張新明
(益陽市林業科學研究所 湖南益陽 413000)
竹子造園在我國有著悠久的歷史?!把褐︻^低,雖低不著泥;一朝紅日出,依舊與天齊”這是明太祖朱元璋給予竹的剛正之譽。象征民族氣節、剛直不阿、清高俊逸、虛心有節的竹,以其“月照有清影,風吹有清聲,雨滌有清韻,霜凝有清光,雪染有清趣。”成為我國園林造園史上不可多得的造園材料。
早在周朝我國就已有關于竹林的記載了,秦始皇為建“上林苑”,從山西云岡引種竹子到咸陽,開始將竹子引進宮庭園林之中,竹子造園凸現雛形。魏晉、南北朝時皇家和官宦私家園林中的竹子造景逐步融入了造園之中。在唐宋竹子造園進入到大發展和全盛時期,“平泉別墅”、“竹里館”、“輞川別業”、“斑竹麓”和“勝筠庵”等,就是以竹造園的杰作。明清在造景的手法上,做到竹子與自然環境、周邊景物很好的結合,竹景相融,恰到好處,如蘇州拙政園的“梧竹幽居”、“竹徑通幽”、“竹廊扶翠”等園林藝術是這一時期的典型代表,如圓明園中以萬稈翠竹造景的“五福堂”,呈現出“稈稈清欲滴,個個結生涼”的竹園景象,湘妃竹在“天然畫圖”中造就了令人陶醉的景觀;鄭板橋在改建于清末民初的山東濟南萬竹園題畫時寫道:“十笏茅齋,一方天井,修竹數稈,石筍數尺,其地無多,其費亦無多也。而風中雨中有聲,日中月中有影,詩中酒中有情,閑中悶中有伴。”真實的反應了萬竹園內竹與景相融,景與竹為伴,景中有竹,竹在景中的場景?!?br>