現代出版：以媒介為中心的傳播構建

漆詠德 李倩穎

（武漢理工大學文法學院，湖北武漢，430070）

眾所周知，中國現代文學的發生與繁榮是和現代出版息息相關的。一部中國現代文學史，其實也是一部中國現代文學的出版史。這種判斷是基于這樣一種事實，即現代文學在某種意義上說就是一種紙質文學，換言之，現代文學主要是通過紙質出版物實現傳播的。可以說，中國現代文學與現代出版是統一存在的。

在現代文學研究的疆域，自進入新世紀以來，已出現不少新氣象。其中也包括文學與出版的關系研究。但相對于現代文學研究中其他視角的廣度與深度，出版視角的研究還處在初級階段。對于現代文學來說，出版傳播的功用長期被遮蔽。文學在前臺，出版在幕后。但這種“隱身”不應被文學研究所忽視。因為消隱了出版的文學不是真實的“文學”，文學的發生與傳播均與出版緊密相連。

因此，我們到了該正視現代出版的時候了。我們所理解的“現代出版”絕對不是一個符號，我們將之視為一個產業，一種“傳播媒介”。它不是被動的、中性的，而是對包括現代文學在內的傳播內容的生成與傳播，具有選擇與倡導的功用，因為傳播主體是人。現代出版有自己獨特的傳播構建，那就是以媒介為中心展開工作，在作者與讀者之間架設橋梁，最后形成一個傳播場，從而釋放傳播效果。印刷技術的革新是現代出版傳播的基礎，報刊圖書是現代出版的傳播媒介，商業性與文化性的互動則為現代出版提供了傳播動力。本文將對此展開論述。

一、印刷技術革新是現代出版傳播的基礎

現代出版在人類文明傳播史上的地位是不言而喻的，不過其傳播功能之所以有革命性的提升，還是技術革新使然。我國很早就出現了出版活動，但在印刷術發明之前的漫長時期，書籍作為文明成果的主要載體之一，卻不得不依靠人工書寫來完成；古代印刷術發明之后，傳播效率雖有提升，但不是革命性的。因為那時出書的目的只是供極少數人享用，還不是為了“公之于眾”，“傳播”的功能也就不明顯。而現代出版的確立恰恰來自它是作為獨立的傳播產業而存在的。要成為產業，就必須具備很多要素，但我以為標志性的要素還是印刷技術的革新。我們辨別現代出版與傳統出版，盡管不能以印刷技術為唯一依據，但它卻是一個重要的標準。

這種由印刷技術革新導致的出版的質的變化，發生在近代。我們知道，在西方，1814年，德國人柯尼希發明了蒸汽驅動的滾筒式平臺鉛印機，并且被泰晤士報社首先安裝使用。這種機器印刷被時人譽為“自印刷術本身問世以來與之相關的最大的發展”［1］。當時手動機每小時約印250張，而柯尼希的印刷機將效率提高到每小時印1100張。此后，1828年研制的四滾筒印刷機每小時能印刷4000張，而活字版循環轉動的印刷機的時速為8000張。這種進步是驚人的。到19世紀末，印刷基本實現了機械化，鉛印成為文字印刷的主要方法。照相發明之后，印刷與照相術又緊密結合。印刷制版先后開發出平印的照相石版與珂羅版、凸印的銅鋅版和凹印的影寫版，加上有加網、分色工藝的發明，可以說，印刷的方法十分多樣，印刷復制功能有了顯著的增強。“排版、印刷采用機器，制版應用照相術，促進印刷作業的進一步分工，實現工業化生產。到20世紀初，鉛印為主導，凸、平、凹、孔四大印刷門類并立的格局，基本形成并延續到現在。”［2］印刷步入了一個新的時代。從某種意義上說，正是機器印刷使近代的出版事業插上了飛速發展的翅膀。

顯然，印刷技術的革新是由西方主導的，中國是學習者。中國是通過引進先進技術來實現印刷工業化的。這當然不是一件容易的事，它必須要有需求，而且也需要過程。1840年第一次鴉片戰爭以后，西方的鉛印技術傳入我國。當時正是中國社會面臨亙古未有之大變局時期，人心思變而又不知該如何變，人們便對出版物產生了新的需求，以此獲取知識和精神的滋養。需求的擴大促使生產能力必須提高，革新印刷技術也就勢在必行。不過，就印刷技術傳入我國而言，起初并不是主動引進的。何步云在《中國活字小史》中指出：“現代活字版印刷術是帝國主義者作為文化侵略工具而傳入我國的。帝國主義侵略我國是軍艦大炮和《圣經》兩手同時使用的。《圣經》——大炮——《圣經》，就是侵略我國的公式之一。活字版印刷術就成為印《圣經》和進行文化侵略的必要工具。”［3］但不管出于何種動因，我國在西方創造出活字后也迅速獲得了漢字的現代活字。有了這種成本低而速度快的鑄造活字作基礎，我國的印刷業作為近現代工業才得以迅速發展起來。從19世紀到20世紀初，印刷業有許多技術革新成果。這些西方的技術與設備在發明后也陸續傳入我國。出于需要，下面我將涉及傳入我國的技術與設備作一摘錄：1887年蜚英館將滾筒式平臺石印機引進我國；1898年日本仿制的一回轉平臺鉛印機傳入我國；1906年停回轉平臺鉛印機傳入我國；1908年商務印書館將鋅板輪轉（直接）平印機引進；1913年，商務印書館將電動鑄字機引進；1916年，日本仿制的卷筒紙輪轉鉛印機被引進我國；1919年商務印書館將二回轉平臺鉛印機引進；1926年，日本制出漢字萬年鑄字機，1930年后傳入我國。此外，在圖像制版方面，西方出現的新技術、新工藝也不斷傳入我國。1875年后珂羅版印刷術傳入我國；1876年照相石印傳入我國；1900年線條凸版傳入我國；1909年三色銅版傳入我國；1923年照相凹印術傳入我國［4］。我之所以不厭其煩地引述上列史實，目的是想說明實現了工業化的印刷生產，極大地保障了出版傳播的需求。可以說，印刷業的工業化是現代出版的基礎，它使現代出版成為大眾傳播媒介成為可能。“朝甫脫稿，夕即排印，十日之內，遍天下矣。”高效的印刷生產，使近現代的傳播方式發生了巨大的變革。

印刷業對新技術新機器的引進與使用，提升了自身的生產能力，改變了中國出版的傳統手段，其高效、多產、優質、低成本的特點，貼合了出版業的時代發展需求。我們將進口洋紙的輸入總量變化作參照就頗能說明問題，因為用紙量歷來都是出版產業規模大小的一個重要衡量參數。1912年是482 667擔，價值3 446 547兩，而1919年則達到862 037擔，價值9 359 908兩，各增長了79%和172%［5］。20世紀20年代我國雜志風行，進口紙張也因之猛增，從1918年到1921年，紙張的進口數幾乎翻了一番［6］。到了20世紀30年代，每年進口的洋紙量達“幾千萬元”，國產的新式紙張也有“三五百萬元”［7］。由此看來，印刷業的進步與革新，使現代出版發展成為日益壯大的產業。“近代出版興起后，帶來印刷業的變革，也可以說近代出版業是近代印刷術變革的結果，這是相輔相成的。”［8］

以今天的視角來看，出版產業鏈包括編、印、發的整個過程，印刷業盡管是一個獨立的產業門類，不一定都承擔出版業的印制工作，但與出版業相關的印刷業應視作是出版系統的組成部分，它們共同實現為社會提供出版物的生產任務。然而，今天的印刷業是出版系統中的下游產業卻是不爭的事實。但以現代出版環境而論，情形卻并不如此。將現代出版以產業視之，印刷與出版是你中有我，我中有你，是分不開的。早在1932年，陸費逵就有過一番論述：“我國習慣，對于出版業和印刷業，向來界限不分。古昔不必說了，就現在兩個大的出版印刷業說：商務印書館誰都知道它是我國唯一的出版家，它的營業，出版占十分之六，印刷占十分之三，但是它最初是辦印刷的，所以它的牌號到現在還有‘印書館’三字。中華書局在印刷業也占著全國第二的位置，彩印且占第一的位置。但是它最初只營出版業，不從事印刷，所以到現在仍是以書局為名。英文譯名Chung Hwa Book Co．Ltd．更是表明以圖書出版為專業了。還有許多招牌用某某書局，實際上或專營出版，或專營印刷，或兼營出版與印刷，就是我們同業，也很不容易分清它到底是出版業還是印刷業，習慣上統稱書業。所以同業公會也是稱書業同業公會。就這兩業性質來說，在理論上應該分開講，然而事實上卻無從分開，那是無可如何的。”［9］可以說，當時的印刷業并不是被動地承接出版生產任務，商人投資辦實業絕不會等“米”下鍋，更不會做無米之炊。辦印刷可涉足出版，辦出版亦可兼營印刷，這是那時的環境所許可的，也是一種客觀存在。阿英在《晚清小說史》中，認為晚清小說“空前繁榮”的最首要的原因“當然是印刷事業的發達，沒有前此那樣刻書的困難”，是很有見地的，沒有印刷業的發達這一前提，近代以來文學的發展和繁榮是不可想象的。“沒有現代印刷業的發展，沒有從近代以來逐漸繁榮發展起來的報刊雜志，就沒有‘五四’文學革新。”［10］這種判斷也是很正確的。因此，印刷技術的革新就成為現代出版業的發展基礎。

二、紙質出版物是現代出版的傳播媒介

新興產業出現的前提是要提供滿足市場需求的產品。中國現代出版在印刷業提供生產保障的基礎上，順應時代讀者的需求，將報刊、圖書發展成為傳播各種新思想、新學說的大眾傳媒，為現代文學的發展提供了一個公共的生長空間，也為中國文學的現代轉型奠定了基礎。“記錄工具和傳播媒介的每一次大的突破，都不能不或隱或現地影響文學形勢的發展。”［11］現代時期，辦報、辦刊、辦出版成為利國利民的社會事業。出版物作為作者與讀者大眾之間的傳播媒介，因為營造了一個公共空間而得到廣泛的認同。出版商由此整合了出版資源，成為內容提供商。從現代文學生產、傳播、消費的角度來看，出版媒介的產生和繁榮是一個重要環節。從這個意義上說，現代出版是現代文學最重要的傳播媒介之一。它的實體規模可能并不大，但它釋放的影響力卻輻射了全中國。

作為大眾傳播媒介的現代出版，主要出版物就是報紙、雜志和圖書。它依憑這些平臺確立了自己的傳播主導地位。

報刊是在鴉片戰爭之后陸續出現的，在“五四”和20世紀30年代中期形成了兩個高峰。中國內地的報刊先是由外國商人及傳教士創辦的，有中文也有外文。進入20世紀后，隨著資產階級革命運動的開展，報刊活動異常活躍。辛亥革命后，“‘人民有言論著作刊物的自由’，即載諸臨時約法中；一時報紙，風起云涌，蔚為大觀”［12］。全國報刊達500家之多。當時的盛況我們從清末民初批判小說中的描摹可窺大概：“上海地方幾乎做了維新黨的巢穴；有錢有本事的辦報，沒錢有本事的譯書，沒錢沒本事的全靠帶著維新派的幌子，到處煽騙。”［13］至于報刊的傳播力、號召力、影響力，更是立竿見影。

“五四”是中國出版劃時代的分界線，從此中國出版進入現代時期。當時報刊特別是雜志出版數量激增，鄭振鐸說：“中國的出版界，最熱鬧的恐怕就是1919年了！雖然不能謂之‘絕后’，而‘空前’卻已有定論了！他的精神，就在定期出版物”［14］。羅家倫感嘆說：“中國近來雜志太多，不能全看。”［15］不同的文化思想都因此獲得了各自的發布渠道。《每周評論》、《新潮》、《國民公報》、《晨報》、《湘江評論》等新式報刊與《新青年》相互呼應，影響極大。在《晨報副刊》成為新文學的陣地后，《民國日報》的副刊《覺悟》，《時事新報》的副刊《學燈》以及《京報副刊》也大力助推新文學，因而被人稱作是新文學的“四大副刊”。至于文學期刊就更多了。除了商務印書館的《小說月報》在1920年1月宣布革新外，繼起的《文學周報》、《創造季刊》、《語絲》等，使新文學成為中國現代文學的主潮。其他類型的刊物也是相當興盛。

報刊出版的第二個高峰出現在20世紀30年代。上海出版界在經歷1932年“一·二八”戰事的重創后，1933年至1935年連續三年，出版的期刊數量都迅速增長，以至形成了時人稱譽的所謂“雜志年”。胡道靜在《1933年的上海雜志界》一文中，對全國主要雜志的出版地曾做了一個統計：上海，178種；南京，39種；杭州，10種；北平，9種；廣州，3種；武昌，3種；天津，2種；鎮江，1種；安慶，1種；濟南，1種。共247種。他由此總結道：“上海坐著第一把交椅，不是近來的事情，好久好久已這樣了。因為在全國中它是擁有多量的印刷工具者；又是對內對外交通最方便的一個口岸，故輸入紙張等原料便利低廉，而印成的東西更容易分送到各處去。再有一個歷史的原因，就是因為上述兩種緣故的綿延，使上海出的雜志都帶有普遍性而不是地方性的，于是尊重了上海出版物的地位。”［16］由于雜志品種繁多，且大多定價便宜，易于為當時的讀者所接受，所以比較好銷售。1934年5月，有銷售眼光的出版人張靜廬，甚至獨力開辦了一家“上海雜志公司”，專門經售全國各地的雜志，業績頗佳。當時雜志出版的狀況之盛，由此可約略窺大概。

圖書是現代出版的拳頭產品。其出版主體當然是圖書出版機構。進入20世紀之后，民營出版業取代教會和官營書局而成為我國出版業的主流。1906年，民營出版機構加入上海書業公會的成員有商務印書館、開明書店等22家［17］。民國元年，中華書局也宣告成立。在20世紀20年代后，像商務、中華、世界、大東、開明等書局已發展成為大中型出版企業，它們幾家的業務合計幾乎占據了全國的大半個市場。其主營產品當然是圖書了。

這些出版企業的發展途徑多半先是依憑教科書起家，在積累資金的同時，培養大量新式學生，從而也培養了新式讀者，之后才是叢書的出版。1920年1月，當時的教育部通令全國：“自本年秋季起，凡國民學校一二年級，先改國文為語體文，以期收言文一致之效。”同年4月，教育部又規定截至1922年，凡用文言文編的教科書，一律廢止，采用語體文。中華書局于是推出了《新教育教科書》，商務印書館也出版了《新學制教科書》。“五四”前后涌現的白話文學作品和翻譯作品以及一些白話應用文由此大量進入教材［18］。“新式學校集中體現了西方近代科學、文化精神，體現了西方教育風格。它們在中國的出現，本是西學東漸的產物，它們的存在，又成為西學傳播的源泉。一批又一批的學生，進入這些學校，飽受西學熏陶以后，又帶著西學散到各地，成為西學的再傳體。”［19］可以說，新式教科書是新文化的突出成果，也是新出版的重要標志。出版教科書使出版機構積累了一定的資金，而一旦擁有較為充足的資金和相對完善的發行渠道，叢書的出版自然也會受到重視。如商務印書館推出了“百科知識小叢書”、“文學研究會叢書”，中華書局出版了“新文化叢書”，此外，北新書局的“創作新刊”，泰東書局的“創造社叢書”，開明書店的“文學新刊”，良友圖書公司的“良友文學叢書”，生活書店的“創作文庫”等均是有相當影響的圖書。新出版以圖書傳播助推了新學說，新思想又給圖書出版注入了新內容。二者的互動，使現代新文化、新文學得到了極大的傳播，影響深遠。孫中山曾說過：“新文化運動，在我國今日，誠思想界空前之大變動。推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂致輿論大放異彩，學潮彌漫全國，人皆激發天良，誓死為愛國之運動。”［20］可以說，思想與出版的雙向互動，造出了現代出版史上的許多優秀的圖書成果。

報刊與書籍作為紙媒各有特點。麥克盧漢說：“書籍是一種一個人的自白形式。它給人以‘觀點’。報紙是一種群體的自白形式，它提供群體參與的機會。”［21］雜志作為一種定期的連續出版物，出版周期短，資金積累見效快，文體多樣，內容豐富，在傳播上有其優勢和特點。它既有一定的時效性，同時也具有相對的穩定性。圖書包括書籍和圖冊，它是起源最早、影響最深遠的一類出版物。其體系、文體相對完整、統一，其積累、傳播知識信息的作用很強。因此，圖書對接受者的影響不會因其物質形式的轉移、損壞或消滅而消失，而可能經接收者傳播到各個方面，對社會產生深刻而久遠的效應。余秋雨在論及報紙、期刊與圖書的社會影響時作了這樣的比較：“要論輻射面大、轟動力強，廣播電視、報刊雜志就遠遠超過書籍。但是，社會文化在高層次上的結晶還是要通過一種系統、整飭、沉潛的方式來探尋和吞吐的，這種方式便是書籍的寫作和閱讀，而其間的中介性樞紐則是書籍的編輯和出版。……對一個寫作者來說，如果他的作品始終是一些零篇散章，構不成書籍的規模，那么，他就很難在社會上成得了氣候，在歷史上留得下足跡。”［22］這是很有說服力的。

報紙、雜志、書局成為結集隊伍，組織社團以及交流思想的主要平臺，是現代出版傳播的基本媒介。它們以自身為中心，形成了自己的傳播圈，將作者、特定的內容和讀者緊密地聯系在一起。在哈貝馬斯看來，公共領域的營造基本要靠的還是印刷媒體。從20世紀上半葉的中國社會現狀觀之，無論是民族國家的想象空間還是公共領域的現實空間，其構建基本上都與印刷媒體相關，因為書、報、刊所營造的傳播場之大，它在時空上所釋放的影響力之強，均是難以估量的。正是有現代傳媒建構的相對獨立的“公共空間”，作家們才擁有相對獨立的人格，才可以表達自己的文學觀念和生活態度。以文學刊物為例，現代時期涌現出了各色各類的文學社團和文學流派，而這些文學社團和文學流派，恰恰是以某個刊物為中心而成名或得名的。由此觀之，刊物成為一面旗幟，成為一個品牌，成為一個平臺，起了一種有力的組織作用。正是刊物連接了作者和讀者，成為溝通的紐帶和橋梁，文學社團和文學流派才會形成一種文學力量，從而形成自己的影響。沒有刊物，作品便沒有發表的平臺；沒有刊物，聲音就發不出來。“現代文學以文學報刊為中心形成了文學的傳播制度”，“文學報刊就是文學和作家的存在方式，推動了作家的職業化和文學的大眾化”［23］。可見，現代出版對現代文學的作用絕不是被動的，而是互動互促的，是相互影響的。

現代出版物，尤其是文學出版物很受讀者歡迎，影響廣泛。但報刊和書籍的傳播并不全是獨立的，而往往是聯動的。許多作家的作品都是先在報刊上發表，等到積累了一定的數量才又結集出版。這樣，報刊和圖書便形成了一種緊密的復合傳播。報刊集聚人氣，圖書又使之延傳。當然，現代出版物的消費主體主要是日益擴大的年青學生群體，他們是社會的新生力量，也是出版媒介產生影響的主要對象。許欽文曾經回憶，五四時期的出版物，“都為好學的青年所注意，報刊，書籍，已經翻閱得破破碎碎了，還是郵寄來，郵寄去。凡有新的好書，如果不寄給朋友看，好像對不起朋友似的。友誼往往建筑在書籍的借閱、贈送和學術的討論上”［24］。葉圣陶也說過：“凡是在解放前進過學校的人，沒有不曾受到‘商務’的影響的，沒有不曾讀過‘商務’的書刊的。”［25］

由此看來，現代出版是一種獨特的傳播產業，其工作方式也很特別。小赫伯特·貝利對出版商的工作有過很精到的描述，他說：“出版工作最廣義的環境是整個世界，因為圖書能夠涉及任何主題，接觸知識的一切方面。出版的功能就是向世界供給圖書。”他認為：“出版社一邊聯系著作者，另一邊聯系著讀者。出版社是作者和讀者之間的協調裝置。……與電氣工程進行類比，出版商是濾波器、變壓器、放送者或接收者之間的傳送器。”［26］可以說出版傳播是一個以媒介為中心的系統在運轉。其工作的每一個環節，都可以視作是牽一發而動全身的重要部分，都在發揮著各自的作用。因此，我們不應將現代出版傳播過程看成是單獨的環節和個體在發揮作用，而應將其視作是一個一個的圓或圈在產生影響，這些“圓”或“圈”的不斷擴張或擴展，將廣大的作者群和讀者群吸引起來，最后就會形成一個傳播場，從而釋放傳播效果。

三、商業性與文化性的互動是現代出版的傳播動力

我們研究出版傳播，既要從產業角度去考量，也要從文化角度去探討。出版傳播既然是文化產業，它就必然要建立在一定的物質基礎上，具有商業性，注重經濟效益。然而，出版傳播又是民族國家想象的精神文化核心，是社會進步的創新動力，它在某種意義上可以稱為是“社會的臉面”或者叫“文化的標尺”。商業性是基礎，文化性是追求目標，它們統一存在于出版傳播當中。我以為，現代出版傳播就是在商業性與文化性的交織碰撞中彳亍前行的，正是商業性與文化性的互動才為現代出版傳播注入了源源不斷的能量。

現代出版的商業性表現在它具有物質性的一面。謀求利潤是題中之義。沒有利潤，產業的發展就不能持續。從這個意義看，出版是一種商業活動。因為投資是必須的，出版物必須賣出去而且錢必須收回來，活動才能繼續。盡管現代出版社的成立相對來說，門檻不高，除了少數大機構之外，多數出版機構的工作方式基本還是手工作坊式的，但前提是必須有一筆資金用于印刷、購買紙張等，才能開展業務。未名社便很說明問題。未名社是典型的同人社團，六個成員集資（共籌款716．16元，其中魯迅出資466．16元）辦出版機構，自己翻譯，自己出版發行。李霽野說：“印費大部分是魯迅籌的，其余五個人各籌50元，估計可以印一本書和幾次期刊。我們說定，收回前一書的印費就印新稿，并沒有社章之類；因為力量有限，先不收成員以外的稿件。”［27］這個社除了出《莽原》半月刊和《未名》半月刊外，一共出版了27本書，著者、譯者和編者全部是未名社的六個成員。雖然成績還不錯，但受限資金過小，發展是談不上的。而商務、中華等大書局就不同，由于實力強大，文化傳播就能涉足更廣大的范圍。由此看來，現代出版商生存在商業環境中，不僅要面對如何從作者那里選取書稿，并將其轉化成書的問題，還要考慮合同、折扣、版稅、印刷成本、出版費用、納稅、預算以及利潤或虧損等問題。它是一種復雜的企業經營活動。現代時期的大多出版機構經營時間之所以都不長，有的甚至只出一期刊物就宣告停業，其中缺乏經營實力是重要原因之一。

但不管怎么說，出版商作為內容提供商，所提供的產品不僅有物質性的一面，更大程度上還是指向精神層面的。因為人們買書，不是買一定開本的紙質裝訂物，而是買其中的內容用于閱讀。這就是出版傳播文化性的一面。現代大多數的出版商是明曉自己的文化使命并且努力追求高標準的，因此，現代出版才傳承下來那么豐厚燦爛的文化精品。魯迅曾說過：“出版界不過是借書籍以貿利的人們，只問銷路，不管內容，存心‘反動’的是很少的。”［28］現代出版的資方多半是商人，投資出版的目的肯定是想賺錢，但辦刊編書的又多是文化人，在內容的取舍之間擁有更大的決策權。只要能將“經濟效益”和“社會效益”較好地結合在一起，資方在內容的提供上是不會過多去干涉的。然而物質只是基礎，文化才是方向。魯迅從不拒斥稿酬，也很在乎書的銷路，為此還親自寫了很多書刊廣告，但魯迅的精神始終專注戰斗。這說明在商業性與文化性的沖突碰撞中，傳播主體的文化取向很關鍵。過分看重利益，就難免媚俗、低俗，就會出現翻印古書成風的現象，就會出現不少糟粕，泥沙俱下；這種負面的行為雖然難以回避但不代表現代出版的主流。但如果志存高遠，注重新文化建構，又在物質性與精神性之間把握一個度，出版傳播的文化追求就會實現對商業性的超越。所以說，這兩方面的碰撞互動成為出版傳播源源不斷的發展動力。

這種互動在新文學的建構上得到了集中的體現。現代出版傳播在構建國民意識，影響思想潮流的同時，也在構建“現代文學”。這種建構表現出雙向啟蒙的特征：國民的啟蒙和新文學的文化啟蒙。采取的路徑則是譯介與創作并重。“五四”后的中國文壇，正需要介紹外國文藝到中國來，“他山之石，可以攻玉”，無論思想啟蒙，還是藝術借鑒，翻譯都發生著特殊的作用。魯迅曾把翻譯蘇聯的先進理論和作品，比喻為是普羅米修士盜取天火給人間的工作。茅盾也曾說：“介紹西洋文學的目的，一半是欲介紹他們的文學藝術來，一半也為的是介紹世界的現代思想——而且這應是更注意些的目的。”［29］現代時期，此方面的努力從來沒有中斷過。至于創作，出版傳播更是不遺余力。作家不是天然生成的，作家也是被培養的。如果某位作家翻不過出版這座山，或者說出版這座橋梁始終不為他架設，恐怕文學史上就不會有這號人物了。即使是胡適、陳獨秀、魯迅等被稱為中國新文學的開創者的大家，若沒有《新青年》、《新潮》等新文化刊物將他們的作品和文學革命的主張“公之于眾”，也是無可奈何。所以，對于新文學作家來說，與現代出版結盟，不僅能獲得發表園地，也能獲得物質回報，甚至還能帶來思維與表達方式的新變。而從出版傳播來說，新文學創作成果不僅營造了傳播氛圍，提升了出版影響，也可以帶來實實在在的利益。新文學作品可以作為啟蒙國民的教科書，既培養了讀者也培養了后起的作者，從而推動中國文學現代化的發展，但它的商業價值同樣巨大。文學研究會之于《小說月報》，語絲派與北新書局，創造社與泰東書局、光華書局，左聯與光華書局、現代書局、湖風書局等的關系都可以佐證這一點。當然，在文學與出版這兩項事業里，作為傳播主體的人的作用都是巨大的。如果將作家喻為千里馬，那出版編輯就是伯樂了。因為在作家的背后，總有一位默默奉獻的編輯或出版商。此外，如果某個刊物的主編有更替，他所聯系的作家隊伍也會隨之而變。李大釗、孫伏園、徐志摩編《晨報副刊》所產生的變化，沈雁冰接編《小說月報》的變化，施蟄存離開《現代》的變化都說明了這一點。傳播主體的影響非同一般。上述表明，在新文學生長、發展、延傳的過程中，商業性與文化性實現了良性互動。現代出版需要新文學，新文學也要依托現代出版。這是精英文化和商業文化的聚會與互動。作家依靠出版媒體才能生存，出版媒體所形成的風格又反過來要求和制約著作家們的文學表達。二者都只有尋求文化上的建構，才能持續發展。而商業性與文化性的積極健康的互動，可以為這種發展提供保障。

因此，我總覺得在那么一個輝煌的文學時代，出版傳播的作用多多少少是被遮蔽了。我們從出版傳播的角度去認識現代文學，理解現代文學，就是想凸顯這種功用。當然，這種探討對今天的文學出版應該也是有所啟示的。

注釋：

［1］《印刷技術的發展》，傅麗君譯，宋原放主編：《中國出版史料》（近代部分）第三卷，武漢：湖北教育出版社，2004年，第358頁。

［2］田玉倉：《近代印刷術的主要特征、形成時間及對傳入的影響》，《北京印刷學院學報》1996年第1期，第51頁。

［3］何步云：《中國活字小史》，宋原放主編：《中國出版史料》（近代部分）第三卷，武漢：湖北教育出版社，2004年，第379頁。

［4］田玉倉：《近代印刷術的主要特征、形成時間及對傳入的影響》，《北京印刷學院學報》1996年第1期，第51～53頁。

［5］賀圣鼐：《三十五年中國之印刷術》，張靜廬輯注：《中國近代出版史料》（初編），北京：中華書局，1957年，第278頁。

［6］周策縱：《五四運動：現代中國的思想革命》，南京：江蘇人民出版社，1996年，第251頁。

［7］陸費逵：《六十年來中國之出版業與印刷業》，宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（下冊），濟南：山東教育出版社，2001年，第422頁。

［8］王建輝：《出版與近代文明》，開封：河南大學出版社，2006年，第1頁。

［9］陸費逵：《六十年來中國之出版業與印刷業》，宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（下冊），濟南：山東教育出版社，2001年，第415～416頁。

［10］王富仁：《傳播學與中國現代文學研究》，《讀書》2004年第5期，第86～89頁。

［11］陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》，北京：北京大學出版社，2003年，第255頁。

［12］戈公振：《中國報學史》，北京：三聯書店，1955年，第178頁。

［13］蘧園：《負曝閑談》，第十二回，長春：吉林文史出版社，1987年版，第60頁。

［14］鄭振鐸：《1919年的中國出版界》，宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（上冊），濟南：山東教育出版社，2001年，第382頁。

［15］羅家倫：《今日中國之雜志界》，宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（上冊），濟南：山東教育出版社，2001年，第393頁。

［16］胡道靜：《1933年的上海雜志界》，宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（上冊），濟南：山東教育出版社，2001年，第351頁。

［17］李澤彰：《三十五年來中國之出版業》，張靜廬輯注：《中國近代出版史料》（丁編），北京：中華書局，1959年，第384頁。

［18］王建軍：《中國近代教科書發展研究》，廣州：廣東教育出版社，1996年，第253頁。

［19］熊月之：《西學東漸與晚清社會》，上海：上海人民出版社，1994年，第228頁。

［20］孫中山：《國民周年與海外國民黨同志書》，1920年2月9日，胡漢民編：《總理全集》第3卷，第347頁。

［21］［加］麥克盧漢：《理解媒介》，何道寬譯，北京：商務印書館，2000年，第256頁。

［22］余秋雨：《以書為磚》，《書海知音》，上海：上海文藝出版社，1992年，第51～52頁。

［23］王本朝：《中國現代文學的生產體制問題》，《文學評論》2004年第2期，第95頁。

［24］許欽文：《五四時期的學生生活》，郭汾陽、丁東：《書局舊蹤》，南昌：江西教育出版社，1998年。

［25］葉圣陶：《我和商務印書館》，《商務印書館九十年》，北京：商務印書館，1987年，第30頁。

［26］［美］小赫伯特·貝利：《圖書出版的藝術與科學》，王益譯，石家莊：河北教育出版社，2004年，第23頁。

［27］李霽野：《魯迅先生談未名社》，《魯迅先生與未名社》，北京：人民文學出版社，1984年。

［28］宋原放主編：《中國出版史料》（現代部分）第一卷（下冊），濟南：山東教育出版社，2001年4月，第383頁。

［29］茅盾：《新文學研究者的責任與努力》，《小說月報》第12卷第二號，1921年2月10日。