海南回族教育存在的問題及發展模式探討

李小敏 黎雄峰

（瓊州學院，海南 五指山 572200）

回族教育作為海南省教育的一個重要組成部分，它的發展不僅有利于推動全省民族教育的發展，而且對提高民族素質，增強民族團結，維護社會穩定起到積極作用。新形勢下，海南島怎樣利用其有利的資源環境，結合回族本民族的特點，探索回族教育發展的新模式，打造特色鮮明的民族教育品牌，是一項具有深遠歷史意義和重要現實意義的研究。

一、海南省回族教育發展中存在的問題

海南的回族大都集中在三亞市，而三亞的回族又主要聚居于鳳凰鎮（原為羊欄鎮）的回輝、回新兩村。為了深入了解海南省回族教育的現狀，課題小組分別采用實地考察、發放問卷、召開座談會等多種方式，于2010年4月對海南省鳳凰鎮回輝、回新兩個村的回族教育狀況進行了調查，發現存在著以下問題：

（一）普通教育方面。

1．義務教育階段學生厭學現象嚴重，缺乏學習的激情和動力。鳳凰鎮共有三所回族學生集中就讀的學校——回新小學、回輝小學和羊欄中學。在調查的過程中，我們分別觀察了三所學校學生上課情況，發現普遍存在回族學生曠課的現象。在我們走訪的班級中，有的班級回族學生的曠課人數竟然達班級人數的三分之一多。據學校老師介紹，這些曠課的回族學生要么在家幫父母打理生意，要么在外面玩耍游蕩，也有去清真寺做禮拜，對待正常的學校學習隨意而懶散。同時，我們針對回族中小學生做的問卷統計也顯示：回族學生缺少學習的主動性和積極性，沒有學習的欲望與激情，一半以上的學生表示不喜歡學校學習。

2．師資力量仍顯薄弱，不能很好地滿足教學改革和學生發展的需要。在與學校領導及老師的座談交流中，我們了解到，回新小學、回輝小學、羊欄中學這三所學校的師資力量都顯得比較薄弱。從事音樂、美術、計算機等學科教學的專業教師十分缺乏；教師的整體素質不高，教學方法落后，業務知識的深度和廣度不夠，科研創新能力較差。盡管在加強回族教師隊伍建設方面，國家和海南省曾采取過相應的措施，如加強在職教師的培訓，增撥民族地區教師培訓費，開辦各級各類民族教師進修學校。但是，與三亞市一些同類學校相比，師資仍顯薄弱，難以適應國家新一輪課程改革和教學改革發展的需要。

3．回民幼兒園稀少，回族幼兒學前教育需求得不到滿足。鳳凰鎮回民的學前教育不僅起步晚，而且發展不順。據了解，回新和回輝兩村曾有過幾所專門的回民幼兒園，但不知什么原因停辦。回族由于其宗教信仰，家長對漢族幼兒園飲食方面有所顧慮，不愿把小孩送到鎮上或市區漢族開辦的幼兒園里，當地又沒有公立的回民幼兒園，目前僅有的一兩所私立回民幼兒園根本不能滿足當地回族居民的需求。

（二）經堂教育方面

經堂教育是阿拉伯宗教教育與中國私塾教育相結合的產物，對延續回族傳統文化，培養伊斯蘭文化傳人和宗教管理人才，以及對廣大穆斯林進行本民族傳統美德教育等方面都發揮了普通教育所不可替代的積極作用[1]。回新、回輝兩村的經堂教育可以分為兩類：第一類是清真寺附設的宗教學校；第二類是私人創辦的宗教學校，這兩類都是比較正規的經堂教育。此外，還有一類是業余性質的經堂教育，主要是寒、暑假期間由寺院組織或個人辦的阿拉伯文學習班。據了解，這些學校都沒有固定的經費來源，主要靠的是本地和外地回族群眾的捐款。在教學過程中，存在著宗教教育共有的弱點：教學方法遵循傳統的口授直譯，缺乏聽、說、寫的訓練；教學內容單一，以宗教內容為主，輕社會知識和自然知識；教育目的狹窄，培養出來的學生知識結構不合理，脫離社會實際[2]；教學管理隨意松散。學校的學生來自于本地和外地不能繼續升學的初、高中畢業生，畢業后，大多數到社會謀生去了。盡管這些宗教學校的負責人已開始考慮學生未來的出路，考慮教學生一些實用技術，有的宗教學校里甚至已經開設了電腦、英語等新課程，但以他們現有的辦學條件和師資力量，根本無法與社會上的職業技術學校相比。

二、影響海南省回族教育發展的因素分析

（一）回族家庭教育的薄弱和缺乏不利于學校教育的開展。由于歷史的原因，大多數回族家長本身科學文化素質偏低，他們不懂得如何教育孩子，對孩子學習的輔導無能為力。同時，也有很多家長認為，教育是學校的事，和自己完全無關。據我們對回族中小學生展開的問卷調查統計，52%的學生家長從不對其作業進行輔導，42%的學生家長偶爾對其作業進行輔導，只有6%的學生家長經常會對其作業進行輔導。有些家長要孩子打理生意，孩子的學習時間得不到充分保證，作業完成不了，形成惡性循環，勢必導致成績下降，喪失學習熱情和信心。

（二）回族重商輕學的傳統思想淡化了學校教育。回族具有重商善賈的歷史傳統，從事的是以家庭為單位的經營活動。鳳凰鎮回族幾乎家家戶戶都在做生意，而他們所從事的又大都是一些技術含量很低的“提籃小賣”式的商業，知識含量不高，家庭勞動力需求強勁，對學校教育的需求和依賴性不強，對子女學歷要求不高。據我們的調查統計，初中畢業的回族學生選擇必須要讀高中的占20%，另有30%的學生選擇了順其自然，選擇不讀高中的學生占總數的一半。此外，在社會“讀書無用論”思想的影響下，很多回族居民只看到眼前利益，認為辛辛苦苦讀到大學畢業出來賺的錢不及那些早早棄學做生意的人，在親戚朋友中沒有面子，對教育的期望值很低。

（三）宗教教育和普通教育之間的沖突擾亂了正常的學校教育秩序。回族全民信仰伊斯蘭教，在回族聚居的地方，經堂教育和普通教育并行發展，是回族教育的一大特色。同時，兩者之間也長期存在著一個難以解決的矛盾，即學習宗教知識與學習科學文化知識之間的矛盾。宗教教育對回族學生的影響大于學校教育的影響，當兩者之間有沖突時，大多數回族學生會選擇宗教教育。據我們的問卷顯示：當宗教節日與學校正常學習產生沖突時，57%的學生選擇宗教節日，42%的學生選擇學校正常學習。此外，據了解，鳳凰鎮的回民為了發展當地的伊斯蘭文化，每逢寒暑假，都由清真寺組織的阿拉伯文學習班在當地小學借讀，延長了學生的學習時間，給正常的學校教育增添了負擔。

三、海南省回族教育發展模式構建

（一）打造具有民族特色的普通教育模式。

1.在回族中小學中開設民族特色的課程。

受西方多元文化教育思想影響，近年來，有學者提出了“中華民族多元一體教育理論”，即在注重國家一體教育的同時，提倡和發揚各少數民族的文化教育傳統，并通過這種多元的文化教育發展少數民族的文化教育事業，通過國家的一體教育來確保少數民族享有現代教育的權利，增強中華民族各民族的凝聚力，這為回族地方課程開發提供了理論基礎。那么，怎樣在回族中小學開設民族特色課程呢？首先，開設回族史以及回族常識方面的課程，幫助回族青少年系統地、科學地了解本民族歷史，認識本民族獨特的心理素質和生產、生活習慣；其次，開設回族傳統道德教育課程，引導學生利用回族傳統道德文化知識發展正確的世界觀、人生觀、價值觀、民族觀和宗教觀，并且把形成的道德認識付諸于生活實際中，陶冶道德情感，鍛煉道德意志；最后，開設阿拉伯語、波斯語等語言課程，培養回族學生的外語能力，為國家培養急需的人才，擴大三亞回族對外交流的力度。通過多種民族特色課程的開設，不但能調動回族學生的積極性，而且對緩解義務教育階段學生厭學的情況會有所幫助。

2.集多方面力量辦好回族幼兒園。

傳統的回族幼兒教育以民族傳統知識的教育為主，缺乏現代幼兒知識的教育。隨著現代社會的發展，越來越多的回族家庭認識到現代幼兒教育的重要性，再加上市場經濟下的家庭就業結構打破了許多回族家庭傳統的角色分工，由于父母雙雙就業使家庭對孩子的看護和教育功能弱化，所以回族社會迫切需要一種繼傳統和現代幼兒教育特色為一體的民族幼兒教育。而據我們了解，三亞回族幼兒園稀少，公立回族幼兒園完全不存在，其他普通幼兒園又讓很多回民有所顧慮，很難滿足當地回族幼兒學前教育的需要。因此，集多方面的力量辦幾所回族幼兒園是很有必要的。近日，《海南省學前教育改革和發展三年行動計劃（2011－2013年）（征求意見稿）》提出，三年后，全省75%以上的鄉鎮建有公辦鄉鎮中心幼兒園，三亞市則擬到2015年每個鄉鎮都要建一個可容納500-600人的公辦中心幼兒園。鳳凰鎮正好可以以此為契機，建立一個具有民族特色的回族幼兒園。此外，也可以鼓勵國內外有志于回族幼兒教育事業的人士在三亞開辦回族幼兒園，政府給予一定政策上的優惠和支持。當地回民利用其富裕的經濟狀況，在政府的引導和支持下，建立自己的現代回族幼兒園，也是發展本地學前教育一條不錯的途徑。

（二）建立內涵豐富的經堂教育模式。

1.建立將宗教教育和素質教育相結合的經堂教育模式。

回族傳統的經堂教育，以傳授伊斯蘭教教義、教法等基本的宗教知識，培養專門的宗教人才為主。教學內容單一，教學方法落后，培養出來的人才知識結構不合理。這樣的教育方式，已經不適合當代社會對人才的要求。因此，打破傳統的只注重宗教知識傳授的經堂教育方式，培養與社會發展接軌的高素質宗教人才勢在必行。首先，培養學員深刻理解伊斯蘭教義及精神的宗教素質是經堂教育之根本；其次，對學員進行科學文化知識教育，提高學員的文化素質以及科學素質是經堂教育發展形勢之所趨；最后，對學員進行一些基本技能訓練，提高他們的社會生存能力，是經堂教育一種新的出路。融文化教育、科技教育和宗教教育為一體的經堂教育模式是時代發展的必然要求。

2.在經堂教育中增加職業教育的內容。

三亞鳳凰鎮幾所宗教學校的學生大多數來自于本地和外地不能繼續升學的初、高中畢業生，在宗教學校畢業后，很多都涌入社會謀生，因而，在經堂教育中開設實用課程，增加職業教育的內容，如阿拉伯語、英語等語言技能的訓練，計算機等應用技能的掌握，經濟理論知識的學習，有利于提高他們的社會適應能力，從而使經堂教育不但成為培養宗教人才的基地，更是培養具有較高道德水平的回族創業者以及實業家的基地。當然，和單一的宗教教育相比，這種形式的經堂教育需要投入更多。鳳凰鎮不如嘗試精辦，集中現有的人力、物力、財力辦好一所宗教學校，使其辦學條件和師資水平能與社會上的職業技術學校相抗衡，既具有民族特色又具有社會競爭力。

[1]王獻君.海南三亞市鳳凰鎮回族教育現狀調查[J].廣西右江民族師專學報，2004，(10).

[2]馬文梅.關于發展當代回族教育的一些思考[J].昌吉學院學報，2008(1).