西寧佛教寺廟概況

■周 德

西寧地區，佛教盛行，庵觀寺廟，遍布城郊各處，遠者無從稽考，即近七八十年來若干事跡，亦多變遷。現將西寧的佛教寺廟的一些情況，記述如下，僅供參考。

印心寺：據《西寧府志》記載，該寺系佛敏于乾隆末年創建掛錫處。佛敏，天水人，蜀漢將軍姜伯約之后。七歲剃度為僧，著有《心經直解溪山詠》四卷，發明心性之旨，以格致誠正為本，不雜寂滅禪語。該寺原址在今之南大街，寺容雄偉，在西寧古剎中尚屬首屈一指。寺的建筑木料，采用南郊本山木。寺凡二進，山門塑四大天王，中院為韋陀殿；再進為兩層佛殿，底層中供釋迦牟尼塑像，南北兩廂樓房十二楹，貫串前后院。北樓儲藏經，南樓儲經版。兩樓下供十八羅漢塑像，工藝精致，形態各異，有若靜思，有若所悟，有若入禪，有若歡喜。南樓下廂房有門通禪院，育花木，每逢春夏，清香幽雅，別有風趣。主持印心寺的和尚圓寂后，葬于東郊，建塔紀念，稱為印心和尚墓，墓周筑土墻圍之。廟產甚多，四百年來香火鼎盛，今已淹沒。

崇興寺：亦稱崇慶寺，建于明末清初。寺址隍廟街路北（今名解放路）。凡二進，內外院均系樓房，供釋迦牟尼，原為葆寧寺的屬寺，清末設私塾。青海建省后，香火漸稀，坍塌失修。

葆寧寺：創建于元末明初。寺址包括玉井巷以北城根和北門外迤東香水園。明洪武十四年，耿秉文建西寧新城時，倚巖石建立，隨之分裂為二。葆寧寺原坐北向南，后將前后三殿倒置。寺凡三進，寺宇宏敞。主要建筑為大佛殿、韋陀殿。中院東西有畫廊，繪有佛教應化事跡。側院設觀音堂、子孫廟及禪院，藏有明末《大藏》一部。寺產素極雄厚，寺周土地為其所有。在北郊及殷家莊亦有寺產。上世紀20年代，法徒墮落沾染不良嗜好，寺產變賣殆盡，從此一蹶不振。

普濟寺：寺址南郊，坐南向北，建筑較小。系清末洋行經理沈得璞先后捐銀六百兩，由楊進湘主持修建。原供地藏王菩薩，后塑觀音。20年代初曾將印心寺十八羅漢塑像遷于此寺。遠在清乾隆四年(1739年)西寧僉事楊應琚等為暫厝外地人遺尸，在現普濟寺東側處修建漏得園一處，四周房屋共三十余楹，編成字號，停寄遺骸，通稱寄骨寺。

九華寺：系清光緒二十年(1894年)前后陸續建成。寺址與普濟寺相望，規模較普濟宏大。前院建戲樓，大殿供地藏王菩薩。該寺為山、陜幫商民集資興建。寺有寄柩院一處，計大小房屋三十四楹，山、陜籍及非山陜籍靈柩，均能停寄，收入的停柩費作管理用。

甘露庵：創建于明末，年久無從查考，庵貌小而雅致。20年代，一度作為私塾，30年代末，西寧佛教會設于此。

宏覺寺：原名洪覺寺，亦有稱作紅覺寺者，即以寺名命街名，規模與葆寧寺媲美。凡三進，主殿塑三大菩薩像，前殿為護法殿，前院建有左鐘右鼓樓，各院廟房及東側馬廄，因系拉卜楞寺的屬寺，為該寺僧朝拜塔爾寺時寄宿之處。青海建省，蒙藏招待所設于此，一度曾為班禪駐青辦事處占用。

轉經寺：原為藏經寺，為大通廣惠寺屬寺。寺址在縣門街（今人民街）路北。凡二進，由敏珠爾、先靈佛先后主持。寺宇寬敞，兩廂為廣惠寺僧眾來西寧寄宿。30年代，西北佛教居士林借住。50年代，為青海菩提學會會址。

金塔寺：為塔爾寺屬寺。寺址在宏覺寺街西端，坐南向北。凡朝拜塔爾寺或該寺僧人來西寧者均住于此。寺貌較小，創建于清季。二十年代，曾整修一新。

雷鳴寺：創建于清康熙六年(1667年)，當落成時，適值天雨雷鳴，因名雷鳴寺，并以寺名命街名，迄今沿用。寺南向，正殿兩層。

莫家寺：創建于明崇禎十四年前后，本為明副總兵莫與京宗祠，塑三大菩薩像。傳說莫氏祖先為明奸相嚴嵩父子迫害，子孫流落西寧。寺成即以寺名為街名。莫與京墓在東郊曹家寨曹家溝，稱為莫家墳，遺跡尚存。其后裔落戶南川，即名其地為莫家溝。今該溝郭家灣有其遺族居住。

廣嗣宮：創建于明末，時間難以稽考。寺址在原西寧隍廟西側(今解放路)，面向南。據傳有某顯宦的如夫人懷姓者出家為尼時所建，廟僅一進。30年代，曾將原印心寺、葆寧寺的塑像遷此。其中印心寺韋陀像，系用白檀香木雕刻，工藝精致，一木一竅，鞘套而成，傳說出自南方巨匠之手，寺僧長途運來，供奉于印心寺。后毀于“文化大革命”浩劫中。

法幢寺：寺址在西郊園樹莊。修建于30年代，為女尼塵空所創建(塵空尚健在)。寺面向西，供釋迦牟尼塑像，佛基體由崇寧寺遺留的舊佛像改塑而成，工藝高超，為各寺之冠，該寺現在還能進行正常的宗教活動。

北斗宮：建于明初。宮址在官井街西側，并以名街。凡一進，右側有修道院，護送班禪專使行署曾一度駐此。

北山寺：一名土樓山寺，原為永興寺，為西寧最古之寺。遠在北魏時，以其山崖“為浮屠狀”，即名“土樓神祠”，通稱“古神祠”。雖歷經修葺，多所傾圮。明季在山腳右側建鐵佛寺，早已廢。清宣統元年(1909年)，西寧香行魏僖等捐資重修。二年(1910年)，葆寧寺僧徐仁，拆祁家城禪院，改為佛閣，并添修山門、齋舍，面目一新，今已傾頹，然尚可辨認。

至于城關各街巷的關帝廟、廣福觀、水土祠、八蠟廟、三師殿、火神廟、三官祠等，非佛教體系所能范圍，因不錄列。即使佛教寺宇，已湮沒無聞者，亦未敘及。