李商隱與西昆后學(xué)

張 巍

(華南師范大學(xué) 文學(xué)院, 廣東 廣州 510006)

一

北宋初年以楊億、劉筠為代表的西昆體風(fēng)行一時(shí)，所謂“楊劉風(fēng)采，聳動(dòng)天下”[注]歐陽(yáng)修語(yǔ)，引自劉克莊：《后村詩(shī)話(huà)》卷二，第22頁(yè)，中華書(shū)局1983年版。。在沿襲楊劉詩(shī)法的“后進(jìn)學(xué)者”中，以晏殊、宋庠、宋祁及文彥博、胡宿、趙抃等人成就較為突出，他們一向被視為后期西昆體詩(shī)人。如翁方綱《石州詩(shī)話(huà)》卷三云：“宋莒公兄弟，并出晏元獻(xiàn)門(mén)，其詩(shī)格亦復(fù)相類(lèi)，皆去楊劉諸公不遠(yuǎn)。”[注]《談龍錄·石洲詩(shī)話(huà)》， 第81頁(yè)，人民文學(xué)出版社1981年版。王士禎《漁洋詩(shī)話(huà)》卷中亦云：“宋人謂宋初學(xué)西昆體有楊文公、錢(qián)思公、劉子儀，而不知其后更有文忠烈、趙清獻(xiàn)、胡文宿三家，其工麗妍妙，不減前人?！盵注]《清詩(shī)話(huà)》，第194頁(yè)，上海古籍出版社1999年版。兩人都認(rèn)為宋庠、宋祁及文彥博、胡宿、趙抃等人是西昆體后學(xué)。

西昆后學(xué)的領(lǐng)袖是晏殊，他的名字經(jīng)常被論者與楊劉等人并提。宋祁就認(rèn)為：“天圣初元以來(lái)，縉紳間為詩(shī)者益少，唯丞相晏公殊、錢(qián)公惟演、翰林劉公筠數(shù)人而已。”[注]《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二六引《宋子京筆記》，第178頁(yè)，人民文學(xué)出版社1962年版。劉攽《中山詩(shī)話(huà)》中也說(shuō)：“祥符天禧中，楊大年、錢(qián)文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀以文章立朝，為詩(shī)皆宗尚李義山，號(hào)西昆體。”[注]《歷代詩(shī)話(huà)》，第287頁(yè)，中華書(shū)局1981年版。都是將晏殊視為前期西昆體詩(shī)人。但其實(shí)楊億生于宋太祖開(kāi)寶七年(974)，而晏殊生于太宗淳化元年(991)，晏殊少楊億近二十歲。而真宗景德二年至大中祥符元年(1005—1008)西昆詩(shī)人酬唱為《西昆酬唱集》時(shí)，晏殊正值十余歲學(xué)詩(shī)之際，在當(dāng)時(shí)的文學(xué)風(fēng)習(xí)之下，他也就自然地學(xué)習(xí)了西昆體。因此，還是被視為西昆后學(xué)更為妥當(dāng)。

晏殊與楊億頗有交往，而介紹他們認(rèn)識(shí)的就是晏殊的岳父李虛己。晏殊十三歲時(shí)，李虛己就“一見(jiàn)奇之，許妻以女，因薦于楊大年，大年以聞”[注]《宋名臣言行錄》前集卷六引《溫公日錄》，四庫(kù)全書(shū)本。。李虛己也是一位昆體詩(shī)人。他曾作有《次韻和內(nèi)翰楊大年見(jiàn)寄》一詩(shī)，詩(shī)中以“探珠宮里驪龍睡，織錦機(jī)中彩鳳盤(pán)”二句稱(chēng)贊楊億詩(shī)的工致精美，末聯(lián)又云“閑從莊蝶親鳧舄，曾得安期九轉(zhuǎn)丹”，說(shuō)自己作詩(shī)受過(guò)楊億指點(diǎn)。此詩(shī)方回、紀(jì)昀、馮班都評(píng)曰“昆體”[注]《瀛奎律髓匯評(píng)》卷四二，第1511頁(yè)，上海古籍出版社1986年版。。陸游《老學(xué)庵筆記》卷五謂李虛己以詩(shī)法“授晏元獻(xiàn)，元獻(xiàn)以授二宋”[注]《老學(xué)庵筆記》，第69頁(yè)，中華書(shū)局1979年版。。此說(shuō)雖不可盡信，但晏殊受李虛己詩(shī)濡染卻極有可能?！端问贰だ钐摷簜鳌肪驼f(shuō)他“喜為詩(shī)，數(shù)與同年進(jìn)士曾致堯及其婿晏殊唱和”。那么，晏殊作詩(shī)學(xué)李商隱，除卻當(dāng)時(shí)的詩(shī)學(xué)風(fēng)尚之外，也肯定是受到了楊億的間接乃至直接影響。

宋庠、宋祁兄弟二人對(duì)晏殊，又皆極為服膺并執(zhí)弟子禮。“二宋俱為晏元獻(xiàn)門(mén)下士，兄弟雖甚貴顯，為文必手抄寄公，懇求雕潤(rùn)。”[注]《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二六引《西清詩(shī)話(huà)》，第178頁(yè)。宋庠對(duì)晏殊的佳句，更是嘆賞不已?！肚嘞潆s記》載：

公之佳句，宋莒公皆題于齋壁，若“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”……之類(lèi)，莒公常謂此數(shù)聯(lián)使后之詩(shī)人無(wú)復(fù)措詞也。[注]吳處厚：《青箱雜記》卷五，第47頁(yè)，中華書(shū)局1985年版。

可見(jiàn)，西昆后學(xué)正是以晏殊為核心、以二宋等為羽翼形成的一個(gè)詩(shī)人群體。他們?cè)谝欢ǔ潭壬鲜艿綏顑|詩(shī)學(xué)主張的影響，并緊繼其后學(xué)習(xí)李商隱進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作。

晏殊和二宋的不少詩(shī)作都酷似李商隱，除去其集中名篇《寓意》及《落花二首》外，又如宋庠的《姚黃》、《夕雨》、《無(wú)題》、《梅》、《七夕三首》，宋祁的《殘花》、《秋陽(yáng)》、《秋夕池上》、《屈原祠》、《暮春感懷》，晏殊的《春陽(yáng)》、《賦得秋雨》、《壬午歲元日雪》等。即以宋庠的《晨興春冷》為例而言：

玉骨臨風(fēng)怯，華釘恨帶寬。凍醪催卯醉，小雪造春寒。錦瑟弦聲潤(rùn)，山爐蕙炷干。良辰他日意，慎勿怨花殘。[注]《元憲集》卷五，四庫(kù)全書(shū)本。

全詩(shī)寫(xiě)春寒晨起之感，無(wú)論是“玉骨”、“華釘”、“錦瑟”等字面的華美，還是詩(shī)中所流露出的傷感之意，都頗有義山詩(shī)的韻味。

李商隱生活于唐王朝末世，沉跡下僚，其詩(shī)作綺麗中深藏著沉痛悲楚。楊劉雖亦屢有遭讒失志之嘆，但國(guó)家畢竟處于上升期，且均身居高位，故其詩(shī)作相對(duì)趨于豐贍典麗，甚至近于“材力富健，格調(diào)雄整”[注]胡應(yīng)麟評(píng)楊劉等人語(yǔ)，見(jiàn)《詩(shī)藪》外編卷五，第209頁(yè)，上海古籍出版社1979年版。。這個(gè)特點(diǎn)在他們的無(wú)題、詠物、詠史諸作中都頗為突出，再如楊億《懷舊居》：

武夷仙穴近吾廬，斗鴨欄摧菌閣虛。千匹歲儲(chǔ)妨種桔，百金春事廢觀(guān)漁。北山煙霧迷歸轍，南陌風(fēng)塵化客裾。堂上金絲應(yīng)已歇，豈惟蘭菊舊從疏。[注]《西昆酬唱集注》卷下，第234-235頁(yè)，中華書(shū)局1980年版。

雖有欲歸不得的嘆息，但一句“千匹歲儲(chǔ)”便可知到底是太平時(shí)節(jié)。與之相比，李商隱的“自有仙才自不知，十年長(zhǎng)誤采華芝。秋風(fēng)動(dòng)地黃云暮，歸去嵩陽(yáng)尋舊師”[注]《東還》，《李商隱詩(shī)歌集解》，第74頁(yè)，中華書(shū)局1998年版。，就顯得低沉凄楚得多。此外，李商隱詩(shī)中著重表現(xiàn)的是內(nèi)心隱約幽微的情思，連詩(shī)人自己也不甚明了而屢屢出之以“無(wú)端”二字。西昆詩(shī)人之間的唱和詩(shī)自然更是難將這種深沉感傷的情感表達(dá)得很透，《西昆酬唱集》中的部分詩(shī)作也因此顯得詞藻有余而意蘊(yùn)不足。正如《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：“義山詩(shī)合處，信有過(guò)人。若其用事深僻、語(yǔ)工而意不及，自是其短。世人反以為奇而效之，故昆體之蔽，適重其失?！盵注]《詩(shī)人玉屑》卷一七引，第362頁(yè)，中華書(shū)局1959年版。這就準(zhǔn)確地道出了楊劉等人學(xué)習(xí)李商隱的不足。

值晏殊與二宋之時(shí)，國(guó)家政治更趨清明，晏殊以神童見(jiàn)知于真宗，后為太平宰相，“生平守官未嘗去王畿五百里”[注]《能改齋漫錄》卷一六，第475頁(yè)，上海古籍出版社1979年版。；二宋亦少年得志，官至臺(tái)輔。社會(huì)環(huán)境及作者身份與李商隱差別極大，審美趣味也因此有所不同。他們變李商隱詩(shī)中的沉郁情思為富貴閑愁，其詩(shī)作也呈現(xiàn)出清淡雅麗的特點(diǎn)，再無(wú)楊劉等人筆下密滯堆砌之蔽。如晏殊《賦得秋雨》：

點(diǎn)滴行云覆苑墻，飄蕭微影度回塘。秦聲未覺(jué)朱弦潤(rùn)，楚夢(mèng)先知薤葉涼。野水有波增淡碧，霜林無(wú)韻濕疏黃。螢稀燕寂高窗暮，正是西風(fēng)玉漏長(zhǎng)。[注]《瀛奎律髓》卷一七， 第692頁(yè)。

詩(shī)中除“楚夢(mèng)”一詞割裂用典稍覺(jué)生澀外，頗為清新流利，“野水有波”一聯(lián)更是疏淡自然、白描傳神?！罢俏黠L(fēng)玉漏長(zhǎng)”一句脫化自李商隱“秋霖腹疾俱難遣，萬(wàn)里西風(fēng)夜正長(zhǎng)”[注]《王十二兄與畏之員外相訪(fǎng)見(jiàn)招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》，《李商隱詩(shī)歌集解》第1088頁(yè)。，但情調(diào)卻完全不同。全詩(shī)近于李商隱《春日寄懷》一路的“平易”之作[注]錢(qián)良澤：《唐音審體》評(píng)語(yǔ)，引自《李商隱詩(shī)歌集解》，第503頁(yè)。。這在義山集中是別調(diào)，但在西昆后學(xué)筆下是主旋律。

他們對(duì)這種藝術(shù)追求提出了一個(gè)新的詩(shī)學(xué)術(shù)語(yǔ)，即“富貴氣”。中國(guó)古代詩(shī)歌中，人多謂“歡愉之詞難工，窮苦之言易好”、“窮者而后工”[注]分別見(jiàn)韓愈《荊潭唱和詩(shī)序》及歐陽(yáng)修《梅圣俞詩(shī)集序》。。正如王世貞《藝苑卮言》卷八所云：“貧老愁病，流竄滯留，人所謂不佳者，然而入詩(shī)則佳。富貴榮顯，人所謂佳者也，然而入詩(shī)則不佳?！盵注]《歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編》，第1080頁(yè)，中華書(shū)局1983年版。晏殊卻提出與此相反的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為社會(huì)地位是文學(xué)成就的前提。梅堯臣記晏殊“教誨之言”曰：“嘗記論詩(shī)語(yǔ)，辭卑名亦淪?！痹?shī)下小注曰：“公曰名不盛者，辭亦不高?！盵注]《以近詩(shī)贄尚書(shū)晏相公忽有酬贈(zèng)之什稱(chēng)之甚過(guò)不敢輒有所敘謹(jǐn)依韻綴前日坐末教誨之言以和》，《宛陵先生集》卷二八，四部叢刊本?！坝械抡弑赜醒浴钡膫鹘y(tǒng)觀(guān)點(diǎn)還著眼于詩(shī)人主體道德的完善，這種“名不盛者辭亦不高”的看法卻完全在于追求詩(shī)中的雍閑情調(diào)。歐陽(yáng)守道《贈(zèng)福上人序》云：“詩(shī)各從本色自佳，今使山林高人強(qiáng)說(shuō)富貴，豈惟不能亦不愿；若紈绔子弟作窮淡語(yǔ)，縱使道得，亦料想也?！盵注]《巽齋文集》卷七，四庫(kù)全書(shū)本。晏殊提倡作者“名盛”，原因就在于他喜說(shuō)“富貴語(yǔ)”。《青箱雜記》中對(duì)此有深入闡述：

朝廷臺(tái)閣之文，則其氣溫潤(rùn)豐縟，乃得位于時(shí)，演綸視草者之所尚也。故本朝楊大年、宋宣獻(xiàn)、宋莒公、胡武平所撰制詔，皆婉美淳厚，過(guò)于前世燕、許、常、楊遠(yuǎn)甚。而其為人，亦各類(lèi)其文章。[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁(yè)。

吳處厚所言為文，但亦通于詩(shī)，廣義的西昆體也泛指西昆詩(shī)人的駢文和詩(shī)。他所舉四人除楊億外俱為西昆后進(jìn)，足以說(shuō)明他們共同的文學(xué)習(xí)尚。

晏殊在詩(shī)中追求的，正是這種“富貴氣”：

晏元獻(xiàn)公雖起田里，而文章富貴，處于天然。嘗覽李慶孫《富貴曲》云：“軸裝曲譜金書(shū)字，樹(shù)記花名玉篆牌。”公曰：“此乃乞兒象，未嘗諳富貴者?！惫使恳髟伕毁F，不言金玉錦繡，而唯說(shuō)其氣象，若“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛”、“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”之類(lèi)是也。[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁(yè)。

他的《寓意》一詩(shī)，收在《瀛奎律髓》卷五“升平類(lèi)”，正是這種“富貴氣象”的代表。詩(shī)曰：

油壁香車(chē)不再逢，峽云無(wú)跡任西東。梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。魚(yú)書(shū)欲寄何由達(dá)？山遠(yuǎn)水長(zhǎng)處處同。[注]《瀛奎律髓匯評(píng)》，第227頁(yè)。

全詩(shī)幾乎不用典故，也無(wú)“金玉龍鳳”等華艷字眼，流露出淡淡的哀思與惆悵，隱含著理性對(duì)情感的節(jié)制，這是宋代士大夫們由于優(yōu)越的文化和經(jīng)濟(jì)環(huán)境而追求的新的人生體味。《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》卷一云：“人言居富貴之中，則能道富貴語(yǔ)，亦猶居貧賤者工于說(shuō)饑寒也?！I(xiàn)詩(shī)云：‘梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)’，此自然有富貴氣?！盵注]《歷代詩(shī)話(huà)》，第490頁(yè)。馮舒亦謂此聯(lián)“亂離時(shí)人絕道不出”[注]引自《瀛奎律髓匯評(píng)》卷五，第228頁(yè)。，都從根本上說(shuō)出了西昆后學(xué)之作與李商隱詩(shī)的差別所在。

二

后期西昆體詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出多元化的傾向。晏殊頗為喜好韋應(yīng)物詩(shī)，稱(chēng)贊韋詩(shī)“全沒(méi)些脂膩氣”[注]《青箱雜記》卷五，第46、46、47頁(yè)。。宋祁除學(xué)習(xí)李商隱外，更是廣泛師法其他唐代詩(shī)人。他的《擬王右丞瓜園》仿效王維，《擬東武曲》、《少年行》這兩首七言歌行酷似高岑，《初到郡齋》、《初到郡齋三首》、《到官三歲四首》從題目到詩(shī)句都宛若白居易，但他最推重的還是杜甫。宋祁作有《擬杜工部九成宮》、《擬杜子美峽中意》、《和賈相公覽杜工部北征篇》等詩(shī)，其《題蜀州修覺(jué)寺》更是全學(xué)杜甫：

蜀嶂紛重沓，祗園隱寂寥?；ü┓ń缬?，江助梵音潮。海水聞鐘下，天風(fēng)引磬遙。少陵佳句后，物色付吾僚。[注]《景文集》卷八，四庫(kù)全書(shū)本。

詩(shī)中自注云：“杜子美詩(shī)刻今在?！比?shī)境界開(kāi)闊，也頗有氣勢(shì)，與杜詩(shī)確有相像之處。宋祁此詩(shī)著意學(xué)杜，末聯(lián)“少陵佳句后，物色付吾僚”更是隱然以遠(yuǎn)紹杜詩(shī)而自居。

從李商隱到西昆后學(xué)，其詩(shī)歌可謂一脈相承，但對(duì)于杜甫的態(tài)度卻發(fā)生了兩次轉(zhuǎn)變。楊億推許的詩(shī)人是李商隱和唐彥謙。義山詩(shī)出于杜詩(shī)。李商隱對(duì)杜甫極為尊崇，有“李杜操持事略齊，三才萬(wàn)象共端倪”的稱(chēng)譽(yù)[注]《漫成五章》其二，《李商隱詩(shī)歌集解》第913頁(yè)。。李商隱《樊南甲集序》云：“十年京師寒且餓，人或目曰：韓文、杜詩(shī)、彭陽(yáng)章檄，樊南窮凍，人或知之?！盵注]《李商隱文編年校注》，第1713頁(yè)，中華書(shū)局2002年版?？梢?jiàn)時(shí)人認(rèn)為他對(duì)于杜詩(shī)、韓文和令狐楚的四六文都有很深的領(lǐng)會(huì)，也說(shuō)明他以兼通三者自許。后來(lái)清人李重華在其《貞一齋詩(shī)說(shuō)》就有“義山學(xué)杜最佳，法亦至細(xì)”的評(píng)價(jià)[注]《清詩(shī)話(huà)》，第925頁(yè)。。唐彥謙是溫庭筠的弟子，同時(shí)師法李商隱，也以學(xué)杜著稱(chēng)?！逗笊皆?shī)話(huà)》云：“唐人不學(xué)杜詩(shī)，唯唐彥謙與今黃亞夫、謝師厚學(xué)之?！盵注]《歷代詩(shī)話(huà)》，第307頁(yè)?！短撇抛觽鳌ぬ茝┲t傳》亦有“唐人效甫者，唯彥謙一人而已”的說(shuō)法[注]傅璇琮主編:《唐才子傳校箋》(第四冊(cè))，第50頁(yè)，中華書(shū)局1987年版。。盡管這樣的說(shuō)法有不當(dāng)之處，但足以見(jiàn)得唐彥謙學(xué)習(xí)杜甫的突出。

然而，楊億雖然效法以學(xué)杜而著稱(chēng)的李商隱和唐彥謙，卻并不喜歡杜詩(shī)?！吨猩皆?shī)話(huà)》云：

楊大年不喜杜工部詩(shī),謂為村夫子。鄉(xiāng)人有強(qiáng)大年續(xù)杜句，曰“江漢思?xì)w客”,楊亦屬對(duì),鄉(xiāng)人徐舉,楊默然若少屈。[注]《歷代詩(shī)話(huà)》第288、270頁(yè)。

程敦厚《晏元獻(xiàn)公紫微集序》亦云：

楊文公論詩(shī)獨(dú)尊玉溪生焉，李、杜之作幾廢而不行。[注]《新刊國(guó)朝二百家名賢文粹》卷一六一，“中華再造善本”叢書(shū)影印宋慶元三年書(shū)隱齋刻本，北京圖書(shū)館出版社2005年版。

西昆后學(xué)對(duì)楊億十分欽佩并執(zhí)弟子之禮，卻又普遍推重杜詩(shī)。宋祁在《新唐書(shū)·杜甫傳贊》中稱(chēng)杜詩(shī)“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀,兼古今而有之”;晏殊也是“取少陵多取太白少”[注]《詩(shī)話(huà)總龜》前集卷六引《覺(jué)古今詩(shī)話(huà)》，第60頁(yè)，人民文學(xué)出版社1987年版。;趙抃《題杜子美書(shū)室》更是稱(chēng)頌杜甫：“直將騷雅鎮(zhèn)澆淫,瓊貝千章照古今。天地不能籠大句,鬼神無(wú)處避幽吟?！盵注]《清獻(xiàn)集》卷三，四庫(kù)全書(shū)本。這種變化過(guò)程應(yīng)歸因于詩(shī)人接受的主體性。李商隱詩(shī)的沉博絕麗實(shí)系變化杜詩(shī)中深密秾麗一體而來(lái)，但楊億多學(xué)其“絕麗”而少學(xué)其“沉博”，故反嫌杜詩(shī)為質(zhì)樸粗野。晏殊、宋祁目光已不單限于李商隱，在“絕麗”二字上所下工夫也遠(yuǎn)不如楊劉等人深，反覺(jué)得杜詩(shī)造語(yǔ)寫(xiě)象出于他人之上。這種對(duì)于杜甫態(tài)度的變化，正是溫李詩(shī)風(fēng)興起、濃化與蛻變的過(guò)程。而晏殊重歸杜甫，不再像楊劉那樣將李商隱奉為圭臬，也意味著西昆體消歇的時(shí)代即將到來(lái)。西昆體的消亡，其主要原因是詩(shī)人審美追求的變化而非石介等人的反對(duì)。這種變革在晏殊和二宋筆下已有所顯現(xiàn)，而最終由他們的學(xué)生輩歐陽(yáng)修等人完成。

晏殊天圣八年(1030)知貢舉時(shí)，曾擢?dú)W陽(yáng)修為第一，同科及第的還有張先和石介。晏殊為相后又提拔歐陽(yáng)修為諫官。最終歐陽(yáng)修能以高位成為了新一代的文壇領(lǐng)袖，離不開(kāi)晏殊的極力提拔。而歐陽(yáng)修與梅堯臣俱成長(zhǎng)于西京留守錢(qián)惟演的幕下。宋人所撰《廬陵歐陽(yáng)文忠公年譜》云：“天圣九年辛未三月，公至西京，錢(qián)文僖公惟演為留守，幕府多名士，與尹洙師魯梅堯臣圣俞尤善，日為古文詩(shī)歌，遂以文章名冠天下?！盵注]見(jiàn)《歐陽(yáng)修全集》附，中國(guó)書(shū)店1986年版。錢(qián)惟演與楊劉是西昆詩(shī)人中最重要的三位。歐陽(yáng)修在《六一詩(shī)話(huà)》中稱(chēng)贊楊億、劉筠、錢(qián)惟演“雄文博學(xué)，筆力有余”[注]《歷代詩(shī)話(huà)》第288、270頁(yè)。。他和梅堯臣的早期詩(shī)作也多少帶有昆體的痕跡，如歐陽(yáng)修的七律《柳》句句用典，《小圃》一詩(shī)頗近楊劉，梅堯臣甚至作有《無(wú)題》，但他們最終改造了西昆體詩(shī)歌，拉開(kāi)了宋詩(shī)高潮的序幕。此后嘉祐元年(1056)，歐陽(yáng)修知貢舉時(shí)又極為賞識(shí)并提拔了蘇軾，最終北宋詩(shī)歌在元祐時(shí)期終于到達(dá)它的頂峰。楊億、晏殊、歐陽(yáng)修和蘇軾這四位北宋文壇盟主的依次出現(xiàn)，也見(jiàn)證了西昆體產(chǎn)生、發(fā)展、蛻變和消亡的過(guò)程。

西昆詩(shī)人和西昆后學(xué)繼唐彥謙之后，代表了歷史上以李商隱為主要學(xué)習(xí)對(duì)象的詩(shī)人所達(dá)到的最高成就。元明清三代效法李商隱的詩(shī)人為數(shù)不少，當(dāng)中以詩(shī)名世者亦不乏其人，但他們的詩(shī)作仍與義山詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)有一定差距，如馮班之詩(shī)色澤綺麗，但缺乏深情遠(yuǎn)蘊(yùn)；黃景仁詩(shī)頗為哀感頑艷，卻少了些精深綿緲。就學(xué)習(xí)的總體水平而言，并沒(méi)有超過(guò)西昆詩(shī)人和西昆后學(xué)。究其原因，固然是因?yàn)閺闹袊?guó)古典詩(shī)歌發(fā)展的大的走向來(lái)看，詩(shī)這種文學(xué)體裁已經(jīng)在唐宋時(shí)期登上了最高峰，后來(lái)元明清三代詩(shī)都在唐宋詩(shī)開(kāi)拓的疆宇內(nèi)；也與李商隱詩(shī)歌自身特點(diǎn)有關(guān)。李商隱以典故、對(duì)仗、名物、麗詞構(gòu)筑朦朧深密詩(shī)境，形成“沉博絕麗”、“包蘊(yùn)密致”的詩(shī)風(fēng)，后人如果專(zhuān)學(xué)李商隱，或者得其對(duì)仗用典、安排名物的詩(shī)法，或者學(xué)其綺麗感傷的風(fēng)格，主要不外乎這兩個(gè)方面。在唐代詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)具有鮮明的獨(dú)創(chuàng)性，但與杜甫這樣的偉大詩(shī)人比較而言，其題材風(fēng)格遠(yuǎn)沒(méi)有杜詩(shī)豐富，詩(shī)法更不如杜詩(shī)多變，他為后人所能提供的藝術(shù)滋養(yǎng)也根本無(wú)法與杜甫相比。一部杜詩(shī)，海涵地負(fù)，包納萬(wàn)象，無(wú)體不備，有美皆臻，后代詩(shī)人無(wú)論詩(shī)學(xué)門(mén)徑如何，都可以從中受到教益，而李商隱的詩(shī)在這方面的作用則要小得多。從這個(gè)意義上講，學(xué)習(xí)李商隱詩(shī)本身也就是一條小徑而非大道。昆體詩(shī)人較為全面地繼承了李商隱的詩(shī)法，但李商隱詩(shī)的不足卻成了他們的通病。對(duì)于李商隱某些顯得過(guò)于堆砌的詩(shī)歌，紀(jì)昀等人都評(píng)之曰“昆體”，可見(jiàn)西昆詩(shī)人在學(xué)到李商隱詩(shī)的長(zhǎng)處的同時(shí)也學(xué)了他的敗筆。李商隱詩(shī)的特點(diǎn)與缺點(diǎn)，在西昆體中都被放大了。而只有在學(xué)習(xí)的前提下有所突破，將繼承和創(chuàng)新很好地結(jié)合起來(lái)，充分尊重其詩(shī)歌成就同時(shí)又轉(zhuǎn)益多師，才是后代詩(shī)人對(duì)待李商隱詩(shī)所應(yīng)有的態(tài)度。王安石和黃庭堅(jiān)在這方面就取得了成功。在宋詩(shī)的高潮中，因此也依稀可見(jiàn)李商隱的影響。