因材施教的現代闡釋

大教育家孔子是因材施教的第一個施行者。這么多年過去了，因材施教依然是教育的第一原則。

所謂“因材施教”，原初的含義是根據學習者的志趣、能力等具體情況施行不同的教育。

孔子對學生的資質可謂了然于胸。他了解學生的方法有兩條：觀察法和談話法。孔子特別注意通過學生言論，來了解學生的思想特點，“聽其言而觀其行”；但這只是一個初步判斷，還要“退而省其私”。不因學生的偶然行為迷惑眼睛，還要對學生的長期行為進行觀察，要“視其所以，觀其所由，察其所安”，如此全方位了解學生。把握學生的個性特點、志趣能力，從而施行不同的教育。

對“因材施教”思想進行系統化發掘的是亞圣孟子。

孟子認為“得天下英才而教育之”乃是人生最大的快樂。

他根據學生的不同特點概括了五種教育方法：“君子之所以教者五：有如時雨化之者，有成德者，有達財者，有答問者，有私淑艾者。”就是說，有些學生只要春雨一灑，就能雨后春筍，迅速成才；有些學生只能培養他們的德行；有些學生只能教導他們獲取財富；有些學生只能通過答問的方式進行教育；有些學生不能親手教的，可以間接地給他們以教育。這是典型的因材施教方法。

但是，無論是孔子和孟子，只是因材施教的踐行者，真正“因材施教”概念或者說理論的提出者，乃是宋朝大儒朱熹。他在總結孔子教育方法時曾說：“孔子教人，各因其材。”“因材施教”由此而出。

那么，過了這么多年，因材施教的內涵有沒有什么變化?我們今天該怎么樣來落實因材施教?

第一，就教育對象而言，因材施教是因學生之材而施教

隨著多元智能理論的引入。我們對傳統的“因材施教”的教育行為給出了理論支撐。

“多元智能”理論認為人的智力具有多元化傾向，呈現出不同的個體差異。這些智能有“語言智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、音樂智能、人際關系智能、內省智能、身體智能、自然智能”等八種智能。不同的人智能的側重點也不一樣。正是在此基礎上，我們的教育就必須因其智能的個別差異，施以恰當的教育內容和教育方式。

“新課程標準”把課程分為“必修課”和“選修課”，就是因材施教的具體策略。讓學生在整體達標的基礎上，根據個人的智能特長，有選擇地學習，促進學生有個性地發展。這是真正的以人為本。

第二，就教育者而言，因材施教是因老師之材而施教

應該說，每個老師都有自己的特點。也就是老師教育個性的標簽。我們常常要發展學生個性，卻常常忘記了老師也要張揚個性，發揮特色。沒有個性的老師，何來個性的學生?

因此，因材施教第二點就是老師要因自己的“材”而教，要把自己的“材”，也就是自己的個性和特色，發揮得淋漓盡致。惟其如此，才能夠最大限度地展示自己的風采和智慧，才能最大限度地感染和引導學生，達成我們的教育目的。

第三，就教育文本而言。因材施教是因體裁而施教

以語文為例，這幾年高考作文最大的問題，就是學生寫作文體不清。主要表現為議論文和記敘文雜糅。記敘文不能把事例寫清楚，沒有明確的中心；議論文擺出論點后，又不會圍繞論點，選擇典型論據層層深入地展開論證。

這個問題由來已久，卻始終得不到解決，原因何在?

我認為最大的原因就是老師沒有因文本的體裁而施教。文體不同，教學方式方法也應該不同，教師應該“因體裁而施教”。

譬如詩歌教學就要注重意象的把握，通過意象的選擇、組合、疊加，體味詩歌的意境，以及作者造境背后的情感。小說，當然要注重三要素，先要梳理好故事情節，因為“情節的發展史就是人物性格的發展史”，再通過情節的發展把握人物的性格。而通過人物的性格變化，就會折射出社會的面影。

第四，就教育目的而言。因材施教還是因社會需求之材而教

很多年前，鄧小平就提出教育的三個面向，即教育要“面向現代化，面向世界，面向未來”。其內涵很清楚，教育是國家行為，教育制度都是為國家的現實利益和經濟發展服務的。那么，我們如何衡量未來社會的發展，把握發展的脈搏，注重應用型人才的培養，使教育更好地服務于社會?如何融入世界因素，取法乎上，與國際接軌，培養具有民族靈魂，富有國際視野和情懷的一代新人?

教育當然要以人為本，引導學生認識自然、認識社會、認識自我、規劃人生，以適應現實生活和學生發展的需要。但人是社會的人，個人的發展不可能脫離社會的需要，把個人的發展期待和社會迫切人才需求完美結合起來，才是當前因材施教的要旨。

當前，我國綜合國力不斷發展，世界影響與日俱增。可以預見，中國教育必將由大國教育向強國教育轉化。這個轉變，要求我們從關注人才數量轉向關注人才質量，從關注現實轉向關注未來，從關注國內轉向關注國際。

所有這一切，都要求我們必須正視問題、尊重差異，根據學生的資質、志趣和期待，結合社會的長遠需要和人民需求，在注重應用能力培養的同時，還要注重審美能力、探究能力的發展，培養出具有發散性思維、批判性思維和創造性思維，具有高度創新能力的創造型人材，為學生的終身學習和有個性的發展奠定基礎。

第五。就教育發展的可能性而言，因材施教是因學生可能成為的材而施教。

偉大的博爾諾夫認為：人對教育的需要性以及人的可教育性就是人的本質。人對教育的需要性源于人身體素質方面的缺陷。人相比于動物，是一種有缺陷的生物，其生物裝備相比于動物有很大的弱點。但是，正是這些缺陷和弱點才使得人具有更大的優越性。

因為更早地面對環境。使得人更具有可塑性。也因為人的缺陷，所以人就創造了文化，人通過創造文化彌補了自身的缺陷。而使得人不斷地創造文化，也不斷地創造人自身，即人的本質不斷地處于發展之中。

那么，對于始終處于發展之中的學生，我們的老師當然應該用發展的眼光，不是因學生過去之材，也不止是因學生現在之材，更要因學生可能之材而施教，為學生的終身發展奠基。

作為老師要備好三個“鏡”。用“放大鏡”尋找學困生的優點，當眾表揚，隔人表揚，幫助學困生找回自信，找回自我，從而自強不息。用“顯微鏡”尋找優生的缺點，吹毛求疵，雞蛋里挑骨頭，促進優秀學生向卓越發展；但更重要的是，老師要用“望遠鏡”，找出所有學生潛藏的才能，幫助他們找到發展的方向，并因這種可能的方向而施以適當的教育，這也許就是因材施教的最高境界。