神會.手應.熟習

蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記》中提到了文與可的繪畫理論：“故畫竹必先得成竹于胸中，執筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣?！逼湟饨浱釤捑褪牵豪L畫時先得整體把握描繪對象的神韻，然后仔細觀察，當局部與整體渾然一體的時候，就抓住心中稍縱即逝的靈感，揮筆直進，以一氣呵成之勢完成佳作。

然后蘇軾談到了自己的心得：“予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者，內外不一，心手不相應，不學之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？”也就是說，這種境界不容易達到，原因在于很多時候我們以為自己懂了包含在技術中的道理，卻沒有認真仔細地繼續學習，即使學了，也未必能夠在實踐中運用它，最終只能是自以為是，實則沒有解決問題的能力。

接下來，蘇軾舉了蘇轍《墨竹賦》里的話：“庖丁，解牛者也，而養生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”這些話中的人物事跡用來和文與可的理論類比，告訴我們，在任何一門技術中都可以孕育出具有普遍意義的哲理來，其中還包含著對于“實踐”之意義的多重肯定。

蘇軾的這些文字令人感觸頗深。這些觀點確實具有普遍意義，其實在生活中我們一不小心就陷入模式化、被批判的境地，那就更應該以文與可的繪畫理論和蘇軾的心得為依據反思一下了?！?br>