辨證看待幼兒的“出格”游戲

在游戲中，幼兒往往會玩一些“不合適”的游戲情節(jié)。如：娃娃家里玩“祭奠死人”的游戲，醫(yī)院里有孩子“懷孕”“生產(chǎn)”，飯店里有幾個(gè)孩子在學(xué)“叫花子”討飯，馬路上一群孩子模仿貓狗到處“覓食”……凡此種種在幼兒園老師眼里都屬于“少兒不宜”，常被定義為“出格”游戲。

一、“出格”游戲是否真出格

游戲是幼兒生活經(jīng)驗(yàn)的反應(yīng)，幼兒有怎樣的生活經(jīng)驗(yàn)一般就會有怎樣的游戲。婚嫁、生死、懷孕……均發(fā)生在幼兒的生活之中，他們耳濡目染，甚至親身體驗(yàn)過。出于好奇、好玩的心態(tài)，幼兒往往會將這些內(nèi)容搬到游戲中進(jìn)行模仿。

在幼兒眼中，這些經(jīng)驗(yàn)沒有所謂的“好壞”之分，上述所謂的“出格”游戲只是幼兒對沒有“篩選”的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的“復(fù)刻”，其實(shí)質(zhì)和幼兒玩的其他游戲情節(jié)一樣，都是生活經(jīng)驗(yàn)的一種反映。因此，“出格”游戲并非真的都“出格”。

二、“出格”游戲的錯(cuò)誤應(yīng)對

在實(shí)踐過程中，教師對于幼兒玩“出格”游戲的慣常做法一般有兩種：一是采用一些手段終止這類游戲的進(jìn)行。比如，教師A發(fā)現(xiàn)幼兒在玩“祭奠死人”游戲，便扮成醫(yī)生進(jìn)入娃娃家中詢問情況，先拿出聽診器在“死者”身上聽，然后稱人沒有死，要求幼兒馬上進(jìn)行搶救，從而將該游戲轉(zhuǎn)化成“救人”游戲。教師A采用參與式介入的方法，以角色互動轉(zhuǎn)移了幼兒的注意力，進(jìn)而轉(zhuǎn)換了游戲情節(jié)。當(dāng)然，有些教師則采用更為直接的干預(yù)方式，嚴(yán)厲制止。比如，教師B看到扮演流浪“貓狗”的幼兒后直接將他們拉起，不允許他們繼續(xù)扮演。二是敷衍搪塞，以免“事態(tài)”擴(kuò)大。教師常采用這類方式應(yīng)對游戲中的婚嫁、生育等問題。

上述教師應(yīng)對“出格”游戲的方式，從實(shí)質(zhì)上來看都是一種“干預(yù)”，其結(jié)果都是阻止了游戲的進(jìn)行。當(dāng)采用“干預(yù)”手段介入到幼兒的游戲中時(shí)，教師常常受到教育目標(biāo)和自身經(jīng)驗(yàn)的影響。以“祭奠死人”游戲?yàn)槔處烝的做法表面上看合情合理，但深入分析不難發(fā)現(xiàn)存在如下一些問題：

1 未能正確解讀幼兒的游戲行為，了解幼兒行為背后的心理，教師沒有對幼兒為什么會玩“祭奠死人”的游戲進(jìn)行深究。僅從個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為這是“封建迷信”而加以阻止。其實(shí)。游戲不僅是幼兒經(jīng)驗(yàn)的反映，更是幼兒心理的寫照。幼兒常常會將生活中感興趣的、好奇的內(nèi)容帶到游戲之中。可見，幼兒的游戲行為往往反映出幼兒當(dāng)前的需要，而這些需要恰恰是有價(jià)值的。

2 將成人的意志強(qiáng)加于幼兒。幼兒根據(jù)他們的經(jīng)驗(yàn)水平編寫著游戲“劇本”，教師也在內(nèi)心設(shè)計(jì)了自認(rèn)為好的“劇本”。當(dāng)幼兒的“劇本”與教師的“劇本”沖突時(shí)，教師常常將自己的意志凌駕于幼兒之上，隨意篡改幼兒的“劇本”，讓幼兒的游戲符合自身預(yù)設(shè)的目標(biāo)。上述案例中，教師A就不顧幼兒的興趣，強(qiáng)行轉(zhuǎn)移了幼兒的注意力。這反映出在具體教育情境中，教師仍沒有做到以幼兒為中心。

3 缺乏全面的游戲指導(dǎo)觀，游戲指導(dǎo)手段匱乏。在指導(dǎo)游戲時(shí)，教師往往采用單一的“介入式”指導(dǎo)，力求三言兩語就解決問題。但這種方式不僅不能很好地解決問題，有時(shí)會讓教師錯(cuò)失良機(jī)。教師A的干預(yù)只是抑制了幼兒對“喪葬”儀式的興趣，并沒有借此豐富幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，也沒有從游戲中找出下次游戲的增長點(diǎn)或者是課程內(nèi)容的生成點(diǎn)。

三、科學(xué)應(yīng)對“出格”游戲

現(xiàn)以“祭奠死人”游戲?yàn)槔瑏碚勔徽劷處熢撛鯓涌茖W(xué)應(yīng)對“出格”游戲。教師應(yīng)通過持續(xù)觀察，了解這是否是個(gè)別幼兒偶然的游戲行為，如果觀察發(fā)現(xiàn)有較多幼兒參與其中，且該游戲行為有所持續(xù)和擴(kuò)大，那么就有必要深入了解幼兒游戲行為背后的原因，進(jìn)而判斷這一內(nèi)容對幼兒的發(fā)展是否存在價(jià)值。

其實(shí)，幼兒玩“祭奠死人”游戲是為了滿足他們對這方面的好奇心，但他們并不理解祭奠的意義，或者說大人們?yōu)槭裁匆@樣做。同樣，他們雖然對生與死的問題感興趣，但并不真正理解生與死的意義。教師應(yīng)當(dāng)幫助幼兒正確認(rèn)識這些問題，使幼兒獲得與他們發(fā)展水平相稱的知識經(jīng)驗(yàn)。教師可以通過游戲后的討論等方式來豐富幼兒的認(rèn)識和體驗(yàn)，甚至以此擴(kuò)展游戲的內(nèi)容，生成有關(guān)“生命教育”的游戲。

總而言之，當(dāng)發(fā)現(xiàn)幼兒玩所謂的“出格”游戲時(shí)，教師應(yīng)深入觀察并思考：1.幼兒為什么會這么做?其行動的意義和原因是什么?2.該游戲?qū)τ谟變簛碚f有什么意義?可以讓他們學(xué)到什么?3.需要幫助幼兒擴(kuò)展的經(jīng)驗(yàn)是什么?4.要達(dá)成有意義的學(xué)習(xí)目標(biāo)，幼兒還應(yīng)當(dāng)做些什么?應(yīng)當(dāng)用什么方法來幫助幼兒?等等。