著怎樣的軌跡，我們如何才能把握趨勢？

夏學鑾：轉型期中國社會結構特別是經濟結構巨變迭起，從農村生產責任制改革號角的吹響，到城市國有企業重組、工人下崗，再到養老金、住宅、醫療、教育等一系列福利領域的市場化改革，其核心是市場化和去政府化。這一改革旋渦激蕩起多少次社會思潮的波濤洶涌，讓人驚心動魄。

顯而易見，轉型期社會心態的變化是受轉型期價值取向的變化所左右的。為了考察轉型期社會心態的變化，對轉型期價值取向的變化首先進行一番審視是必要的。轉型期價值取向的變化表現為動態和靜態兩個方面。

從動態方面而言，轉型期價值取向的變化表現為五個轉變趨勢：第一，從傳統價值向現代價值轉變的趨勢。 第二，從他人導向向自我導向轉變的趨勢。他人導向就是讓他人為自己做主，這個“他人”是廣義的，包括他人、家庭、組織和政府；自我導向就是自己為自己做主。這種轉變主要表現為“從過去的找市長到現在的找市場”。 第三，從義務導向向利益導向轉變的趨勢。第四，從集體取向向個人取向轉變的趨勢，主要表現為社區精神、社會團結、社會資本瓦解，個人中心、個人利益考慮增強。第五，從理想主義向現實主義轉變的趨勢，主要表現為拜金主義興起，共產主義信仰退潮。

從靜態方面而言，轉型期的價值重構表現為6個選擇優先——現代價值優于傳統價值，個人價值優于社會價值，經濟價值優于政治價值，感情價值優于認知價值，人文價值優于器具價值，器具價值優于評價價值。

周曉紅：自1978年起，中國社會又走到了歷史轉折的新關口。伴隨著“真理標準問題大討論”而開啟的思想解放運動，中共十一屆三中全會奠定了改革開放的新國策，為中國人民的價值觀和社會心態在隨后30年來的巨大嬗變鋪平了道路。綜觀這后30年的變化，以某些重大的歷史事件作為里程碑，可將中國人精神世界的嬗變分為以下六個階段：

傳統價值觀的斷裂是中國人的價值觀和社會心態嬗變的第一個階段。造成中國傳統價值觀斷裂的真正原因是“文化大革命”這場歷史悲劇。

傳統價值觀的斷裂的直接后果是價值觀的空白狀態。這是嬗變的第二個階段。整個社會出現了一種由于舊的偶像破滅、新的人生目標尚未確立而產生的迷惘感和失落感。

嬗變的第三個階段是現代價值觀和社會心態的萌生。催生現代價值觀與社會心態的力量來自改革和開放兩個方面。

嬗變的第四個階段是頓挫期，從某種程度上來說這是第三個階段的必然結果。拂面而來的改革開放之風使相當多的人變得浮躁起來。加之隨著改革的深入，許多深層次的矛盾不斷暴露出來，諸多新事物泥沙俱下，它們既可能使一群人興奮，也可能使另一群人不滿。

第五個階段是價值觀和社會心態復蘇期，其標志是鄧小平1992年2月的“南方講話”。市場經濟的大潮在中國大地上不可遏止地奔騰開來，中國人的價值觀和社會心態的嬗變重新進入復蘇階段，一個與市場經濟相適應的新的價值體系和社會心態開始孕育而生。

從1997年開始的中國人價值觀和社會心態嬗變的第六個階段為發展期。在這一時期。中國人價值觀和社會心態嬗變的最大特點就是沒有再出現改革開放前20年中所出現過的大起大落，中國人民的社會心態變得從來沒有像今天這樣穩健從容。

個體需要正常化矯正，社會需要理性化回歸，改革的步伐不能停步

人民論壇：社會心態的變遷催生了“軟治理”命題，您認為有哪些路徑可以選擇？

夏學鑾：對不健康的社會心理，個體需要正常化矯正，社會需要理性化回歸。針對我上次提出的八種不健康的社會心理，我相應提出理性、沉思、敬畏、誠信、憐貧、中庸、祥和、熱情等八大應對方法：

理性。理性是剪除一切浮躁雜萆的利劍，是衡量問題輕重和事體大小的秤砣，它使飄浮的心不再飛翔。

沉思。沉思是治療喧囂的良藥，沉思可以沉淀浮躁、過濾喧囂、獲得恬靜。沉思是靈魂的自我觀照，是洗滌一切私心雜念和虛榮野心的智力體操。沉思同時是發展思想和智慧的方法。

敬畏。忽悠在當下變成了一種社會頑癥，它不僅是一種個人品質，而且變成了一種生活方式，進一步變成了一種社會文化。因此，治療忽悠這種低俗文化，非下猛藥不行。敬畏就是治療忽悠頑疾的一劑猛藥。畏能生敬，敬能生誠，誠能生神，神則不怒而威、不行而知、不見而明、不為而成。所以，圣人處無為之事，行不言之教。只要人們都能敬畏起來，忽悠便無容身之地。

誠信。炒作之風盛行，其因皆出于社會缺乏誠信，其果進一步加劇社會信任危機，切不可等閑視之。古人把誠信當作安身立命之不二法門，認為“言語之道”、“行為之道”、“感通之道”、“相比之道”、“事君之道”都必須“以誠信為本”，以致孔子說：“自古皆有死，民無信不立。”這是最重要的傳統價值，也是國人最基本的道德底線，絕對不能忽悠，容不得任何炒作。

憐貧。憐貧敬老是傳統美德，炫富厭老是現代惡行。彌爾頓說：“心靈是一個特別的地方，在那里可以把天堂變地獄，把地獄變天堂。”同理，心靈可以把人變成天使，也可以把人變成魔鬼，差別只在一念。在此情景下，憐貧敬老者是天使，炫富厭老者是魔鬼。要知道，使人富有的是思想、精神而不是金錢、財富。

中庸。中庸是治療裝窮的良藥。裝窮是一種過度的情感，是一種惡行，取而代之的只能是中庸。

周曉紅：從強調GDP，到強調幸福感，也是執政思路改變的一個表征，中央高度重視社會管理創新，在多元主體應對多元化和多樣化客體的當今社會管理中，必須明白，加強社會管理，需要加強更多的創新，而非加強控制。從人民論壇的調查中，也可以看到，一些地方對于如何創新管理，培育良好心態還存在一些誤區，我們的社會管理，需要從控制思維轉向服務思維，需要從政府管理走向社會組織、公民的自我管理和自我服務。

一個社會普遍存在著怎樣的社會心態，更本質、更主要的是與吏治、法治、社會治理的局面息息相關。社會心態的改善與重塑，取決于社會生活的改革與再造。和諧社會心態的培育需要通過深化改革盡快克服舊體制的弊端，盡快建立和完善與社會主義市場經濟體制相適應的制度規范體系，尤其是社會分配體系和機會公正，營造良好的社會公平正義環境，從而有效地縮小貧富差距，緩解人們的相對剝奪感，使社會心態趨于一種良性健康的發展態勢。

（人民論壇記者 王慧采訪整理）

■（責編/杜鳳嬌 美編/李祥峰）