趙建華與他的大道至簡

早就認識這位“年輕的老校長”，趙建華。

“年輕”，不只是年紀；“老”，也不只是任職年限。趙建華，是超越年齡和年限的。他的超越，有一個核心思想和理念，那就是“大道至簡”。可貴的還在于，他對“大道至簡”認識的深刻，以及踐行的智慧。這又是一種超越。

不少校長都追求大道至簡，但遺憾的是，過多地關注了“簡”，而忘卻了“道”，忘卻了“大道”。如果作些剖析的話，我們不難發現趙建華的理性思考的層次：“大道至簡”，其“簡”是“大道”之下的“簡”，是“大道”指引下的“簡”。因而，此“簡”有根基，有背景，有深度，不孤立，不孤獨。其實，此時的“簡”還是“大道”的另一種表達和表現。這是其一。“簡”是為了“道”。“簡”只是形式或曰形態，不是目的，目的則在“道”。假若錯把“簡”當作目的，完全有可能本末倒置，因而“簡”就無深刻意義可言。這是其二。“大道至簡”的“簡”應當是一種“道”。當“簡”獲得“道”的真諦和意蘊的時候，再也不簡單，而是簡約中的豐厚，簡淺中的深刻。這是其三。趙建華的“識道立簡”、“釋道定簡”、“試道‘精’簡”正是這種認識與解釋后的概括。無疑，他是深刻的，熟諳“大道至簡”之深意；無疑，他年輕，但很成熟、老到。

趙建華的這一認識與解釋，直指當下學校管理中的不是抑或弊端：關注“簡”，而忘卻了“道”。表現為，盲目信奉“細節決定成敗”。是的，細節可以決定成敗，但不是所有的細節都決定成敗。當為細節而細節，當細節離開了“道”的背景與指引，細節只能是細節，而且極有可能走進工具主義、技術主義的窄小巷子，而變得瑣碎，小氣，無宏大意義的生成。還表現為，對“簡”的誤解，只求形成的簡單，而不顧及簡單的背后及深處，導致簡單地解決問題，而顯得粗糙、倉促，以至留下一些后遺癥。還是趙建華講得好：“作為學校的掌舵人，校長要用復雜豐富的思想，把復雜變成簡單，用智慧創造‘簡單’。”案例說明，趙建華是智慧的。這樣的智慧用得著莊子的話：“大智閑閑，小智間間。”閑，空也，無限大地；間，隔也，小也。關注、研究“閑”的人，即關注宏觀，著眼于戰略，亦即關注“大道”的人，才是大智者。此時，我們也不妨把“閑閑”當作超脫、灑脫、從心所欲而不逾矩來理解，當作境界來追求。

趙建華的管理哲學生動地告訴我們：“道”、“大道”就是規律。他說：“教育是樸素的，簡單的”，“循教育之‘大道’，行至簡之管理，堅持把簡單的事做到精致極致，就是不簡單。簡單的前面，就是沉甸甸的豐盈。這是真管理，也是真教育。”不止如此，趙建華的故事和案例，還生動地告訴我們，“道”、“大道”就是生命的創造，就是“心”的參與，就是“心”的發現。“大道至簡”在趙建華那里已演繹為一種氣象，讓全校師生員工的積極性、主動性、創造性都被極大地開發出來，表達出來，彰顯出來。他的管理哲學是關于人的哲學，他的“大道至簡”之“大”與之“至”實質上是“人之大”、“人之本”，“至”于一種大境界。離開了人，無所謂“道”，無所謂“大道”，亦無什么“至簡”可言。

趙建華是一個十分心細的人。在他的踐行中，“大道至簡”不是一句空話，而是一個個智慧的舉措。比如，心智的投入，心的參與，精心的設計，那期初校務會上的美麗構想已成為精彩的校園故事和剪影，多有創意啊！可見，智慧是內心生成的。比如，“沒有絕對的小地方，只有絕對的小眼光”。眼光、視界比距離重要，有了大眼光才會有大視界，才會有大世界。這種變與不變的辯證法，奏出了“不重復”的樂章。其實，他倡導的是人人參與，人人都能有成功的體驗。比如，靜靜地思考，靜靜地實踐，靜靜地堅持。盡管他引用別人的話，道出的卻是自己內心最真切的感悟。其實，他說的是“自信的可貴與堅持的神奇”。“把一個比較復雜的問題，‘退’成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再……來一個飛躍上升”。此話是誰說的并不重要，重要的是趙建華正是這么去實踐的。再比如，培基固本，這相當重要，“大道至簡”不是玩小聰明，也不是偶爾為之，而是有牢固的基礎，獲得發展的內在根據。從與他的接觸來看，從他的行為來看，趙建華有良好的素養，有扎實的功底。伽達默爾認為，“人永遠是以語言的方式擁有世界，人的存在是一種語言性的存在。”趙建華的語言文字表達不僅舒暢，而且滲透著思想，他形成并努力踐行“大道至簡”管理哲學是必然的。

（作者系原江蘇省教科所所長）