唐君毅心本體論及其理論貢獻

余仕麟

(西南民族大學 學報編輯部，四川 成都 610041)

作為以“返本開新”為己任的現代新儒家中的一位重要代表，唐君毅與其他現代新儒家一樣，堅定地秉承了儒家的心本體論思想。所不同的是，其他現代新儒家只是將心本體論作為其全部理論的組成部分之一，唐君毅則將心本體論作為自己全部道德哲學的基礎，而且建構了屬于自己的獨特心本體道德形上學的理論體系。

一、唐君毅道德形上學核心觀念的心本體

唐君毅的心本體思想，在他早年出版的《道德自我之建立》、《心物與人生》等著作中，已經明確地提出過。唐君毅認為，本體是一種真實存在。在浩瀚的宇宙之中，只存在心之本體而不存在物質的本體。物質本體之所以不存在，是因為人們所認識的只是物質世界所呈現出來的一切物質現象，“一切實驗都只能就物質的現象而實驗”［1］21，任何人都不可能看見或者以邏輯推理的方式證明物質本體的存在。但是心本體卻是能夠讓我們透過現象或經過邏輯推理就能“看見”的真實存在。在他看來，人的生生死死，并不僅僅是物質世界中彼此毫無關聯的舊物的自然滅絕與新物的自然產生，而是生命心靈自身延續并更新他自己的表現。站在宇宙生命的角度，我們會更真實地感受到永恒生命的存在。顯然，從大小生命之間存在如此密不可分的關系來講，人的心靈本身就顯示出超越時空的恒常真實性。就此而言，心本體的存在是毋庸置疑的?！?br>