語(yǔ)文教師應(yīng)有鄉(xiāng)土意識(shí)

“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。”這就是鄉(xiāng)土意識(shí)，因?yàn)榱私猓詿釔?ài)。語(yǔ)文教師的鄉(xiāng)土意識(shí)是指語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要有意識(shí)地通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)土文化的解讀來(lái)使學(xué)生掌握一定的鄉(xiāng)土文化知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。鄉(xiāng)土文化即在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。語(yǔ)文教師是文化傳播者，不僅僅是傳播“天下文化”，一“屋”不傳，何以傳“天下”?語(yǔ)文教師必須要有鄉(xiāng)土意識(shí)。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情……以及日常生活話(huà)題也都可以成為語(yǔ)文課程的資源。”“各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多種語(yǔ)文課程資源。教師要有強(qiáng)烈的資源意識(shí)，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用。語(yǔ)文教師應(yīng)高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)利用，創(chuàng)造性地開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)，多方面提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。”因此，我們教師應(yīng)該努力去開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)土語(yǔ)文課程，掙脫“分?jǐn)?shù)第一”“升學(xué)第一”的繩索，為學(xué)生的終身發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。我們?cè)谧跃庎l(xiāng)土語(yǔ)文教材的時(shí)候，一是可以按照現(xiàn)行初中語(yǔ)文教材的主題單元體系進(jìn)行編排，如以孝為主題：賣(mài)身葬父的董永、孝感動(dòng)天的虞舜、赴江救父的曹娥、聞雷泣墓的王裒……。這些可以用文言文方式呈現(xiàn)。以愛(ài)國(guó)為主題：鑒湖女俠秋瑾、孺子牛魯迅、抗英名將葛云飛。這些可以用現(xiàn)代文方式呈現(xiàn)；以對(duì)聯(lián)為主題：名人故居聯(lián)、風(fēng)景名勝聯(lián)、戲臺(tái)聯(lián)、祠堂聯(lián)。這些可以用鑒賞課和講解課呈現(xiàn)。以俗人為主題：貨郎、扯白糖人、補(bǔ)鍋人、民間司儀。這些可以以采風(fēng)課呈現(xiàn)……除此以外，我們還可以以文體為單元：散文、戲劇、小說(shuō)、詩(shī)歌。以民俗為單元：端午、春節(jié)、清明等。分別選編本地相關(guān)的文章，力求多方面反映這個(gè)地方的文化組成和文化傳統(tǒng)，借此可以擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，了解家鄉(xiāng)的人文。這一點(diǎn)，臺(tái)灣方面做得比較好。不但編有教材，而且還有具體的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)目標(biāo)。目前，我國(guó)鄉(xiāng)土語(yǔ)文的開(kāi)發(fā)有杭州的《杭州鄉(xiāng)土語(yǔ)文》、湖州的《湖州鄉(xiāng)土語(yǔ)文讀本》、貴州的《貴州讀本》等，另外，各地可能還零星地出現(xiàn)了一些鄉(xiāng)土文化課題。但是，我們可以?huà)行淖詥?wèn)一下：是否真正去實(shí)施過(guò)，是否有課程設(shè)置，是否有教學(xué)計(jì)劃?是否正真研究過(guò)?有多少語(yǔ)文教師敢于挑戰(zhàn)“不考不教、不考不學(xué)”的觀點(diǎn)。希望我們語(yǔ)文教師能自覺(jué)挑戰(zhàn)這種現(xiàn)狀，雖然會(huì)面臨很多困難。當(dāng)然，開(kāi)發(fā)課程并不是說(shuō)一定要出版書(shū)。可以自編，可以自己安排課時(shí)，可以在班級(jí)開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)土文化讀書(shū)角，也可以成立鄉(xiāng)土文化讀書(shū)會(huì)等。這關(guān)鍵是要落到實(shí)處，舍得安排課外時(shí)間和課內(nèi)時(shí)間，氛圍最重要，切記走馬觀花，嘩眾取寵。

傳承地方文化的需要

不同的地域，有不同的文化，各地文化的內(nèi)涵十分豐富。這一切要靠誰(shuí)來(lái)傳播呢?毫無(wú)疑問(wèn)，語(yǔ)文教師有這個(gè)責(zé)任和義務(wù)。在我國(guó)目前的教育體制里，還沒(méi)有確切的專(zhuān)業(yè)是與鄉(xiāng)土相關(guān)的。但是，偏偏在中國(guó)各地，都幾乎會(huì)有地方志辦公室、檔案館這些機(jī)構(gòu)，或者鄉(xiāng)土文化研究會(huì)、或者鄉(xiāng)賢文化研究會(huì)，都在著力研究本地的文化特色，企圖以本土文化來(lái)激勵(lì)后代。這些人都是些什么人呢?當(dāng)然其中也不乏有專(zhuān)家學(xué)者，但是根據(jù)我的了解，其中有很多是半路出家的。部分院校設(shè)有方志專(zhuān)業(yè)，但過(guò)于籠統(tǒng)。地方大學(xué)普遍沒(méi)有這門(mén)課程，有的只是關(guān)于這個(gè)地方文化研究的機(jī)構(gòu)，有的只是某個(gè)教授的特權(quán)。如紹興文理學(xué)院有越文化研究所，但是卻沒(méi)有這個(gè)專(zhuān)業(yè)。這一方面是沒(méi)有更多的學(xué)生喜歡地方文化，二是中小學(xué)沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生鄉(xiāng)土文化的意識(shí)，沒(méi)有真正涉及到能增強(qiáng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)感情的活動(dòng)。因此，長(zhǎng)久這樣下去，地方文化勢(shì)必在一定程度上失傳，那將是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的損失和悲哀。再有，鄉(xiāng)土文學(xué)現(xiàn)狀也不容忽視，社會(huì)學(xué)家艾君認(rèn)為：現(xiàn)如今能夠像魯迅、老舍、沈從文、蕭紅、劉紹棠等能夠把握住鄉(xiāng)土文學(xué)的民族性、地域性，從哲學(xué)等較高層次、較廣闊的角度去思考去著筆的作家太少了。沈從文之所以能夠描繪出湘西鳳凰的神韻，是因?yàn)樗麑?duì)鳳凰的熱愛(ài)；魯迅之所以能夠摹寫(xiě)出江南風(fēng)味，是因?yàn)樗麑?duì)紹興的關(guān)注……因此，我們教師很有必要有這種意識(shí)，為學(xué)生在年輕的時(shí)候種下這樣一顆種子，將來(lái)才有希望生根發(fā)芽。如在教授《端午的鴨蛋》后，我們可以讓學(xué)生搜集家鄉(xiāng)端午的風(fēng)俗，可以安排學(xué)生去采訪老人，也可以去采訪相關(guān)文化部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)，也可以閱讀相關(guān)書(shū)籍。學(xué)習(xí)《春酒》后，可讓學(xué)生嘗試寫(xiě)關(guān)于黃酒、汾酒、瀘州老窖、劍南春的文章；學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》可以寫(xiě)寫(xiě)蓮花落、亂彈、京劇、徽劇等，各地根據(jù)自己本土文化的實(shí)際，做適當(dāng)?shù)倪x擇。關(guān)鍵不是要求學(xué)生寫(xiě)得多好，多深刻，文筆多優(yōu)美，重在了解和了解的過(guò)程。

學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的需要

一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的學(xué)生，是不是僅靠分?jǐn)?shù)來(lái)衡量的，我想不完全是。學(xué)生的發(fā)展，是有一個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的。先肯定是愛(ài)小我，然后是愛(ài)大我，肯定是只有熱愛(ài)家鄉(xiāng)的人才可能會(huì)去熱愛(ài)祖國(guó)，否則，一切只是空談。筆者幾年前以紹興對(duì)聯(lián)為載體進(jìn)行過(guò)一個(gè)關(guān)于紹興鄉(xiāng)土文化的調(diào)查。調(diào)查結(jié)果表明：在30個(gè)題目中，以孝聞名的曹娥，治水造福的馬榛、湯紹恩，以書(shū)法名世的王羲之，抗英名將葛云飛，富有民族氣節(jié)的愛(ài)國(guó)者祁彪佳，教育泰斗蔡元培，“心學(xué)大師”王守仁等人居然沒(méi)有一個(gè)同學(xué)能從楹聯(lián)中認(rèn)出他們；名勝也如此，列舉的十處名勝，有五處沒(méi)人知道。當(dāng)然，以對(duì)聯(lián)為載體來(lái)考察學(xué)生的鄉(xiāng)土文化知識(shí)有一定的難度，但事實(shí)上在平時(shí)上課的過(guò)程中或者相關(guān)的活動(dòng)中，同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的文化也是所知無(wú)幾。原因很簡(jiǎn)單，他們讀的書(shū)太少了，他們幾乎很少去關(guān)注自己的家鄉(xiāng)和家鄉(xiāng)的人民，他們的生活被電腦、電視、游戲、手機(jī)取代；他們的閱讀內(nèi)容被恐怖小說(shuō)、漫畫(huà)、言情小說(shuō)、武俠小說(shuō)所取代；他們的外出機(jī)會(huì)寧愿讓給所謂的“宅”……種種跡象表明：年輕一代與生養(yǎng)、培育自己的這塊土地，其中蘊(yùn)含著的深厚的文化，堅(jiān)守在其上的人民，在認(rèn)識(shí)、情感，以至心理上的疏離、陌生越來(lái)越嚴(yán)重了。錢(qián)理群先生在《貴州讀本》中談到這種情況并說(shuō)：“這不僅可能導(dǎo)致民族精神的危機(jī)，更是人自身存在的危機(jī)：一旦從養(yǎng)育自己的泥土中拔出，人就失去了自我存在的基本依據(jù)，成為‘無(wú)根’的人。”并進(jìn)一步指出：要引導(dǎo)我們的孩子去關(guān)心自己生于斯、長(zhǎng)于斯的這塊土地，去發(fā)現(xiàn)、領(lǐng)悟、認(rèn)識(shí)其中深厚的地理文化和歷史文化……這就為他們一生的發(fā)展，奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的豐厚的精神底子。要改變“疏遠(yuǎn)鄉(xiāng)土”的這種窘態(tài)，需要我們語(yǔ)文教師去引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，鼓勵(lì)學(xué)生去接觸民俗，帶孩子去丈量家鄉(xiāng)的土地。

教師教學(xué)內(nèi)容多樣化的需要

我們經(jīng)常這樣覺(jué)得，老是拿著一本語(yǔ)文書(shū)教來(lái)教去，學(xué)生讀來(lái)讀去，長(zhǎng)此以往，教師厭，學(xué)生煩。老師說(shuō)這位作家寫(xiě)得好，那位主人公棒，或者在學(xué)生看來(lái)，這些人離他們太遠(yuǎn)了，沒(méi)興趣。教材無(wú)非是個(gè)例子。早上讀教材，課堂讀教材，晚上讀教材，難道我們語(yǔ)文學(xué)習(xí)的內(nèi)容非教材莫屬?難道非要涉近求遠(yuǎn)?先賢的一副對(duì)聯(lián)就能很好說(shuō)明問(wèn)題：“何以佑啟后人，教孝教忠，識(shí)典型之不遠(yuǎn)；只此繼承先業(yè)，日耕日讀，卜俎豆于無(wú)疆。”先前到紹興圖書(shū)館古籍部查閱資料，圖書(shū)館的老師講了一則故事，很受啟發(fā)：某地家長(zhǎng)多次用多種方法教育自己調(diào)皮的孩子，都沒(méi)有效果，后來(lái)家長(zhǎng)決定用先輩的事理來(lái)感化孩子。于是，到紹興市圖書(shū)館調(diào)閱了自己家族的家譜。在傳記欄目里摘了幾篇人物傳記回去給孩子講解。孩子深受啟發(fā)，改掉了自己身上很多缺點(diǎn)。我想，這不僅僅是德育，也是語(yǔ)文教育。舉凡家鄉(xiāng)家譜、傳記、報(bào)刊、文集、古文等都可插入教材之中。你認(rèn)為哪篇文章不適合學(xué)生讀，大可換下來(lái)，而且所換的文章作者最好和班上學(xué)生同姓，這樣，學(xué)生就容易產(chǎn)生自豪感，樂(lè)讀。語(yǔ)文綜合實(shí)踐也要大膽的換內(nèi)容，也要大膽的做，如《我也追星》可以列舉本縣市的文化、經(jīng)濟(jì)、軍士、企業(yè)的領(lǐng)軍人物，讓學(xué)生自己選擇自己所喜歡的，然后做一系列相關(guān)的文章。《背起行囊走四方》一定要讓學(xué)生去親身實(shí)踐，考證對(duì)聯(lián)，走訪故居，采訪名人。切忌用電腦視頻和老師幫做來(lái)代替。《黃河，母親河》學(xué)習(xí)后，也可以再增加一個(gè)綜合性實(shí)踐活動(dòng)《鑒湖，母親河》，借此讓學(xué)生來(lái)了解紹興的這一昔日盛于西湖的湖泊，關(guān)注環(huán)境，從身邊開(kāi)始。當(dāng)然這些內(nèi)容幾乎不會(huì)在語(yǔ)文考試中出現(xiàn)，但是我想，它本身的教育意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大過(guò)考試。因?yàn)槲覀冏寣W(xué)生知道了憂(yōu)患其實(shí)就在我們身邊。也許，不久的將來(lái)，可能會(huì)少一個(gè)主張亂排污的企業(yè)老總，可能會(huì)多一個(gè)關(guān)注、研究鑒湖的專(zhuān)家。

當(dāng)然，語(yǔ)文教師應(yīng)有鄉(xiāng)土意識(shí)，也是對(duì)自身專(zhuān)業(yè)的提升，也可以豐富自己的內(nèi)涵，也是落實(shí)語(yǔ)文教育改革中所提出的“大語(yǔ)文”理念，將學(xué)生“引向自然，引向社會(huì)，引向生活”的舉措。這比分析“這句話(huà)好在哪里?最令你感動(dòng)的是那個(gè)句子?”好，感動(dòng)不僅僅來(lái)源于文字，更重要還要有實(shí)踐，這同樣有語(yǔ)文味。我們不能狹隘地理解為眼于篇章、字詞的感悟才有語(yǔ)文味。這樣，于學(xué)生、于自己、于國(guó)家，都是有益的。我們要拋棄那些虛假的鄉(xiāng)土文化課題，放棄標(biāo)新立異的想法。不要只寫(xiě)不做，只立項(xiàng)不認(rèn)真研究，只出版而不去引導(dǎo)學(xué)生閱讀。只有具有這樣的鄉(xiāng)土意識(shí)，才能讓鄉(xiāng)土語(yǔ)文開(kāi)出燦爛的花朵。

(作者單位：浙江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué))