肖形印精品欣賞(一)

禺疆印

【戰(zhàn)國·據(jù)《古圖形璽印匯》】

禺疆是古代傳說中的天神，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》中說他：“珥兩青蛇，踐兩青蛇?！比朔Q海神?！肚f子》《呂氏春秋》中對他也有所述及。他雙耳以青蛇為耳環(huán)，兩腳下踩兩青蛇，說明他是一位伏蛇馴蛇、玩蛇舞蛇的高手，一位威風(fēng)凜凜、頂天立地的天神。他的樣子很容易讓人想起三頭六臂、八面威風(fēng)、腳踩風(fēng)火輪的哪吒來。從歷史上看，先民對蛇的認(rèn)識是非常久遠(yuǎn)的，早在五千年前的商周青銅器紋飾中和甲骨文中便有蛇的身影?！对娊?jīng)·小雅·斯干》中：“維熊維羆，男子之祥；維虺維蛇，女子之祥?！焙髢删浔闶菍ι叩母桧灐Ｒ馑际菈粢娦芰`能生下兒郎，夢見各種蛇能生下女兒，這是多么美好的愿望?。≡谖覈袼字械氖だ镆灿猩叩囊话呀灰?，至于《白蛇傳》中蛇化美女的傳說更是家喻戶曉。印度的玩蛇人可以把一條劇毒的眼睛蛇擺弄得服服帖帖的，能應(yīng)笛起舞?？梢?，古今中外的人們對蛇的認(rèn)識是普遍的、較深刻的，對能伏蛇、馴蛇、操蛇的人也是頗為尊敬佩服的，甚至把他們當(dāng)作神類來看待。印中禺疆的形象，正是被塑造成人們所尊敬的天神模樣：人面鳥身，叱咤風(fēng)云，形象威武。其雙手化為翼，兩耳各飾以青蛇為耳環(huán)，雙腳各踩一條蛇，蛇作交叉狀。造型別致，想象大膽，整體豪放不羈，局部精細(xì)入微。該印略呈長方形，構(gòu)圖對稱，布局停勻，雍容靜穆，古意盎然，從中透射出一股神秘的遠(yuǎn)古氣息，顯得高深莫測，令人驚異。這方禺疆印在古肖形印中是一方構(gòu)思巧妙、奇特少見的作品。以禺疆入印是歷史的產(chǎn)物，是先民對神靈崇拜敬畏的心理反映。

神人操蛇印

【漢·據(jù)《故宮博物院藏肖形印選》，亦見 《濱虹草堂藏古璽印》】

亦稱郁儡印，皆神話傳說中人物《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“有神如人而載蛇，左右手操蛇?！薄渡胶＝?jīng)·海外北經(jīng)》：“博父國，在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。”《后漢書·禮儀志》：“畫郁儡持書索以御兇鬼。”印中一神人身穿長袍，站立臺上，伸張雙手，手中各操一蛇，神態(tài)自若鎮(zhèn)定，蛇則俯首聽命。神人腳旁左右各有一鳥，鳥一般懼蛇，而它此時則睜大雙眼，緊盯神人，想必此神威力無比，竟弄蛇于掌股之間而無懼色，從而更加襯托出神人法力無邊。此印形象簡略，刀筆含蓄，分布對稱，構(gòu)圖滿實，充滿融融古意。

觀世音菩薩造像印

【當(dāng)代·來楚生】

觀音菩薩肩披斗篷，身著長裙，步履蹣跚走向前來，雙手作法，昭示世人。面部表情真摯、誠懇，似正苦口婆心講經(jīng)說法，度人苦厄。其景生動，其情感人。然而從觀音頭部發(fā)髻觀之，挽若鶴結(jié)，中插金簪，儼然一道教仙姑圣母，非佛教觀音菩薩，而從印中跋文確知此即觀音，可見來先生思想開放活潑，靈活不囿成法，藝術(shù)創(chuàng)作自由浪漫，敢把外來佛教予以漢化，與中國本土道教合二為一。佛道既同為原始宗教，則神佛同為尊者有何不可！況且觀音法力無邊，變化多端，百相畢顯，又何必拘泥于一相呢？印中除造像外，兩旁還刻有洋洋灑灑四行文字：“南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩，然犀弟子愿生生世世一心供養(yǎng)”，盡吐心中積愿，愈顯得印面圖文并茂，繁麗華滋。這是來楚生肖形印的一大特色，他膽敢獨造，勇于破除一切成規(guī)，視各種藝術(shù)形式皆可為我所用，摻兌嫁接，信手拈來，而另標(biāo)新格。

佛造像印

【當(dāng)代·來楚生】

印面碩大，氣勢恢宏，遒麗貌古，頗具魏晉造像遺風(fēng)。高高的蓮花臺上，佛祖盤腿打坐，胸前雙手合十，腦后圓光明亮，面部凝重含蓄，一派安詳靜謐。造像兩旁，寶相花枝，卷曲輕柔，枝繁葉茂，婀娜綺麗，風(fēng)吹舞動，扶搖而上，生機(jī)勃勃。印中兩邊花枝飄動，中間佛像沉靜端坐，一輕柔，一凝重，靜動結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，情趣盎然。兩邊花枝，雖為對稱，而形態(tài)有別，疏密略變，化板為活，不求細(xì)部的忠實刻畫，而抓住其本質(zhì)特征，只用寥寥數(shù)筆，畫出其形態(tài)神采來，不求自然主義的真實性，而求整體渾樸的神韻美，是來先生的藝術(shù)追求。

（選自安多民、周壯志著《肖形印精品欣賞》之《釋道人物類》 ）