論湖湘陵園文化與景觀建設

周章柏

(湘潭華茂園林綠化工程有限公司， 湖南 湘潭 411200)

論湖湘陵園文化與景觀建設

周章柏

(湘潭華茂園林綠化工程有限公司， 湖南 湘潭 411200)

陵園是具有多重社會屬性的城市園林，體現區域文化、建筑特征。本文結合湖湘文化的特點，介紹了湖南陵園文化及其景觀設計，分析了湖湘陵園建設存在的問題，并提出了湖湘陵園文化與景觀建設建議。

陵園文化； 景觀建設

湖南人杰地靈，湖湘文化獨樹一幟。近年來，湖湘文化建設發展迅速，為湖南經濟發展和社會進步，為國民素質的提高發揮了巨大的推動作用。陵園文化是湖湘文化不可或缺組成部分。近些年，湖南的陵園建設出現了“量增質降” 的新問題。如何突出湖湘特色，規劃、建設好湖湘陵園，促進湖湘陵園文化發展；如何將傳統陵園文化融入現代陵園建設，創新湖湘文化，將成為城市建設者、園林工作者必須面對和深入探索的新課題。

1 陵園文化的內涵

春秋戰國時期，儒家思想的創始人孔子創建了中國早期的喪葬文化[1]。隨著社會經濟發展、社會等級制度的產生，喪葬禮儀、喪葬文化也就進一步復雜化、程式化。墳墓的名稱也日益復雜多樣，出現了墳、墓、冢、丘、陵、山等不同的叫法。而且這些名稱還有不同的含意和特征，如普通人的墓只能叫墳，王公之墓曰冢，諸候之墓叫封，帝王之墓叫陵。帝王墓地占地面積大，建了許多附屬的設施，布置了園林植物、雕塑，劃定了一定的區域，因此稱其為園或陵園。平民百姓的葬身之所只能叫墳，其區域所在地只能叫墳場、墓地，不能稱之陵園。這顯示出封建社會的等級制度。陵園文化應該是指人生命終結后而形成的一定規模的、特定場地和空間，對生命終結者所做的存留、紀念、頌揚等活動所表現出來的一種外在的與內涵的文化現象。

按照陵園屬性，我國陵園主要包括以下幾個類型：

(1)帝王陵園。封建社會的帝王將相權利至高無上，揮金如土，每個皇帝都為自己修建工程浩大陵園。帝王陵園以其“帝王文化”為主旨。墓冢高大，峰嶺險峻，占地面積大，金磚碧瓦，草木森森，神道、石像密布，使人望而生畏，神秘莫測。表現了一種唯我獨尊，至高無上，君臨天下的帝王文化。

(2) 紀念陵園。新中國解放后，為解放戰爭中犧牲的革命先烈修建了大量的“革命烈士陵園”。烈士陵園主要是安放先烈們的遺體、遺物，宣揚革命烈士的愛國主義精神和革命英雄主義精神，這種英雄主義的內涵，既富有當代革命的時代文化特色，又包含有歷史愛國主義和忠勇傳統文化精髓。彰顯的是革命文化、愛國主義文化，一種為國家、為民族利益不怕流血犧牲、勇于獻身的崇高精神，是其它陵園文化不可比擬的。

(3) 現代陵園。現代陵園遠離政治背景，體現眾生平等，簡約樸素的思想，營造一種比較輕松、自然、和諧的陵園氣氛。先人故去后，子孫后人在一定時期，采用各種輕松、簡樸的形式，對逝者自由、親切的傾訴，體現對先人孝敬的思想，使傳統的孝道文化在陵園中滲透和傳播。

2 湖湘陵園

湖湘文化源遠流長，蘊藏著豐富的文化資源。涵蓋范圍極其廣泛，陵園文化豐富多彩。

2.1帝王陵園

湖南境內著名的帝王陵園有炎帝陵和長沙王陵。

炎帝陵位于湖南省株洲市炎陵縣(原名“酃líng縣”)城西17km的鹿原鎮境內。炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替，炎帝廟也歷盡滄桑，屢毀屢建。現存的陵園為1998年修竣，重修后的炎帝陵殿，規模較前稍有擴大，整個建筑占地面積3836m2。分為五進：第一進為午門，第二進為行禮亭，第三進為主殿，第四進為墓碑亭，第五進為墓冢。殿外修復了詠豐臺、天使館、鹿原亭等附屬建筑。整個建筑金碧輝煌，重檐翹角，氣勢恢宏，富有民族傳統風格。 陵區面積5km2。現為全國重點文物保護單位和全國愛國主義教育示范基地。

西漢王朝建立后，設立長沙國。長沙國經歷200多年歷史，長沙王陵多達20多處。2006年，在望城縣風篷嶺發掘的西漢長沙王陵由墓道、前室、后室等部分組成，全長30.3m。墓內葬具由“黃腸題湊”、木槨及漆棺三大部分組成，槨室有內、外兩重共九個墓室。從葬式、文物、規模看，風篷嶺漢墓為長沙王陵墓無疑。位于長沙市岳麓區月湖公園內的西漢長沙王吳芮家族墓，是一處保存完好的長沙王陵園；另外，還有馬王堆漢墓，據地方志記載為五代時期楚王馬殷及其家族的墓地，故名馬王堆。1974年挖掘，經考證為西漢初期長沙國丞相、轪侯利倉及其家屬的墓葬[2]。這些帝王將相陵墓具有顯著的湖湘陵園文化特征，是湖湘文化的重要組成部分。

2.2紀念陵園

湖南是一塊紅色的土地，革命先烈墓地、革命紀念地、紀念碑很多。岳麓山有黃興、蔡鍔、蔣翊武、焦達峰、陳作新、陳天華等辛亥革命先驅的墓地。

湖南革命陵園，建于1977年，以褒揚革命先烈和先輩、弘揚愛國主義精神為宗旨的湖南革命陵園。陵園地處湖南省會長沙市區城南天心區轄區內，緊臨湘江，俯視桔子洲頭，與巍巍岳麓山遙遙相望。園內樹木參天，四季常青，鳥語花香，占地面積為13.17 hm2，總建筑面積4000余m2，建有藝術園、望江園、知還園三大墓區，墓區內長眠著各個時期的100多位革命烈士和革命先輩。其中有紅軍將領陳毅安烈士(彭德懷同志曾為他題詞：生為人民生得偉大，死于革命死得光榮)、女英雄韓淑儀烈士、公安民警張杰明烈士、消防戰士李科林烈士、海軍戰士譚子愚烈士、抗洪搶險模范青年陶維烈士、飛行員姚翔烈士、2008年在汶川抗震救災行動中捐軀的飛行員陳林烈士、2009年在撲救山火行動中把生的希望留給群眾英勇犧牲的退伍軍人、金井鎮綜治辦副主任湯楊烈士等都長眠在陵園。還有眾多為中國革命和社會主義建設作出突出貢獻的省部級領導干部如譚延杰中將、譚余保、周里、鄭培民等同志的骨灰都安葬或存放于陵園。每年來陵園瞻仰、參觀、悼念、祭掃的各界人士達10萬多人次。

長沙烈士公園，建于1959年，毛澤東主席為紀念塔親筆書寫了“湖南烈士公園紀念碑”碑名。1989年，紀念塔被國務院定為“全國重點烈士紀念建筑”，2000年，被定為湖南省重點文物保護單位。陳列了湖南各個時期142位著名烈士的遺體、遺物及資料，將他們出生入死、波瀾壯闊的革命戰斗經歷, 為社會主義建設甘于奉獻、拼命工作的輝煌業績,以及立足本職、淡泊名利的良好品格保存于此。這些英模人物豐富的革命和建設經歷, 不僅是整整一個時代革命文化的寶貴財富, 而且是一般陵園極難擁有的文化資源。一個好的墓園就是一個城市的編年史。烈士陵園寶貴的革命文化資料, 就是一部濃縮的湖南革命史、建設史, 是進行愛國主義和傳統教育的重要革命文化資源。

溆浦龍潭抗日陣亡將士陵園，建于1945年秋。1945年春，抗日戰爭的最后一戰在溆浦龍潭打響。當時日寇集結了數萬兵力，進犯湘西雪峰山一帶，旨在爭奪芷江機場，史稱"湘西大會戰"。戰斗進行得極其慘烈殘酷，中日雙方肉搏鏖戰28晝夜。湘西大會戰后，日軍即宣布無條件投降。抗戰勝利后，中國政府為感念全體將士打出了國威，在龍潭弓形山上修建了抗日陣亡烈士陵園。除此之外，湖南各地還有不同規模小型紀念碑、紀念陵園多處。

2.3近年新建陵園

近幾年來，隨著經濟的發展，湖南省建設了很多新的陵園，特別是長、株、潭三市建設有多處大型陵園。主要有以下幾處陵園：

(1) 明陽山福壽苑陵園：2008年，明陽山福壽苑陵園開始投資興建，位于雨花區黎托鄉侯照村的明陽山福壽苑是一個總面積約26.67hm2的大型陵園。

(2) 瀟湘陵園：瀟湘陵園是于1993年創建的大型花園式墓園。陵園位于岳麓區望岳街道谷峰村谷山，占地53.33hm2。

(3) 金陵城市綠化墓園：金陵城市綠化墓園位于天心區書院南路程家沖，地理位置優越，總占地面積18.67多hm2，分有十個小區，建有觀景亭、雙面觀音、放生池等園內景觀。目前園內已安葬已故先人3.5萬余人。

(4) 唐人萬壽園： 唐人萬壽園位于長沙市安沙鎮，陵園占地60多hm2。

(5) 長沙墓地：長沙墓地位于長沙縣跳馬鄉，墓地2007年開園，占地面積133.33多hm2，是一處新建大型墓地陵園。

(6) 上善園： 上善園地處長沙市中心之西南，金盆嶺程頭沖。園內已有無數革命先烈和前省部級領導在此安息長眠。

(7) 湘水緣陵園：湘水緣占地80hm2，另有綠地133.33hm2。地處湘潭楊嘉橋鎮金橋村境內，距湘潭市區8.8km。

3 湖湘陵園建設存在的問題

近年來，湖南陵園建設數量、規模得到了長足發展，但就形式、特色等方面沒有突出湖湘文化的特征。

(1) 陵園建筑設計風格單調。近些年新建的陵園多為傳統的陵園建筑樣式，其色調、空間類型比較單一。多為半開放空間、開放空間、垂直空間、覆蓋空間、封閉空間等形式。顏色都是清一色的白墻青瓦；

(2) 陵園分類不明顯，特點不突出，多為綜合性；

(3)景觀植物種類少、類型單一。植物景觀而言，已形成了較為完善的點、線、面相結合的體系和結構清晰、層次分明的環境意象。植物空間序列組織合理，平面布置形式區別不同功能區而特色明顯，對陵園不同環境氛圍的營造起到了很好的襯托作用，較好地考慮了人們參觀、悼念、休閑等的不同需要。 但景觀植物種類較少，類型比較單一。

4 湖湘陵園文化與景觀建設建議

4.1開發湖湘陵園文化豐富內涵

湖南是一塊紅色革命的土地，抗日戰爭、解放戰爭、抗美援朝和社會主義建設時期，許多老革命、老英雄、老模范的不平凡事跡,他們在世時并不為人知曉。隨著陵園文化的挖掘, 有計劃地擴展現有紀念陵園功能和規模，建立一定的紀念陵園準入標準，整理英烈們的先進事跡，開展宣傳、展示，讓英雄的事跡、可歌可泣的人生展現于世, 不僅對后代有著強烈的震撼和教育作用, 而且為豐富社會主義的文化建設提供了強大的資源支持。建文化陵園，創陵園文化，為陵園文化發展定位，建立湖南獨特的“人生后花園”。

4.2借鑒國外陵園管理的經驗,創建陵園旅游

陵園也是城市園林的一部分，兼有休閑、旅游等功能。例如, 奧地利維也納市中央陵園是世界著名的古典音樂家莫扎特、貝多芬、舒伯特、勃拉姆斯、施特勞斯, 以及成百上千政治家、文學家、藝術家、科學家人生最終的歸宿地, 是歐洲最大的一座墓地公園。國內也有重慶市、山東都開展了一定規模的陵墓旅游。湖南是一塊紅色的土地，一塊革命的土地，結合現在的紅色旅游，在毛澤東、劉少奇、任弼時等老一輩無產階級革命家故居，新建偉人“衣冠冢”、“墓地”等，作為愛國主義教育基地和紅色旅游基地的一部分，一符合"落葉歸根"的傳統習慣，二可對后人進行革命傳統教育，湖南人民想念這些偉人的時候可以隨時瞻仰和緬懷。還可分設一些名人、軍人、教師、建設者等分主題排列的公園式陵園，對當地的經濟、教育、文化發展有著深遠的意義。同時，使得陵園不再是埋葬死者的畏怖之地, 而是兼有旅游、休閑、教育、文化等多種功能的城市附屬區域。

4.3突出傳統文化特色

中華民族有著悠久而燦爛的文化傳統。在建造陵園墓式的過程中，應深刻發掘傳統文化中博大精深的內涵。從某種意義上講，中國社會是植根于孝道之上的社會，因而孝道是中華文明區別于古希臘、羅馬文明、印度文明的重大文化現象之一。孝文化是中國文化的核心觀念，是中國文化的顯著特色之一[3]。因此，在陵園設計、規劃之初，就應給陵園“孝”的含義。

4.4陵園建筑藝術化

墓碑是陵園的標志，墓碑不僅是對逝者人生精華的提煉和濃縮，更是對后人的啟迪和激勵，不僅是告慰亡靈的沉默見證，更是建筑者人性化藝術的體現；同樣是建筑，同樣是藝術，不僅是為故人提供的最終歸宿，更是集多種藝術之大成的人文景觀；將墓碑設計藝術化、多樣化，不僅寄托了對往生者的緬懷和哀悼，更賦予了對生者美好生活的祝愿。為湖南近、現代眾多杰出人物新建紀念碑、藝術墓雕、名人名家的勒石墨寶，營造一種感恩、憶祖、人文、藝術、充滿人情味的陵園建筑文化。

4.5景觀設計公園化

在墳墓、墓碑的設計上，可采用下嵌式，融古老墓葬方式與植樹葬、草坪葬、花壇葬于一園， 一眼看去就是一片草地、花園，既節約了寶貴的土地，又為社會打造出一個傳統文化教育基地[4]。建筑設計不再采用清一色的白墻灰瓦，景觀植物不再是成片的松柏，盡可能的豐富多彩。喬、灌、草搭配，以灌、草為重點，以造型樹、樁景樹為主，四季花開花落，色彩多樣。園林雕塑減少神像、神偶，增加一些顏色鮮艷、豐富的后現代、卡通等作品。

在墓地規劃時，體現眾生平等的原則，占地面積一律相等，不能讓有錢人、有權人占據更多的空間。墓式可建中式、西式、平墓、立墓等各種式樣的墓型，以陵園的園林化，墓式的多樣化為特色。

[1] 趙松茂,高海生,張建英.論雙鳳山陵園文化建設[J].河北學刊,2006,26(3):157-161.

[2] 馬王堆漢墓[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/26266.htm.

[3] 任俊華,劉曉華.環境倫理的文化闡釋:中國古代生態智慧探考[M].長沙:湖南師范大學出版社,2004:20-37.

[4] 樊俊喜，劉新燕， 婁鋼，等.生態陵園規劃設計[J]陜西林業科技,2005,33(2):28-31.

2011-04-24

2011-05-03

TU 986.5+3

B

1003-5710(2011)03-0080-03

10. 3969/j. issn. 1003-5710. 2011. 03. 023

(文字編校：張 珉，龔玉子)