浯溪歸來

我終于從浯溪歸來了。

從浯溪歸來的日子里，我的心始終裝著一種不可名狀的感情，這感情似乎很遙遠，卻又很親近，我被這種感情折磨著。

雖然在浯溪的日子很短，只是匆匆去又匆匆回，但我是帶著一種朝圣的心情去那里的。因為那里有我朝思暮想的浯溪碑林。碑刻，對于一個書法愛好者來說，那是書法藝術的源頭。沒有對源頭追溯和新的開拓的書法創作是不可想象的。

或許是思念太深的緣故，當我一路風塵趕到浯溪的時候，迎面而來的是一種莫名的惆悵。問路一先生，卻不知浯溪碑林在哪，只知道有一浯溪公園，這大概是現代人的思維方式吧，那些斷碣殘碑不是他們記下的對象，他們只需在勞累奔波之后找一塊休閑的地方，放松一下自己緊張的神經，不需要那些早已失去“光彩”的碑刻。

其實，碑林就在公園內，就在一家卡拉ok廳旁邊。一進碑林，靜靜地立在門邊的對聯呈現在眼前，不用看落款，我也知道那是東坡居士寫的，那種被董其昌戲稱為“墨豬”的書體，我也曾認真地研究過一番，我時常被東坡先生的蓋世才華所折服。碑林只占公園一座小山，然而這座小山卻緊系著唐以后歷代文人墨客的情感。

林立山頭的這五百多塊碑刻，雖然沒有西安碑林的整齊肅穆，也沒有更多的循規蹈矩，有的只是一種遠離“長安”的天然的生命狀態。或立或臥，或仰或俯，或莊嚴高大，或小巧玲瓏，真行隸草篆，一切是那樣的隨意，因而形成了浯溪碑林隨意活潑的氣氛。這也許是西安碑林無法比擬的。因年代太久，有的碑被自然的風雨風化了，已經依稀難辯。我想，這不僅僅是一種歷史的自然風雨風化了，更重要的是一種歷史的優勝劣汰，不信，你看最早占據這座山頭的顏真卿的書法還在。這塊據今已有一千多年了的碑刻，在四米見方的摩崖上，每個字都清晰可見，只是在碑的下半部由于撫摸太多的原故，字已經光滑變形。從這塊字體方嚴端正、筆力沉著勁健、氣韻豐神壯闊的碑刻上，我彷佛看到顏真卿那種剛直不阿的精神。北宋書家黃庭堅的“風雨中來泊浯溪”靜靜地屹立在顏真卿碑左邊的山崖上，以“惟有平原吾所師”自稱的清代大書法家何紹基的碑刻靠得更近些，就立在左下角，在敘說著歷史的滄桑……我站在那里靜靜地領略著那些如詩如畫的石塊和大師們的風采，每一塊碑刻猶如一種精神和人格的化身，令人激動不巳。

積淀太久的文化是沉重的，面對這種漸漸退隱的毛筆文化，一種新的惆悵又在我的心頭掠過，我開始懷疑自己的選擇，為什么要整個身心在這斷碣殘碑中摹來寫去，為什么不憑自己的體力和智慧給社會做些更為直接的事情，也許會遠離這種惆悵。疑問之際，同行的行家們的回答，令我開朗起來。

書法不是寫字，而是寫人，寫一個人的一種精神，苦練書法，是在修煉著自己的生命形象，作為實用的寫字會離我們遠去，而作為書法藝術已經向我們走來。

是啊，“古墨輕磨滿幾香，硯池新浴燦生光”這樣的詩句不正是對這種生命狀態的喜悅和詮釋嗎？只有把書法與生命合而為一的人，才會把生命對自然的渴求轉化為筆底風光，才能從自然萬象中提取美的成份通過筆墨載體，展現給人們，使之崇高而圣潔，超逸而空靈。人的思維、性格、愛好、精力、生活空間及生活方式千差萬別。“已所不欲，勿施于人”。正如余秋雨先生所說：“這并不妨礙書法作為一種傳統藝術光輝百世，喧鬧迅捷的現代社會時時需要獲得審美慰撫，書法藝術對此功效獨具。”

我釋然，一種全新的激情在心中蕩漾，趕緊展紙研墨。

江山代有才人出，各領風騷數百年。