使命初探：21世紀社會主義生態(tài)文明建設(shè)

李 欣 廣

(廣西大學 商學院/馬克思主義經(jīng)濟學研究中心， 廣西 南寧 530004)

一、社會主義事業(yè)與生態(tài)文明的結(jié)合

生態(tài)文明建設(shè)，是21世紀社會主義事業(yè)的重大使命。對這一使命的理解，我們首先從“生態(tài)文明”概念的兩重含義入手。

第一重含義，是在中國共產(chǎn)黨第十七次代表大會政治報告中提出的，與社會主義的物質(zhì)文明、精神文明、政治文明相并列的生態(tài)文明。這四大文明建設(shè)分別是：1.發(fā)展先進生產(chǎn)力、增強綜合國力與共同富裕物質(zhì)基礎(chǔ)意義上的物質(zhì)文明建設(shè)；2.發(fā)展先進文化、弘揚社會主義道德風尚、發(fā)展科學文化教育事業(yè)意義上的精神文明建設(shè)；3.完善社會主義民主制度、依法治國、使黨的領(lǐng)導(dǎo)與國家行政管理法制化、規(guī)范化、科學化、廉政化意義上的政治文明建設(shè)；4.基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費方式，解決工業(yè)化發(fā)展所帶來的人與自然關(guān)系高度緊張狀態(tài)的生態(tài)文明建設(shè)。上述文明建設(shè)，從當前來看， 是奪取全面建設(shè)小康社會新勝利的四個宏偉工程；從長遠來看， 是共同組成全面建設(shè)繁榮富強、文明和諧的社會主義的主要領(lǐng)域。

第二重含義，是繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的文明形態(tài)，預(yù)示著人類社會進入一個新的文明形態(tài)的前景。社會主義生態(tài)文明建設(shè)就是要將人類社會向這個新的文明形態(tài)推進。

第一重含義，揭示了生態(tài)文明建設(shè)本身就是社會主義事業(yè)的一部分，而第二重含義，將生態(tài)文明與社會主義事業(yè)相結(jié)合，則有深遠的歷史意義。

社會主義新制度一誕生，列寧就提出“蘇維埃政權(quán)加電氣化”的宏偉藍圖，這就是要將社會主義與工業(yè)文明結(jié)合在一起。前蘇聯(lián)從第一個五年計劃開始，大規(guī)模進行工業(yè)化建設(shè)，很快就顯示了社會主義制度的優(yōu)越性。后來前蘇聯(lián)在20世紀七八十年代成為世界兩個超級大國之一，就是憑借發(fā)展工業(yè)文明的經(jīng)濟科技實力。中國無論改革前還是改革后，盡管有多種失誤，社會主義工業(yè)化仍然取得了巨大成就。應(yīng)該說，所有曾經(jīng)實行過社會主義制度的國家，都在工業(yè)化建設(shè)方面取得了絕大多數(shù)發(fā)展中國家難以取得的成就，這一歷史過程是不可忽略的。

當今世界，歷史條件已經(jīng)改變。西方資本主義國家進入后工業(yè)社會，留下一個生態(tài)危機日趨加重的地球，資源耗竭、環(huán)境破壞、物種滅絕、生態(tài)系統(tǒng)瀕于崩潰。盡管社會主義國家的經(jīng)濟發(fā)展仿效西方資本主義工業(yè)化道路，對上述后果也有一份責任，但比較起來是小巫見大巫。未能完成工業(yè)化進程的社會主義中國，不可能沿著人家走過的路再走下去了。社會主義國家不僅不可能像西方國家當年乃至今天仍然做的那樣，依靠殖民主義、不平等經(jīng)濟秩序、強權(quán)與霸權(quán)主義來掠奪全球的資源以支撐其工業(yè)化，也不能依靠其他手段來建設(shè)高度繁榮的工業(yè)文明。因為地球上的資源與環(huán)境不允許任何大國再進一步擴張這一文明形態(tài)。連西方國家的理論界都在苦苦探索如何擺脫工業(yè)經(jīng)濟造成的生態(tài)危機困境，后來跟上的社會主義發(fā)展中國家更不能再陷入傳統(tǒng)工業(yè)化發(fā)展的生態(tài)迷陣當中。

可持續(xù)發(fā)展是20世紀后半期崛起的新發(fā)展觀，在可持續(xù)發(fā)展理念下提出的生態(tài)文明理想，既是工業(yè)文明的繼承與替代，又是與資本主義工業(yè)化道路相對立的事物。因此，社會主義的繼續(xù)發(fā)展，只能毫不猶豫地從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明。為此，歷史將在這里出現(xiàn)新的發(fā)展轉(zhuǎn)折：自十月革命以來社會主義事業(yè)與工業(yè)文明相結(jié)合的發(fā)展模式，對于中國這樣的國家，將轉(zhuǎn)為社會主義事業(yè)與生態(tài)文明相結(jié)合的模式。

歷史的這一轉(zhuǎn)折，對于社會主義來說，既包含著發(fā)展機遇也包含著挑戰(zhàn)。

從發(fā)展機遇來看，社會主義事業(yè)有可能從創(chuàng)造新的文明形態(tài)來展示社會主義的優(yōu)越性。當年科學社會主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯，從資本主義的剝削本性與該經(jīng)濟制度的基本矛盾：資本主義私人占有與生產(chǎn)社會化的矛盾進行批判，宣判了資本主義必然要被替代的歷史必然性。現(xiàn)在，威脅人類生存發(fā)展的生態(tài)危機，讓我們從另一角度來批判資本主義制度。遏制資源耗竭、保護生態(tài)環(huán)境，本來已經(jīng)成為世界的共識。然而，即使國際社會認可了可持續(xù)發(fā)展的觀念，也無法在現(xiàn)實生活中將其付諸實踐。原因在于，資本主義生產(chǎn)方式必然使物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)消費具有無限擴大的趨勢。資本主義生產(chǎn)是以資本增值為本性、以利潤增長為目的的，這就決定了它一方面掠奪自然資源和人力資源、不顧自然環(huán)境與社會環(huán)境的承受，另一方面拒絕承擔應(yīng)有的生態(tài)代價與社會代價。資本主義市場經(jīng)濟提供了與為利潤生產(chǎn)相適應(yīng)的消費方式。在資本主義生產(chǎn)觀和消費觀作用下，人的價值取向被扭曲了，資本主義社會塑造了反生態(tài)的“經(jīng)濟理性人”，從根本上誤導(dǎo)著人類的社會行為，社會將人均占有和消費物質(zhì)財富的多少以及用外部自然力代替人的生理功能的程度作為衡量生活水平的標準，使社會再生產(chǎn)特別是人的再生產(chǎn)朝著病態(tài)方向發(fā)展。資本主義市場經(jīng)濟的調(diào)節(jié)機制、科技與經(jīng)濟的發(fā)展機制、人的欲望、追求、榮耀、生活價值取向均違背可持續(xù)發(fā)展的要求。大資本的人格代表者作為資本主義世界的主導(dǎo)力量，其本性偏偏與生態(tài)文明格格不入。西方的生態(tài)社會主義已經(jīng)斷言：解決生態(tài)危機必須與反對資本主義制度結(jié)合起來。[注]參見何平立：《“紅綠交融”：西方生態(tài)社會主義》，載《探索與爭鳴》2008年第5期。從生態(tài)領(lǐng)域揭露資本主義社會制度的歷史過渡性，關(guān)系全人類的可持續(xù)發(fā)展。

反之，生態(tài)文明形態(tài)則是與共產(chǎn)主義本性完全相容的文明形態(tài)。馬克思主義的共產(chǎn)主義學說，無論從其“自由人聯(lián)合體”的設(shè)想、人的全面自由發(fā)展的終極目標、人本身一般生產(chǎn)力即人的創(chuàng)造性勞動能力成為生產(chǎn)和財富最大源泉的論斷、按需分配原則所體現(xiàn)的共同富裕理念，都與造成當今生態(tài)危機的資本主義追逐物質(zhì)財富私利的觀念和手段鮮明對立。當壟斷資本與霸權(quán)主義主導(dǎo)的國際社會聲稱清算“共產(chǎn)主義罪惡”的時候，客觀世界已經(jīng)顯露出共產(chǎn)主義不僅是人類爭取合理社會制度的理想，而且是人類爭取可持續(xù)發(fā)展的出路，“生態(tài)環(huán)境問題的解決途徑與共產(chǎn)主義社會基本特征內(nèi)在地一致”[注]胡振生：《生態(tài)環(huán)境的惡化呼喚著共產(chǎn)主義》，中國經(jīng)濟史論壇于2004年2月15日發(fā)布。。在生態(tài)危機的威脅下、 在對資本主義歷史罪過的反思中、在對生態(tài)文明新形態(tài)的探索中，人類必然會越來越理解共產(chǎn)主義學說。發(fā)展社會主義與生態(tài)文明相結(jié)合，必將使我們的事業(yè)越來越獲得持續(xù)的生命力。

二、社會主義生態(tài)文明建設(shè)中的兩大矛盾

然而，社會主義事業(yè)與生態(tài)文明相結(jié)合，也包含著不可輕視的挑戰(zhàn)。

西方資本主義近現(xiàn)代發(fā)展，伴隨著兩個東西，一是與生產(chǎn)力相關(guān)的“工業(yè)文明”，二是與經(jīng)濟關(guān)系相關(guān)的“市場經(jīng)濟”，這兩者都有歷史發(fā)展的必然性。馬克思在對社會歷史發(fā)展的分析中，早已從社會經(jīng)濟制度與人的發(fā)展的社會三形態(tài)兩條主線，揭示了機器大工業(yè)與“人對物的依賴性”的歷史發(fā)展階段性。從以農(nóng)業(yè)文明為主、以自然經(jīng)濟為主的社會條件下走上社會主義道路但尚處于初級階段的中國，無論如何不可能跳過工業(yè)文明與商品—市場經(jīng)濟的發(fā)展階段。

當前，中國正處在發(fā)展市場經(jīng)濟與工業(yè)化的時期，市場經(jīng)濟必然包含著資本增值與利潤目的，工業(yè)化必然引發(fā)人與自然的沖突。我們難以繞開這兩大發(fā)展生產(chǎn)力與人自身的必經(jīng)階段，不能將否定市場經(jīng)濟與跳過工業(yè)化作為追求可持續(xù)發(fā)展的制度前提與發(fā)展路徑。然而，正是在工業(yè)化發(fā)展與市場經(jīng)濟發(fā)展中，我們遇到了來自生態(tài)領(lǐng)域的重大制約。

1．工業(yè)化發(fā)展必定消耗大量資源，給環(huán)境帶來沉重的負荷。我國的工業(yè)化發(fā)展尚處在中后期階段。從世界經(jīng)濟分布來看，中國只是工業(yè)大國而不是工業(yè)強國，是世界制造業(yè)“車間”而不是“世界工廠”；從國內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展水平看，與工業(yè)化相聯(lián)系的城鎮(zhèn)化水平較低，大片鄉(xiāng)村尚未被工業(yè)文明的曙光籠罩。然而，就是在這種工業(yè)化發(fā)展水平不高、不充分的情況下，中國卻成為工業(yè)原料與能源的進口大國，中國的工業(yè)廢氣排放量已經(jīng)達到世界前茅[注]“中國所需的能源中70%依靠燒煤，二氧化碳和其他溫室氣體的排放量占世界第二位。” 見王義高等：《兩型社會的理論與實踐》，第35頁，湖南人民出版社2008年版。。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來看，我國的勞動密集型產(chǎn)業(yè)已經(jīng)普遍產(chǎn)能過剩，耗能最厲害的原材料工業(yè)生產(chǎn)總量過大而質(zhì)量(包括品種檔次)不足，建筑業(yè)、裝備工業(yè)、汽車、造船、飛機制造業(yè)都需要大力發(fā)展，如此，在工業(yè)化框架內(nèi)，無論怎么從技術(shù)上力爭節(jié)能、節(jié)材、降耗，都難以改變資源消耗、環(huán)境負荷的上升趨勢。

2．市場經(jīng)濟發(fā)展必然伴隨著物質(zhì)追求、市場擴張、競爭加劇、利潤追逐、消費擴大，非此不能體現(xiàn)微觀與宏觀的經(jīng)濟效率。商品、貨幣、資本三大拜物教與兩極分化都是市場經(jīng)濟容易滋生的伴生物。這些觀念與行為的出現(xiàn)都是與生態(tài)文明相對立的。在我國當今的社會生活中所發(fā)生的重物輕人、片面追逐微觀競爭效率、假冒偽劣層出不窮、勞動財富資源浪費、人際關(guān)系緊張、人的身心疲憊、社會矛盾迭出、環(huán)境惡化降低生活質(zhì)量、幸福指數(shù)下降等等現(xiàn)象，都與市場經(jīng)濟中的反生態(tài)負面效果不可分割。

中國的社會主義事業(yè)，本質(zhì)上是以共產(chǎn)主義為理想目標的事業(yè)。現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)，是朝著遠大理想而實際努力的過程。這個過程必然出現(xiàn)最高理想與實際措施之間的差距。我們追求生態(tài)文明與共產(chǎn)主義的天下為公、共同富裕、社會利益高度一致、人的全面發(fā)展、人與社會、自然的完全和諧，并根據(jù)社會發(fā)展當前階段的需要與可能有選擇地堅決付諸實踐。但我們又在一定的歷史時期允許有私人經(jīng)濟、收入差距、競爭、舊式社會分工、傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等等。理想與實際措施有差距不可怕，可怕的是遷就實際而放棄理想，或者口頭上堅持理想而內(nèi)心悄悄地放棄理想；可怕的是理想與實際的差距不是逐步縮小而是越來越擴大。上述兩大矛盾，的確是社會主義生態(tài)文明建設(shè)中的難題。

三、理想與現(xiàn)實的調(diào)節(jié)

面對上述兩大矛盾，只能運用社會主義制度本身的優(yōu)勢來進行調(diào)節(jié)。在承認市場經(jīng)濟與工業(yè)化客觀上包含著不利于生態(tài)保護的前提下，21世紀的社會主義將創(chuàng)造出一整套政治的、法律的、經(jīng)濟的、思想的調(diào)節(jié)機制，有效克服市場經(jīng)濟與工業(yè)化中的反生態(tài)弊病，尋求盡可能以少的生態(tài)代價取得更多的經(jīng)濟發(fā)展效果，在一定的生產(chǎn)力高度上有序地走向生態(tài)文明。

這一調(diào)控的主題是正確處理理想與現(xiàn)實的關(guān)系，總原則是理想要尊重現(xiàn)實、現(xiàn)實要服從理想。

改革主要是針對之前脫離實際、盲目涂抹某些理想色彩而起步的，因而較多地偏重現(xiàn)實。為此，在很長一段時間內(nèi)，整個社會較多地強調(diào)刺激發(fā)展經(jīng)濟的積極性、偏重物質(zhì)利益。這種偏向，越是初期越有積極效果，而越到后來其消極效果就越顯著，導(dǎo)致社會利益與生態(tài)利益越來越被忽視。以胡錦濤為總書記的黨中央提出轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，標志著一個重要的轉(zhuǎn)折。從處理理想與現(xiàn)實關(guān)系的角度，以后的重點是在不放棄結(jié)合現(xiàn)實的前提下，努力弘揚理想，推進體現(xiàn)理想的現(xiàn)實措施。這是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的主色調(diào)，不承認這一點，所謂生態(tài)文明建設(shè)只能是“應(yīng)付性”的舉措。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，首先要從觀念上扭轉(zhuǎn)一系列傳統(tǒng)觀念。觀念更新是一個系統(tǒng)工程，須“破”字當頭、“立”在其中。首當其沖要“破”的，就是批判體現(xiàn)資本主義自私、貪婪、奢侈、物欲享樂、浪費等色彩的價值觀。要在新觀念基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出簡樸、健康、幸福、人與自然和諧的社會主義生活方式。我們的一個具體理想，是要將東方國家羨慕西方生活方式的格局倒轉(zhuǎn)過來，變成西方國家羨慕東方社會主義的生活方式。有正確的生活方式追求，才能在科學技術(shù)高度發(fā)展的幫助下，推進產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、不斷創(chuàng)造出經(jīng)濟與生態(tài)雙贏的新興產(chǎn)業(yè)門類，構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。

創(chuàng)造出比西方國家更令人羨慕的東方社會主義生活方式，不是什么不切實際的理想，而是建設(shè)社會主義生態(tài)文明的必然選擇。從長遠來看，一方面，這是戰(zhàn)勝國際資本主義的需要。時代的新發(fā)展在于：隨著人類文明的進步，隨著對生態(tài)文明世界性的呼喚，資產(chǎn)階級思想體系越來越暴露出其反發(fā)展、反文明的本質(zhì)，共產(chǎn)主義的思想體系正在獲得新發(fā)展的客觀機遇。然而，西方思想體系仍然乘著20世紀后期國際社會主義陷入低潮的慣性，繼續(xù)宣揚其根本落后于時代的一套。它們總是利用人性弱點，以其自私、享樂、不勞而獲等一套觀念來引誘發(fā)展中國家與社會主義國家的人民群眾，造成民族奴役與不可持續(xù)發(fā)展雙重惡果。當年東歐、前蘇聯(lián)正是在人民群眾基本實現(xiàn)小康生活的情況下，由于許多人羨慕“西方生活”，錯誤地拋棄了本來可以改革和前進的社會主義。此值中國國力上升、經(jīng)濟富裕之際，為了可持續(xù)發(fā)展，我們永遠不能將西方發(fā)達國家的生活方式作為楷模*“如果中國13億人都按照歐美標準來消費，中國也許需要9個地球。” 見王義高等：《兩型社會的理論與實踐》，第64頁。。值得高度警惕的是，也許西方勢力會重操對蘇東那一套來腐蝕我們，編造“全盤西化進天堂”的神話。撫今追昔，如果我們不在精神上以正攻邪，就等于放任反文明的陰云遮蓋文明的曙光。

另一方面，實現(xiàn)這一具體理想是完全可能的。生態(tài)文明建設(shè)與物質(zhì)文明建設(shè)的動力機制是不同的。如果說，在物質(zhì)文明建設(shè)當中，強調(diào)整體利益、社會利益、長遠利益的計劃經(jīng)濟體制動力機制，在20世紀的經(jīng)濟社會條件下還不能超過強調(diào)局部利益、個人利益、當前利益的市場經(jīng)濟動力機制，那么，進入生態(tài)文明建設(shè)系統(tǒng)，就必須更要強調(diào)整體利益、社會利益、長遠利益的動力機制。這一點，恰恰是資本主義制度的弱項。盡管發(fā)達國家在生態(tài)技術(shù)與局部觀念上都比發(fā)展中的社會主義國家更為領(lǐng)先，但其制度本性為它們建立生態(tài)文明構(gòu)筑了難以逾越的社會障礙。如果社會主義能夠在經(jīng)濟科技水平上有所趕超，又能發(fā)揮制度優(yōu)勢，就可能率先在邁向生態(tài)文明的歷史進程中創(chuàng)造新成績：創(chuàng)建不受資本集團私利左右的生態(tài)政治力量、創(chuàng)建比市場商業(yè)文化更高級的社會經(jīng)濟與產(chǎn)業(yè)體系、創(chuàng)造不受物質(zhì)利益導(dǎo)向與拜物教蒙蔽的生活方式。這一切，實質(zhì)上比資本主義進步，但某些方面并非比資本主義強，如人均GDP、人均能源消耗量、人均飲酒量、人均化妝品占有量、服裝業(yè)的發(fā)達等經(jīng)濟指標，可能低于發(fā)達資本主義國家。西方陣營必然對此大肆宣揚社會主義低下，對此，具有新觀念的人民應(yīng)保持清醒。

縱觀21世紀的發(fā)展進程，生態(tài)領(lǐng)域的社會主義范式，就是在完成社會主義工業(yè)化、繼承工業(yè)文明經(jīng)濟成果的基礎(chǔ)上，走可持續(xù)發(fā)展的道路，創(chuàng)建人與自然和諧的世界典范。這一范式表明社會主義生態(tài)文明建設(shè)是一個嶄新的文明創(chuàng)新事業(yè)，“這既是歷史賦予社會主義的神圣使命，也是只有社會主義才能實現(xiàn)的偉大創(chuàng)新”*王宏斌：《生態(tài)文明：理論來源、歷史必然性及其本質(zhì)特征》，載《當代世界與社會主義》2009第1期。。

我們的建樹將體現(xiàn)為三個要點：(1)體現(xiàn)從工業(yè)文明邁向生態(tài)文明的方向，在現(xiàn)實生活中，解決經(jīng)濟發(fā)展與建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會目標之間的矛盾。(2)在國際生態(tài)關(guān)系上營造社會主義優(yōu)勢，高舉可持續(xù)發(fā)展的旗幟，弘揚生態(tài)文明道義，以馬克思主義生態(tài)經(jīng)濟學說的兩個解放(社會解放、自然解放)、三大和諧(人與社會的和諧、人自身的和諧、人與自然的和諧)來對抗西方的叢林原則，逐步與資本主義工業(yè)文明的缺陷劃清界限，用我們的生態(tài)文明建設(shè)成就，為人類提供新的榜樣，就像20世紀30年代大危機時期前蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟奇跡的榜樣一樣。(3)在新的發(fā)展觀、文明觀引領(lǐng)下實現(xiàn)社會經(jīng)濟現(xiàn)代化，塑造新型生活方式，展現(xiàn)共產(chǎn)主義與生態(tài)文明的理想前景，在越來越寬的范圍弘揚我們的理想。