做一名朝三暮四的WWOOFER

“農場一共有12個來自世界各地的WWOOFER，他們用各自的語言嘰里咕嚕地向我問好，那情景簡直像是聯合國開碰頭會。我的工作搭檔懷特喜歡坐在夕陽下彈著吉他唱情歌；來自丹麥的菲娜酷愛在藍莓樹下作畫……”如果這樣的描寫，不會讓此刻在寫字間忙碌的你怦然心動，那么接下來請想象這幅情形：“12月，澳大利亞的天藍得似海水，空氣像新鮮的冰鎮檸檬水沁人心脾，不知名的紅尾雀不停地對著我歌唱。如此愜意的采摘，哪里像打工，簡直就是在享受田園牧歌。”

這是一名中國WWOOFER在網上所描述的文字。WWOOFER是一個英國組織的縮寫，它倡導“以工作換食宿”，換言之則是“打工游”。WWOOFER成立于1972年，2009年前后中國的媒體開始報道這種旅游方式，但創立于2007年的豆瓣WWOOFER小組，已經達到5000人的滿員狀態。2011年，在一些門戶網站旅游頻道的推動下，WWOOFER再次為更多的年輕人們所關注，但與人們已經十分熟識的“驢族”、“窮游族”、“暴走族”等相比，WWOOFER即便在網上，也還是個新鮮概念，詢問者多，付諸行動者少。

英國作家毛姆的代表作《月亮和六便士》中，男主角思特里克蘭德在游歷的過程中，就曾當過WWOOFER。他和旅途偶識的朋友為了籌集路費，選擇在一家農場打工。早已脫離家庭生活良久的思特里克蘭德，在農場打工期間，得以短暫地體會了家庭的溫暖，快樂的勞動，舒暢的休息，毫無牽掛地神思遨游，如果不是農場女主人愛上他，逼迫這位恐懼感情的浪子逃之夭夭，說不準他還會繼續一路WWOOFER下去。

我不相信WWOOFER筆下的打工生活如此美好，因為無論在什么樣的情境之下，美好的情緒總是轉瞬即逝，當環境變得熟悉，勞動成為一種重復，詩意自然會煙消云散。但做一名WWOOFER天生具有朝三暮四的權利，當一個地方不能再給他的精神世界帶來新鮮的刺激，那么則完全可以像思特里克蘭德那樣轉身離去。詩人汪國真寫過，“熟悉的地方沒有景色”，在WWOOFER的眼里，最好的景色永遠在下一個地方。

想起在上世紀90年代，我也曾有類似WWOOFER的經歷。那是一年秋天，收到百里之外鄉下朋友的信，他邀請我去那里玩。那是詩歌與筆友流行的年代，每一個少年都很有可能因為一封信而上路，坐著搖搖晃晃的破公共汽車，開始自己的旅行。在朋友的家鄉，我們一起割稻子，在月光下喝酒，興之所至會一人一行地寫詩；喜歡上某個村里的姑娘，但卻不敢上前和她說一句話。根本不熱愛任何勞動的人，在異鄉卻表現得異樣勤勞，離開的時候甚至有些戀戀不舍，原來短暫的停留也會讓人惆悵。

這種十分欠揍的抒情，和當下流行的WWOOFER文體多么相似。但我不會美化WWOOFER，它只是旅游愛好者中的文藝青年，進行體驗式旅游的一種方式而已。很長一段時間，我們有“拍照游”、“走馬觀花游”、“趕場子游”，卻少有體驗式旅游，WWOOFER為體驗式旅游提供了完美的解決方案。在理論上，WWOOFER擁有著和“自由”平起平坐的高度；在形式上，WWOOFER讓人體會著行吟詩人式的浪漫；在審美上，WWOOFER的返璞歸真情懷和整個世界的時尚潮流不謀而合。以后外出旅游的年輕人，不去農場打幾天工，回來都不好意思說自己出國了。

在國內想體驗WWOOFER，其實還是挺難的，首先缺乏組織者和召集平臺，別看有些人組織個驢友團爬爬山、游游海還可以，真要為年輕人提供可以WWOOFER的信息，定會遭遇很多現實問題。比如國內的農場，多處于封閉狀態，采摘農場雖然除外，但他們接受一幫人過來借宿、吃喝玩樂的可能性不大，請求前來WWOOFER的人，也多半會被當成游手好閑者。自從自動收割機械普及之后，麥客們都失業了，如果有成群結隊的人借著WWOOFER的名義四處游走，不知道會不會被當地的治安小分隊盯上。

WWOOFER的優勢在于自由和流動，更在于快樂和滿足，我們得有可以提供這些情緒元素的土壤，才會催生WWOOFER形成族群。在國內顯然不能夠提供這樣的場所時，想朝三暮四地行走，也只有到國外去了。

（編輯 鄭儒鳳Zrf911@sina.com）