笑解《桃花源記》中的理想社會

摘要：一個精明的作者，描寫了個無法查證的武陵漁人，讓人要查實情只能大海撈針；一個出名的作家，誤對600多年的服飾變化視而不見，讓人窺一斑而見全貌；漁人的可笑與名士的躍躍欲試，讓我們真切感受到了陶淵明筆下的理想社會。

關鍵詞：笑解；《桃花源記》；理想社會

陶淵明的《桃花源記》虛構了一個寧靜安樂的世外桃源，描繪出一幅沒有剝削、沒有壓迫，人人安居樂業、彼此和睦相處的圖景，表現了作者追求美好生活的理想。“世外桃源”一詞已成為“理想社會”的代名詞。那么，如何通過作品理解作者所追求的是美好的理想社會呢？我們不妨從文中幾處可以讓我們“發笑”的地方來看看。

一笑作者精明，描寫了個無法查證的武陵漁人。假如我們也想去尋找這個理想社會，怎么去找這個靠捕魚為生的“武陵人”？細看全文，就“晉太元中，武陵人捕魚為業”提到這個武陵人的地址，如果我們按照這個提示去尋找，簡直是大海撈針。就比如讓我們現在到北京去找一個靠砌磚過日子的人一樣，無從下手。細想到此，我們不得不笑作者精明——描寫的僅是理想的社會，人們無法在現實生活中查找這個地方。

二笑作者佯裝，展現了600多年后人們著裝依然如故。當我們細細品味“其中往來耕作，男女衣著，悉如外人”時，聯系歷史知識，細算桃源人在桃花源居住已經有600多年的歷史。至于服飾的變化，且不說這600多年，我們就看從建國到現在，我們從蘇式服裝到中山裝、制服熱，從綠色海洋到的確良，再到現在3年、5年，甚至幾個月就變的新時期著裝，難道我們相信桃源人真的600多年了，男女衣著還跟變了多次民族統一的衣著一樣？這不得不讓我們笑作者之迂。難道那么有名的作家會真的這么“迂腐”，仔細一想，原來作者是故意所作，讓品讀此文的人發現這只是個理想的社會。

三笑漁人蠢笨，“處處志之”竟然“不復得路”。桃源人待之不薄，漁人出來時還“處處志之”，目的明了，也描寫了漁人的聰明之處；“此中人語云：‘不足為外人道也。’”但是漁人“及郡下，詣太守，說如此”，太守也想找到這樣的好去處，于是派人跟漁人前去尋找，“尋向所志，遂迷，不復得路。”難道漁人真的蠢笨？細加品味，此為作者特意安排。“處處志之”說明漁人非常希望自己能在這樣和平、寧靜、幸福的社會中生活，同時他想到了其他更多的人，因此報太守。“不復得路”的原因不是漁人蠢笨，而是當時就沒有這樣的地方，以至于他們無法找到。由此看來，作者安排這樣一個“蠢笨”的漁人去見證桃花源，目的昭然——作者借漁人將自己理想的社會告訴人們，比之自己像瘋人一樣解釋自己心目中的大同社會要恰當。

四笑劉子驥規往病終。“南陽劉子驥，高尚士也。”因為劉子驥是個高尚的人，既然作者設計這樣一個美好的世外桃源，他肯定欣然前往。但是，劉子驥只是計劃前去，卻沒有真正去尋找這個美好的村莊。由此看來，作者再次使用借花獻佛之技，說明桃花源是個似真而幻、似有而無的地方。暗示桃花源是虛構的，寄托的是作者的政治理想，是可遇而不可求的。

綜上所述，作者在《桃花源記》里描述的人是一群普普通通的人，一群避難的人，一群還保留著天性的真淳的人，他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。桃花源里人與人之間的和睦不是靠一種什么制度，更不是一種什么權力，而是一種自然的親和；而人們和大自然也是一種相對親和的，這在當時只能是一種理想的境界。

由此，我們來思考這個問題：“桃花源”在哪里？它在陶淵明的心里，在他的精神里。它真正的價值在于當初是陶淵明心靈釀出的一杯美酒，而今天仍然是我們心靈和精神的一種寄托。