丘逢甲在臺史跡探索

陳炎正

丘逢甲在臺史跡探索

陳炎正

近年來，學術界對丘逢甲①的研究出現不少論著，這是個好現象、令人悅服向往。丘逢甲是清末著名愛國志士，一代杰出詩人，審視其生平事跡對保臺抗日所作貢獻，與臺灣近代史有特別密切之關系和地位。至于丘逢甲才華洋溢，詩作頗豐，尤以所作多激昂悲壯，富有民族氣節，在文學方面的成就，早為學術界所重視與肯定。

史跡是人類活動的縮影，人物傳記為其歷史軸心，所謂以史為鑒，良可征也。近年來，我們發現兩岸學者對丘逢甲研究，用心良苦，有關傳記或評論，所采用基本史料的記載，不少以訛傳訛，造成后人對丘氏評價多面向不同。有關兩岸諸家學者各有其詮釋，而質疑爭議部分，無法提出更令人信服的論證，為當前研究的癥結，其美中不足，正有待文獻史料之發掘，鉤沉探微，深入而翔實考訂，還原歷史真面貌，藉以彰顯先賢先德之遺徽矣！

丘氏為何地人氏？向來史家說法不一。因數易居處而致有 《苗栗縣志》稱其為苗栗縣人，因出生于銅鑼灣故云。連著 《臺灣通史》所稱為彰化翁仔社人。丘逢甲早年隨父游學助讀多處，光緒六年 （1880）隨父至翁仔社丘家祠堂任教，至今其讀書處 “硯池、硯田”古跡猶存。而丘家渡臺祖初居東勢溪心拓墾，建有 “忠實第”，毀于地震。中進士后又舉家遷至大埔厝 “柏莊”進士第，當時屬臺灣縣頂八莊。

一、家世淵源與出生地

有關丘氏得姓沿革，諸多論著早有記錄，恕不贅述。謹按族譜記載：鎮平丘氏，其先世系出上杭，始祖三五郎，迨宋季創兆公，佐文丞相軍事，兵敗北行，過員山而樂其風土，遂迎父承讓公至此定居，系為純客家莊；嗣后傳十八世仕俊公，于乾隆年間始渡海來臺，遂卜居東勢角近山之“溪心”地方，拓墾為業，當時番害頻仍，無不習武抵御。乾隆五十一年 （1786）林爽文抗清之役，舉義旗而保鄉土，里人高之，而其三子學祥公，尤以義俠見稱。至龍章公 （元寶），始折節讀書，設教鄉里，菁莪棫樸，獎掖人才。同治元年壬戌（1862）戴潮春事起，中部俶擾，龍章奉父避居銅鑼，設教于李氏家塾。同治三年（1864）十一月，丘逢甲出生于此，至光緒十六年 （1890）舉家遷居大埔厝 “柏莊”進士宅，迨乙未割臺，遂內渡鎮平祖籍（今廣東蕉嶺文福鄉淡定村）。

丘逢甲于同治三年 （1864）十一月二十八日 （陽歷12月26日）生于銅鑼澗窩李家，適逢甲子年，而取名為 “逢甲”；依其生辰八字，剛好是 “甲子、乙丑、丙子、丁丑”，命中注定貴格，將來必成大器。丘逢甲名秉淵，字仙根，號蟄庵、仲閼，別號華巖子、倉海君，后來又別署海東遺民。逢甲生而聰慧，長相高大魁梧，深目窅于目，而炯然有光，聲音宏亮，見者以為武夫。

丘逢甲排行老二，兄先甲胡氏所出，生母陳氏掌妹，系阿猴雙溝水人 （今屏東縣萬巒鄉萬巒村二溝水）。早期丘龍章至屏東坐館而認識，因元配胡氏早逝，小兒缺人照顧，年廿四來歸。后來認銅鑼廩生陳萬青之父為義父，故有表兄弟之稱。

銅鑼李家 （在苗栗縣銅鑼鄉澗窩，今稱竹森村），原籍廣東長樂 （五華），其先世李應龍 （德萬），于乾隆三十八年（1773）16歲渡臺，初居東勢角土牛莊，后轉居翁仔社經營米谷生意，嘉慶末年，洪水流失田園，遂至苗栗芒埔，卜居銅鑼澗窩今址，建家祠、家塾、公嘗等，而成為地方望族。李家于嘉慶二十五年 （1820）初建宗祠 （惇敘堂），并在北側設有家塾，分為三部制大規模學堂（丘龍章在此任西席數年），面對雙峰山，遠眺層峰競秀，為丁旺吉局，人才輩出，其佼佼者，如李祥甫秀才 （同治元年出生，府學庠生），尤為杰出，與逢甲兄弟同硯多年，著有 《春園留杏集》及 《澗窩李氏族譜》。

二百年來，李家祠堂曾有多次修茸，最近兩次大修是戊午、丙子年，因大地震破壞所致，而北側書塾 （學堂）則傾廢，辟為良田，如今登臨僅有懷古憑吊一番矣！李祥甫有題聯云：“一水特朝滋壽城，雙峰競秀蔚人文。”“遠銜綠水青山，近看紫袍金帶。”

二、隨父教讀與師友酧酢

丘逢甲文丘龍章，字誥臣，學者稱為潛齋先生。咸豐初年，補臺灣府學弟子員（秀才），旋食廩餼，以訓導銓選為國子監學正。道光十三年 （1833），生于東勢角，初娶胡氏，再娶陳氏、楊氏，皆前歿。育有十子，長男先甲軍功出身，賞戴游擊銜，在廍仔坑開發田園百余甲。其次為逢甲，光緒己丑科 （1889）進士。弟樹甲、瑞甲均為廩生。長女婿張錫范，臺灣府學附生，三女婿張庚 （曉峰）。

先是，丘龍章游學四方，子隨助讀，由其父親自教之。初于銅鑼李氏家塾坐館。同治十一年 （1872）學祥公病逝，返回東勢奔喪。翌年丘逢甲隨父至三張莊②魏家任教，魏家為葫蘆墩巨族 （原籍南靖默林），魏文華 （上花）秀才，望重一方。于是結識鄰近三角仔莊 （筱云山莊）呂汝修 （光緒戊子科舉人）三兄弟，并一同師事吳子光 （號蕓閣，同治四年舉人）。光緒元年（1875），丘逢甲隨父遷往新伯公 （東勢角東側地名）劉家教讀，并獲識貢生田利見（號聘堂）。至光緒六年 （1880）復至翁仔社丘家教讀，至今尚有硯池、硯田勝跡。因前年丘逢甲生母陳氏病逝，遂葬之附近公老坪山西側山腰，里人稱為 “鹿仔托蓮花”吉穴，后合葬林氏卓英，婆媳同墳。

丘氏游學四方，交游文人頗眾，幼時隨父到處助讀，九歲能詩，咸有神童之稱。初在銅鑼李家書塾，結識李家不少年青才俊、文武生童，其間以年齡而言，有同窗硯友如李鍾萼 （祥甫）、陳萬青 （選初）秀才等，后來與陳萬青 （府學廩生，后來同師事吳蕓閣，曾箋注紅杏山房詩，未竟而卒）結為表親，過從甚密。

從丘氏所作 《竹垣雅集》與 《師友風義錄》中，可見其在北部交游文人墨客不少，有所謂：“長安消息動輪蹏，柳未成陰草未齊。風雨南來人北去，詩情留住竹城西。”至若所作 《龍山寺序》及 《臺北城秋感》，咸見才華煥發，寓情寫景俱妙，非天稟安能臻此？

光緒六年 （1880）三角仔莊 （筱云山莊）呂氏昆仲之母游太夫人五十壽慶，丘逢甲有即席賦祝壽詩三首道賀，當時滿座驚服，尤以蕓閣師 （舉人吳子光，著有《一肚皮集》）當眾推許年僅十七丘逢甲功力才華出眾，咸表前程無限。茲錄祝詩一首：“曾聞畫荻教歐陽，合與君家較短長。此母自然生此子，季方真不讓元方。高才世仰三株樹，佳日堂稱萬壽觴。為問綺筵人濟濟，綠衣記否杜黃裳。”

呂氏筱云山莊，建于同治五年（1866），軒亭臺榭，花木扶疏，曲水流觴，壯麗甲于海東，尤以筱云軒藏書豐富，有經子史集兩萬多卷，冠于全臺，名舉人吳子光曾坐館于此，著有 《筱云軒藏書記》，記其事甚詳。

岸里文英書院，于道光十六年 （1836）由呂家創設梓潼帝君會，宣揚社學，人文薈萃，為中部首指，文英社、文蔚社課題，丘氏每列前茅，與同時謝道隆 （字頌丞，光緒元年第五名庠生）、呂氏三兄弟等，切磋詩作，文酒之會，盛極一時。

至于后來與唐景崧在府城斐亭之會，丘逢甲更能結合當地士紳與名流，施士潔、許南英、汪春源等過從甚密，亦可從 《詩畸》、《澄懷園唱和集》見其交游唱和之一斑。

三、婚配聯姻

丘逢甲一生有其傳奇故事，而婚姻同樣感人，據傳霧峰林文察官拜福建陸路提督，有女林卓英 （林文察之遺腹女）與丘家聯姻。先是光緒三年丁丑 （1877）丘逢甲取進秀才，時年十四歲，依禮赴縣內巨紳拜謁，官紳眷屬驚慕其少年英俊，才華出眾，于是霧峰林家托人致意求婚。其父丘龍章懇辭以等科第成名后再議，林女聞之悶結以終，丘家父子均感其誠，人雖歿亦致聘迎骨歸葬，此段人鬼聯姻故事，地方傳為佳話。當時鹿港舉人施仁思，賀其冥婚，有聯雅謔，極其風趣，聯云：“邱太翁尚存，無名出帖，真是一錢二父子；林小姐已歿，引鬼入宅，何必三美四少年。”

丘逢甲之元配廖夫人，閨名靜，又名御琴，乃葫蘆墩翁仔社廖貴芎 （芳霖）之長女，當其時丘逢甲隨父助教于當地丘家（河南堂祖祠），廖女比丘逢甲大一歲，嫻淑勤勉，亦擅長女紅；光緒九年 （1883）結婚，婚后相夫教子，里人稱之。簉室呂夫人，閨名隋珠，系為社皮莊呂漳爐之次女，溫文雅秀，于光緒十七年 （1891），表兄謝道隆 （頌臣）為媒撮合，則丘念臺之生母，平時不茍言笑，敬守禮節，在妯娌間從無怨言，里中無不表其賢慧。

四、科舉題名與主講書院

丘逢甲參加臺灣府學童子試，年最少而交卷最早受到福建巡撫丁日昌賞識，贈與 “東寧才子”印一方，于是聲名大噪，丁亥府試策問 《何以安置余勇》，名列壹等，所謂天下之兵勇，不難于聚而難于散，俱見理論精辟，已不是年紀輕輕者所能！

光緒十四年 （1888）再赴省城福州鄉試，中式戊子科鄭懷陔榜第二十八名舉人，好友三角仔莊呂賡年中式同榜第九十三名。（據東勢角溪心丘家祖厝劉銘傳所立 “文魁”匾，而丘著 《年譜》作第三十一名實誤）。翌年二月赴北京參加會試，中式第八十一名貢士，嗣而參加殿試，中式三甲第九十六名進士，欽點工部虞衡司主事，到署未幾則援例以親老告歸返臺。光緒十六年（1890），舉家遷入大埔厝 “柏莊”新居，并受聘擔任臺南崇文書院、嘉義羅山書院及臺中宏文書院之主講 （山長）。

丘逢甲棄官返臺后，在臺主講書院，歷來論著均據丘琮所編 《年譜》③所述為臺中衡文書院、臺南羅山書院與嘉義崇文書院等，與史實不符，顯見筆誤所致。

五、定居柏莊

丘逢甲光緒十五年（1889）中進士返鄉，親友鳩資購置大埔厝 （今潭子大豐村）林氏大宅院，豎旗祭祖，屋向坐北朝南，門樓在西南角，即后來義軍跑馬路；宅第堪稱山水明瑟，俱花木池亭之勝，屋后有老柏蒼勁，遂稱為 “柏莊”，光緒十六年，奉父母舉家遷居至此。唐景崧為之書額，臺南知府唐贊袞書其齋曰 “心太平”，并榜其門聯：“經傳絳帳多來學，屋繞青山好著書。”另有兄丘先甲在廍仔坑鴛鴦湖附近別置廬舍 “樵隱山房”④。

甲午中日戰起，割臺議成，臺灣民眾推舉唐景崧為總統，丘逢甲自任義軍團練使，此地遂成義軍司令部，整軍經武，豪氣干云，誓與臺共存亡。迨日人登陸，義軍節節敗退，唐景崧遠走廈門，臺灣民主國僅有十三天，潰散而政令不行，至此義軍彈盡援絕，逢甲亦舉家內渡鎮平 （今蕉嶺）。

相傳義軍軍餉久未發放，而丘家人去樓空，財物被人搜索殆盡，遂放火焚毀。詩人王叔潛有柏莊懷古詩：“遠眺無垠入翠微，莊留人去對斜暉；重來此地人懷古，枯樹寒鴉景物非。”近聞臺中市政府土地重劃，柏莊附近盡多空余綠地，可建議修建公園或紀念碑，以紀念當年在此誓師抗日史跡。

六、組義軍保臺抗日與內渡鎮平

乙未割臺既成，臺人泣血椎膺組成義軍保臺，以唐景崧守北，劉永福駐南，以丘逢甲、林朝棟駐軍臺中救援。當時聲勢浩大，號稱有十萬之眾，并以誠、信營等統轄，每營人數不等，設一管帶，又將各營加編正副營官或哨官，令十營為一作戰單位，倉皇成軍，戰備急迫，編制不一，茲據丘逢甲親自手訂之誠、信營義軍編制為例，說明如下述：

義勇“誠”字：正中營謝道隆、副中營陳昌岐：一千人正中營丘國霖、副中營李鎮安：一千人正中營連炬森、副中營魏宣明：一千人正中營呂炳山、副中營陳懋勤：一千人正中營陳錫范、副中營林國清：一千人義勇“信”字：正中營丘先甲、副中營廖連璧：一千人（附一哨王啟明二百人）正中營楊道東、副中營洪方魁：一千人正中營丘玉成、副中營賴國芳：一千人正中營丘敏功、副中營林朝元：一千人正中營陳秉干、副中營李廣升：一千人

上述編制應是丘逢甲創辦義軍時所訂，茲據 《丘逢甲文稿》，后來實際成軍僅各有三營，可見當年成軍計劃，并未完全實現，由于時間急迫，人員經費問題，無法一時解決。同時義軍成員大多為粵東遷臺的客家人，其中有不少是丘逢甲親朋摯友，如謝道隆、丘國霖等皆有密切關系。尤以吳湯興、徐驤、姜紹祖等人奮勇自請，義憤抗日，躹躬盡瘁，壯烈成仁，令人敬服。義軍編制手稿原件，二十年前由筆者親訪蕉嶺淡定村丘屋老家所錄得。

先是，十二甲張家 （榮昌堂）西側有書塾 （學海軒學堂），以林序鏞講課于此。光緒十六年聘田心謝道隆 （頌臣）為西席，題其門聯：“學古有獲，海門共登。”張曉峰受業于此，年十六，謝師為媒與丘逢甲三妹 （丘玉）說親，有日張曉峰親赴丘家認親送禮，邱家為迎接姑爺，放三聲大炮，年輕張氏竟躲在轎內不敢出來，二舅公每談及此事，即哈哈大笑一番。

乙未閏五月，丘逢甲眼見誓師抗日不成，日人懸賞嚴拏，丘氏擬入內山逃避，表兄謝道隆、妹夫張錫范 （又稱阿福秀，府學庠生，后住大社莊，任教書房于葫蘆墩），亦是義軍營官文書，勸其不如內渡大陸以期東山再起。初四夜，急行至學海軒（書塾）叩門，當晚由曉峰值夜，遂密集家人共商內渡行動，并將三妹留在張家，翌晨以喬裝嫁娶隊伍，至大肚山麓遇劫，一時雇傭 （挑夫）走散，由部分家丁戚友保護至涂葛崛港，乘坐張家 “源發號”帆船，直往泉州灣，由晉江祥芝進港。聞老輩言，帆船過臺灣海峽 （黑水溝）順風一夜天可達。乾隆四十九年 （1784）鹿港開港與蚶江正式通航，來往船只大多為泉州人所把持，當時祥芝或獺窟走私小港容易進出。

初四夜 （閏五月初四，見詩稿附注），丘逢甲終宵未寐，滿懷積憤，把筆寫下《離臺詩》六首，囑妹倩張曉峰好好保存，民國十四年 （1925）八月，由丘念臺至張家時抄錄而得。

當其時地方匪徒猖獗，有南坑人李猛（外號紅炮或胡須猛）為首，聞之丘逢甲內渡即率匪徒半路搶劫，事后胡須猛于社口被擒，綁在頂楓樹埔活活燒死，即地方所謂 “燒紅炮”事件。

有關丘逢甲內渡事跡，諸家學者各有爭議，莫衷一是。筆者由于地緣關系，于五十年前，經常走訪十二甲張家 （祖母娘家），因當年丘家三小姐，嫁給張家二少爺張曉峰 （行醫為業），即為筆者二舅媽，有這層親戚關系，年青時，到二舅公家，其娓娓道來當年不少事跡，可說是第一手資料，其可信度較高。

十二甲張家 （今大雅上楓村），其先世住漳浦縣眉田社，乾隆五十一年 （1786）林爽文抗清事起，張家祖先十二房柱，在原鄉抗議當地政府欺壓，結伙占奪鹽務局，事后官府追緝畏罪而遠走臺灣，在涂葛堀登陸，經營船郊行販米致富，此地遂成張家天下。迨光緒初年，張家后裔張泉源（合春），人稱 “合太老”，始至大雅上楓置產業，以十二甲為基礎，后來田園擴增數百甲。

張曉峰，張泉源之次子，生于光緒六年 （1880）五月三日，卒于1955年，七十壽辰，有子孫百人。

丘氏玉，或稱玉燕，丘逢甲之三妹，生于光緒六年 （1880）十月六日，卒于光緒廿九年 （1903）十二月五日，得年二十四歲，生有子寶才、火獅、女珠 （冰心）。

七、詩文著作

丘逢甲詩文著作，甚為豐富，可惜當年戎馬倥傯，散失殆盡，殊為可惜。在臺部分應以其手稿 《柏莊詩草》以壬辰年所輯為主，至于早年 《臺灣竹枝詞百首》現存四十首，據說還有四首與前人類同。《詩畸》，唐景崧編，內收臺灣詩友作品多首，其中丘逢甲所作詩鐘二一五聯，七律詩五十一首，可說年青時所創作，亦為該集所占成分最多，而后來 《離臺詩》六首更膾炙人口，傳誦一時。

丘逢甲自九歲能詩，創作日以不輟，至今可見者如 《竹溪唱和集》，所作游歷詩，俯拾皆是；以近年來所編文集，可窺其大全。《柏莊詩草》筆者在四十年前于友人處看到而收藏，其封面名諱早被人涂墨，惟手稿筆法類似黃山谷，封底注有 “墩南野逸”曾閱讀，相傳當年傅錫祺秀才，亦曾借抄未果。1978年五月，由筆者自刊問世，內附錄部分文稿，并蒙臺灣諸詩老大家惠賜題詞，以增光篇幅不少。

有關丘逢甲詩文著作出刊，所見以鹿港施梅樵所輯 《邱、黃合輯》較早，后來員林詩人黃庚申自費刊印 《丘逢甲詩集》以表敬仰。《柏莊詩草》以壬辰所輯為主，內收古近體詩凡二百八十二首，后來臺北文獻會亦據此出版，有精裝、平裝兩種單行本，《嶺云海日樓詩鈔》為內渡后所編。

光緒十八年 （1892）臺灣通志總局成立，丘逢甲主講書院，并受聘為其總紳，而本地臺灣縣采訪冊纂輯實由廩生呂賡虞、丘樹甲等重點負責，初稿未竟而中日之役爆發，戎馬倉皇，如今僅見其殘卷而已。

丘龍章作品較為罕見，三十年前筆者曾見友人藏有 《翁仔社戴案組成祭祀會序》手稿一帙，后又發現其割臺前所著 《覺世詩存》，為憫世之作，都百十六首，迷津寶筏，熙熙同作太平民，宣統二年 （1910）重刊于大陸。

走筆至此，謹以當年拙作 《柏莊詩草書跋》以殿其末，文云：“吾生也晚，未睹鄉前輩丘工部芝范，及讀其詩，驚其才華正為之傾倒不已。……不佞邇年來，偶于墩南野逸得其手稿一帙，鼎臠之嘗，幸出秦火，而于先賢手澤，又奚止于珍之什襲，歆忭若狂，因綴數言以敘其梗概，至于工部之志業，固自仰之彌高，夫復以妄贊一辭！時于民國戊午年貳季蒲月，直庵書跋。”

八、結 語

綜觀丘逢甲詩文著作，對其才華功力，無不驚服，文學成就早為人所肯定，惟當年戎馬倉皇，散失殆盡，今所存者倍加珍視。近年來諸多學者專家對其內渡卷款一事，始終未得澄清，洵為美中不足矣！

有關當年丘氏請領軍銀二次恰為十萬兩，而久未發放義軍薪餉，不無有想象空間；而呂家多所怨言，亦為引燃之導火線，究其原因，呂氏當年為義軍之后勤官，日人據臺后，為善后工作，脅迫每支槍支以五銀圓收繳，雖有心懷不愿，又徒嘆奈何！從此兩家交惡，不再過從。本地詩人前輩張達修有詩推論之，詩云：“何事卷貲浮海說，平添野史污詩人。”另有林華 （曾任陸軍上校）之平議與挽聯，又多所諷刺。

至于丘著 《年譜》，以親子寫其父，豈容有誤？有關后人對丘氏之微詞，始作俑者有連橫著 《臺灣通史》、思痛子之 《臺海思慟錄》等，對其未戰而提前內渡，始終無法理解，不無遺憾。所謂人是歷史的過客，功過得失，惟待來日之月旦評！噫乎！在百年歷史長河里，不知又淘盡多少英雄豪杰？亦所謂莫將勝敗論英雄，洵良有以也。

在此史料隱晦不彰的同時，如何去建構一套完善研究網絡和邏輯思考的新模式，是當前相當重要的課題。

注釋：

①雍正三年，上諭丘姓“丘”與孔丘同，為避諱而改加耳朵為“邱”，民國成立，丘逢甲請改復原，今可通用。

②三張莊，并非三角仔莊，更不是三莊。魏家為地方望族，即所謂之魏官寶。

③丘著《年譜》以丘逢甲進士八十一名實誤，同科有彰化黃玉書因丁憂未參加殿試，則無賜同進士出身。

④丘先甲在廍仔坑，拓墾田園百余甲，并在鴛鴦湖建有樵隱山房，“鴛湖問荷”為臺灣縣八景之一。

參考書目：

1、清和《張氏十二甲家譜》。

2、十二甲張曉峰訪問資料。

3、《丘逢甲傳》。

4、《丘逢甲年譜》。

5、《柏莊詩草》。

6、《詩畸·覺世詩存》。

7、《竹溪唱和集》。

8、文英社課藝。

9、《丘逢甲文稿》。

10、《海東三鳳集》

11、《臺灣縣采訪冊》初稿。

12、學海軒帖聯：“學惟勤方有益，海之藏本無涯。

臺灣朝陽科技大學推教中心）

責編：李 弢