亦余心之所善兮

2011年6月1日《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》《軍旅書(shū)家訪談錄·劉廣迎》一文，是一篇不事繁華、言之有物的好文章。通過(guò)此文看到的，是一位深入傳統(tǒng)、謙虛博學(xué)、不隨時(shí)弊、有著獨(dú)立思考和追求的軍旅書(shū)法家——?jiǎng)V迎。再三品讀，深受啟發(fā)，且獲益良多，茲略述感想如下：

一、堅(jiān)持主流，不為“風(fēng)”動(dòng)。當(dāng)今之書(shū)壇，可謂“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，各種“風(fēng)”此伏彼起，各種“主義”層出不窮，各類(lèi)“大師”更似雨后春筍，大有亂“花”漸欲迷人眼之概。實(shí)在讓剛進(jìn)入書(shū)法大門(mén)之人無(wú)所適從，無(wú)所措手足。筆者無(wú)意去厘清何為當(dāng)今書(shū)壇之正脈，又何為當(dāng)今書(shū)壇之主流。但如果我說(shuō)“二王”書(shū)風(fēng)是書(shū)壇之主流和正脈，當(dāng)不會(huì)有太多的人反對(duì)，因?yàn)橐酝豸酥疄榇淼摹岸酢睍?shū)風(fēng)，具有中正平和的正大氣象。梁武帝蕭衍評(píng)曰：“羲之書(shū)字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T(mén)，虎臥鳳闕。”唐太宗為王羲之作傳亦曰：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎？”

“二王”是劉廣迎先生的主攻方向，他一寫(xiě)便是數(shù)十年。當(dāng)然，在主攻“二王”的同時(shí)，他并沒(méi)有排除對(duì)碑派書(shū)風(fēng)的學(xué)習(xí)和借鑒，走的是轉(zhuǎn)益多師、兼容并蓄、碑帖結(jié)合的路子。從其書(shū)法作品中不難看出：既有“二王”中正平和、風(fēng)流蘊(yùn)藉之意蘊(yùn)，又有碑派遲澀老辣、渾樸蒼茫之氣概，古趣盎然、書(shū)卷氣和學(xué)問(wèn)氣躍然紙上。這條路子，無(wú)疑是成功的。

二、悠游翰墨，藝境高遠(yuǎn)。劉廣迎先生對(duì)孔夫子之“游于藝”可謂精意覃思，深得“游”之三昧。他的書(shū)作上經(jīng)常鈐蓋有“游于藝”的引首章。他認(rèn)為：“游于藝”并不是玩世不恭，也不是可有可無(wú)，而是為藝、做事乃至人生的一種態(tài)度。而書(shū)法則是抒發(fā)感情、陶冶性靈，在更深層次反映生命的藝術(shù)，它既是工作之余用于自?shī)屎托摒B(yǎng)身心的手段，也是個(gè)人心靈的寫(xiě)照。

“游于藝”說(shuō)起來(lái)容易，而做起來(lái)何其難也！君不見(jiàn)，當(dāng)年的乾隆皇帝，每到一地必題，每觀一畫(huà)必題，而現(xiàn)今的一些達(dá)官顯要，更有過(guò)之而無(wú)不及者；君不見(jiàn)，一些冠有國(guó)際藝術(shù)家帽子的江湖寫(xiě)手，四處奔波游走，馬不停蹄，手不停揮，匆忙草就一些所謂“作品”，換得些散碎紋銀；君不見(jiàn)，大批的書(shū)法愛(ài)好者為了參展或獲獎(jiǎng)，日數(shù)丸墨，唇齒盡黑，更有甚者搭上了卿卿性命等等。雖然精神可嘉，然而此皆為名利所驅(qū)使，已經(jīng)大非“游”之本意。蔡邕在《筆論》中寫(xiě)道：“書(shū)者，散也。欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之；若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。”浮躁不安，缺乏恬淡曠達(dá)的情懷，何來(lái)“游”之樂(lè)趣？更何談“游”之境界？也就更談不上抒寫(xiě)情性、陶冶性靈的高遠(yuǎn)藝境了！

三、敬惜字紙，筆墨千秋。敬惜字紙，是中國(guó)古代文人的一種美德，代表著古人敬重文化的思想。筆者認(rèn)為也符合現(xiàn)代人提出的“節(jié)約、環(huán)保”理念，當(dāng)然，這只是表面理解。劉廣迎先生提出的“下筆當(dāng)作千秋想”，應(yīng)該是對(duì)敬惜字紙更深層次的解讀。他從藝術(shù)的角度強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是對(duì)自己的作品要有審慎態(tài)度。不要將自己信手涂抹的一些不成功的劣質(zhì)產(chǎn)品當(dāng)做“作品”贈(zèng)人，否則只會(huì)給社會(huì)留下一些文化垃圾或給自己留下一份遺憾；二是對(duì)文字要有敬畏之心。時(shí)下有些人根本不臨帖，“任筆為體，聚墨成形”，胡涂亂抹，如鬼畫(huà)符，既與五千余年傳統(tǒng)文化背道而馳，也不符合現(xiàn)代人的審美觀念，只是以發(fā)泄自己的情感為樂(lè)事，到頭來(lái)只能在圈內(nèi)留下笑柄而已。

現(xiàn)而今，各類(lèi)名目的所謂“雅集”“研討會(huì)”和“筆會(huì)”等多如牛毛，要么身著古裝，裝模作樣地飲酒賦詩(shī)；要么揮動(dòng)如椽巨筆，造就一批“巨制”“大作”；要么幾個(gè)大老爺們兒操筆弄墨，美女蛇腰舞動(dòng)制造一些噱頭，等等。一位常參加此類(lèi)活動(dòng)的人士，道出了其中苦衷：“人家規(guī)定的內(nèi)容，叫寫(xiě)啥咱就得寫(xiě)啥，寫(xiě)的啥，完事啥也想不起。”仔細(xì)想想，這話(huà)不無(wú)道理。這些名目繁多、看似高雅的活動(dòng)又給我們留下了什么？又能給后人留下什么？不知這樣的鬧劇還要搞多久？將要走多遠(yuǎn)？“下筆當(dāng)作千秋想”的提出，正可謂切中時(shí)弊，一針見(jiàn)血。對(duì)于增強(qiáng)書(shū)法家的精品意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，匡正書(shū)界風(fēng)氣，具有積極的意義。同時(shí)也給那些附庸風(fēng)雅、胡涂亂抹者，打了一針清醒劑。

四、上品書(shū)學(xué)，功在書(shū)外。宋朝詩(shī)人陸游有句曰：“汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。”極其清晰地闡明了作詩(shī)與詩(shī)外功夫的關(guān)系。詩(shī)理通書(shū)理，筆者認(rèn)為把它改編為“汝果欲學(xué)書(shū)，功夫在書(shū)外”。亦未嘗不可！當(dāng)今有相當(dāng)一部分書(shū)家，青年時(shí)期書(shū)藝突飛猛進(jìn)，其勢(shì)似無(wú)可阻遏，至中年時(shí)期則停滯不前，老年時(shí)期便逐漸衰退，乃至從此銷(xiāo)聲匿跡。書(shū)壇這種曇花一現(xiàn)、各領(lǐng)風(fēng)騷兩三年的現(xiàn)象，告訴人們什么呢？是書(shū)家感到功成名就，躺在榮譽(yù)上睡大覺(jué)么？非也！明人胡應(yīng)麟曾說(shuō)：“蘇、黃好用事而為事使，事障也；程、邵為談理而為理縛，理障也。”這應(yīng)該是書(shū)家忽略了書(shū)外之功，為書(shū)而書(shū)，“書(shū)障”也！

蘇東坡曾說(shuō)：“退筆如山未足珍，讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”劉廣迎先生便是既講究書(shū)內(nèi)功夫又探求書(shū)外功夫，內(nèi)外兼修的踐行者，當(dāng)然也是受益者。他始終堅(jiān)持：談讀書(shū)、講學(xué)養(yǎng)的前提，是應(yīng)該建立在對(duì)于書(shū)法技法達(dá)到純熟掌握的基礎(chǔ)之上。否則，無(wú)從談創(chuàng)作，談高境界、高品味。有學(xué)問(wèn)的大家不一定是書(shū)法家，但真正的書(shū)法家一定有文化有修養(yǎng)。書(shū)法家到頭來(lái)不是以筆墨技巧取勝，而是通過(guò)筆墨表現(xiàn)學(xué)識(shí)、人生閱歷和個(gè)人修養(yǎng)，進(jìn)而在書(shū)壇占一席之地。說(shuō)白了，書(shū)法不僅是黑白藝術(shù)，更是個(gè)人學(xué)識(shí)、修養(yǎng)和品格的再現(xiàn)。清人翁方綱認(rèn)為：“宋人精詣，全在刻抉入里，而皆從各自讀書(shū)學(xué)古中來(lái)。”因此，書(shū)藝要想達(dá)到至高境界，就必須讀書(shū)，而且要不間斷地讀書(shū)。

五、至情至誼，奮進(jìn)不已。劉廣迎先生用一大段文字講述了他的“御云齋”齋號(hào)的由來(lái)，從中可以看出：一是年輕的劉先生古文基礎(chǔ)扎實(shí)、勤奮好學(xué)、進(jìn)取不已的治學(xué)精神，以及對(duì)師長(zhǎng)的那種無(wú)處不在的感恩之心；二是作為碩學(xué)大儒的文懷沙先生，和藹可親，無(wú)名家和長(zhǎng)者的架子，對(duì)后輩學(xué)子寄予厚望，并且給予真心關(guān)愛(ài)和用心提攜的亮節(jié)高風(fēng)。通過(guò)小小的“御云齋”齋號(hào)，真真實(shí)實(shí)地反映出了兩代學(xué)者之間的真摯友誼。

說(shuō)到友誼，筆者不能不說(shuō)說(shuō)我與劉廣迎先生的交往。劉先生是筆者心儀已久而又素未謀面的良師益友。能得以“認(rèn)識(shí)”先生，還應(yīng)感謝《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》。我是《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》的忠實(shí)讀者，2006年該報(bào)以通版刊登了劉廣迎先生的《御云齋隨筆》，讀后的感覺(jué)至今記憶猶新：文風(fēng)樸實(shí)、語(yǔ)言精練、引經(jīng)據(jù)典、風(fēng)趣幽默、無(wú)套話(huà)空話(huà)。常言道：文如其人，我猜想該文作者一定是一位飽學(xué)多才、真實(shí)可愛(ài)之人。

對(duì)劉先生的進(jìn)一步了解是通過(guò)新浪博客。那一幅幅俊秀淡雅、“二王”氣息濃厚、書(shū)卷氣十足的書(shū)法作品吸引了我。忍不住對(duì)先生書(shū)法的向往與渴求，2009年，我鼓足勇氣留言向先生道出索求書(shū)作的想法，沒(méi)想到他居然答應(yīng)了。時(shí)過(guò)不久，便收到先生寄來(lái)的兩幅作品和一本親筆簽名的《走進(jìn)京華御云齋——?jiǎng)V迎藝術(shù)之旅》作品集。兩幅作品是先生擅長(zhǎng)的“二王”行草，其中一是橫幅的“鍥而不舍”，另一是條幅“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，字里行間亦不乏對(duì)后學(xué)的友睦鼓勵(lì)之情。隨著時(shí)間的推移，我與劉先生的聯(lián)系逐漸多了起來(lái)。當(dāng)然，大多是我向先生求教或?qū)で髱椭壬偸遣粎捚錈袉?wèn)必答。我只是想說(shuō)，通過(guò)劉先生與我的這段交往，不難看出文老與他、以及他與其他朋友的交往，一定是真摯的、至情至誼的。

關(guān)于《軍旅書(shū)家訪談錄·劉廣迎》一文，許多專(zhuān)家學(xué)者已有評(píng)述。著名藝術(shù)評(píng)論家張瑞田先生說(shuō)：“全面、深刻闡述中國(guó)書(shū)法的審美意義，自然、謙遜地談?wù)撟约旱臅?shū)法生涯，讓我們看到了一位博雅、安寧的文人書(shū)家。”書(shū)法家侯向陽(yáng)評(píng)曰：“書(shū)學(xué)理論、書(shū)法創(chuàng)作齊頭并進(jìn)，均達(dá)相當(dāng)高度。尤其文學(xué)、書(shū)學(xué)理論功底深厚，所以《訪談錄》言之有物，有獨(dú)到見(jiàn)解，令人敬佩！”

以上，謹(jǐn)為筆者讀《軍旅書(shū)家訪談錄·劉廣迎》一文，有所感發(fā)，匆匆草就，不足和疏漏之處在所難免，亦不避續(xù)貂之嫌，即此就教于廣迎先生及諸位方家。最后以屈子句結(jié)束此文：

“亦余心之所善兮”，“吾將上下而求索”！