瞿秋白與馬克思主義中國化

余 銳

(安徽師范大學 政法學院，安徽 蕪湖241000)

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義普遍原理與中國革命和建設實踐相結合。它既是對待馬克思主義的一種態度，也是一個創造性運用馬克思主義的過程。其構成要件有三：首先是馬克思主義在中國得到廣泛傳播并獲得基本認同；其次是與中國的具體革命建設實踐相結合；最后是在與實際結合的過程中不斷得到創新、豐富。

在馬克思主義中國化過程中,瞿秋白的貢獻是卓著的。作為中國共產黨早期少有的著名的馬克思主義理論家,瞿秋白認真研究和宣傳馬列主義,并致力于馬列主義在中國的實現。在投身中國革命過程中,瞿秋白提出了許多卓越見解和光輝思想,為中國共產黨關于新民主主義革命理論的奠定和毛澤東思想的形成,作出了開創性的貢獻,是馬克思主義中國化的開創者和奠基人。

一、積極研究、宣傳馬克思主義

根據史實，可以將瞿秋白的這段經歷劃分為三個時期：其一為五四運動前后，瞿秋白積極參加反帝愛國運動并開始接受馬克思主義的觀點；其二為20世紀20年代初期，瞿秋白以記者身份深入俄國實際，從感性與理性認識方面實現自身馬克思主義者角色轉變；其三為從1923年1月回國始至1928年4月再次去蘇聯止,這期間是瞿秋白在中國傳播馬克思主義革命理論的主要時期。在前后近10年左右的時間里，瞿秋白不但實現了自身向堅定的馬克思主義者角色的轉變，更重要的是將馬克思主義基本理論傳播到了中國，為馬克思主義中國化作出了不可磨滅的貢獻。

(一)參加馬克思學說研究會，開始接受馬克思主義觀點

1919年11月，瞿秋白與友人在北京創辦了《新社會》旬刊。它是五四時期一個帶有進步傾向、有極大影響的刊物，其主要任務是“抨擊舊社會和各種舊思想，宣傳社會改造和社會主義”。就此，瞿秋白曾寫道：“社會主義的討論，常常引起我們無限的興味。”“然而中國政府,舊派的垂死的死神,見著‘外國的貨色’—— ‘社會’兩個字，就嚇得頭暈眼花，一概認為‘過激’派，‘布爾什維克’，‘洪水猛獸’——于是我們的《新社會》就被警察廳封閉了。”[1]

1920年3月，李大釗在北京大學創辦了馬克思學說研究會。不久，瞿秋白參加了該研究會，思想也發生了變化，開始接受馬克思主義觀點。1920年4月21日，瞿秋白在《伯伯爾之泛勞動主義觀》一文中贊揚德國無產階級革命家倍倍爾“是實際的改革者”[2]，也就是“伯伯爾主張創造新社會——將來的社會，主張極激烈的改革運動——革命——根本的改造”[2]。這表現了當時的瞿秋白對馬克思主義者的崇敬。

(二)以記者身份深入俄國實際，并在蘇俄加入中國共產黨

1920年秋，瞿秋白以北京《晨報》、上海《時事新報》特派記者的身份赴俄。旅俄期間，瞿秋白參加了一系列重大活動。1921年3月8日至16日，第十次全俄共產黨代表大會在莫斯科舉行，瞿秋白以記者身份參加了會議，并以滿腔熱情真實報道了大會的情況。瞿秋白根據會議文件和其他材料，對這次大會作了報道，寫了長篇系列通訊《共產主義之人間化——第十次全俄共產黨大會》，全文約三萬字，從1921年6月22日至9月23日，分27次在《晨報》上連載。通訊結尾這樣寫道：“總之,實際生活上的教訓——人間化——是不能不領教。共產主義從此不能仍舊是社會主義叢書里一個目錄了。世界及社會實際狀況的研究之洽切適用與否及‘民間去運動’之成熟與否，是社會改造過程第一步所必當注意的，這一層中國人亦應當用一用心，俄國革命史是一部很好的參考書呵。”[3]1921年6月22日至7月12日，共產國際第三次大會在莫斯科克里姆林宮召開，瞿秋白以中國新聞記者的身份參加了會議。會上，他聽了列寧的演說，并真實地記錄了這一具有重大歷史意義的場面，瞿秋白是最早向億萬中國人描繪列寧形象的人。

1921年秋, 莫斯科的東方大學開辦中國班，專門為中國培養社會主義的革命人才，由于理論人才和語言人才缺乏，瞿秋白應邀在此講授馬克思主義哲學。事實上，正是這段經歷促使瞿秋白開始系統地接受了馬克思主義的觀點并最終“于1921年5月經張太雷介紹，參加共產黨，為預備黨員；同年9月，轉為正式黨員。當時屬于俄共(布)黨組織。到1922年春，正式參加中國共產黨”[3]。

(三)歸國后致力于傳播馬克思主義

1922年12月，應赴蘇聯參加共產國際第四次代表大會的陳獨秀的邀請，瞿秋白決定回國，參加國內的革命斗爭工作。于1923年初回到北京后，瞿秋白立即投入馬克思主義的宣傳之中。

1922年10月，中共中央領導機關遷往北京。中共中央第一份政治機關報《向導》周報也隨中央機關遷至北京。《向導》周報是中共中央辦的第一份正式機關報，創辦于1922年9月13日，至1927年7月18日停刊，歷時4年又10個月，共出版了201期，先后有4任主編即蔡和森、瞿秋白、彭述之、瞿秋白。蔡和森任第一任主編時，瞿秋白參與《向導》的編輯工作。三位主編中以瞿秋白參與《向導》工作的時間最長，長達45個月。瞿秋白以《向導》為陣地為馬克思主義的傳播作出了巨大的貢獻。據統計，陳獨秀為《向導》撰稿270多篇，其次是蔡和森160多篇，瞿秋白則有60余篇。

1923年初，中共中央委托瞿秋白負責籌辦《新青年》季刊，并擔任主編，同時還讓瞿秋白擔任《前鋒》月刊的主編以及參與《向導》的編輯工作。1923年6月15日，《新青年》季刊正式出版，創刊號被命名為“共產國際號”，共發表了15篇著譯文章，其中瞿秋白寫的文章就有6篇：《〈新青年〉之新宣言》、《民辦的社會改造與共產國際》、《現代勞資戰爭與革命》、《東方文化與世界革命》、《世界社會運動中共產主義派之發展史》、《評羅素之社會主義觀》。瞿秋白還在同期發表了自己翻譯的列寧在共產國際第四次世界大會上的報告——俄羅斯革命之五年》，這是中國最早直接從俄文翻譯的列寧著作之一。當時，斯大林的著作《論列寧主義基礎》剛剛出版，瞿秋白就翻譯刊載了其中最主要的一部分。瞿秋白主編的《新青年》季刊向讀者大量介紹了列寧、斯大林的著作及國際共產主義運動的經驗，這也是以前陳獨秀等人主編的《新青年》月刊所沒有的。這些文章的發表，使馬克思列寧主義在中國更迅速、更廣泛地傳播開來，消除了一部分人對共產主義及共產國際的疑慮和誤解。

1923年7月1日，瞿秋白創辦了《前鋒》月刊，在《前鋒》創刊號上，瞿秋白共發表了三篇文章：《現代中國的國會制與軍閥》、《中國之資產階級的發展》、《帝國主義侵略中國之各種方式》。在這些文章中，瞿秋白用詳實的統計數字作為論據，使得文章更有說服力，從而開啟了黨報注重實際的傳統。

1923年春夏之際，在中國思想界流行著兩種主觀唯心主義派別：一派以張君勱為首，公開宣傳人的意志自由、人生觀不能作科學的解釋；另一派以胡適、丁文江為首，他們在反對玄學、維護科學的名義下宣揚實用主義思想。瞿秋白以《新青年》為陣地，分別發表了《自由世界與必然世界》、《實驗主義與革命哲學》兩篇文章，對上述唯心主義哲學進行了批判，堅持了歷史唯物論。

二、努力探索馬克思主義與中國革命實踐相結合的道路

在中國共產黨內，瞿秋白最早認識到必須把馬克思主義理論同中國革命實踐相結合。他最先提出并強調“革命的理論永不能和革命的實踐相分離”，“革命的理論必須和革命實踐相密切聯系起來，否則理論便為空談”[4]。為此，瞿秋白開始努力尋求馬克思主義與中國革命實踐相結合的道路，并在以下方面極大地促進了馬克思主義中國化的進程。

(一)關于中國民主革命的性質和社會主義前途

對于這一問題，瞿秋白較早進行了論述。1923年9月，他指出，中國的民權革命與民族革命始終是不可避免的，到1926至1927年上半年，瞿秋白經過大革命的實踐和理論上的探索，對民主革命的發展前途有了進一步的體認。他認為，中國的革命有兩個可能的前途：一是資產階級取得領導權，其結果是資本主義得以發展，中國仍舊受帝國主義支配；二是無產階級取得政權，使中國的革命徹底實行民族、民權的宗旨，其結果可以開始社會主義建設，與蘇聯及世界無產階級結成經濟的聯盟，繼續反抗帝國主義之一切侵略，一直到完全推翻帝國主義。并說，如果無產階級及其政黨有正確的戰術、策略，那么，第二個前途是可以實現的。這樣就明確了中國資產階級民主革命的性質和社會主義的前途，為中國革命指明了方向。

(二)關于中國社會各階級狀況及其在中國革命中的角色

關于這個問題，瞿秋白先后發表了《政治運動與智識階級》(1923年1月)、《中國資產階級的發展》(1923年6月)、《中國的資產階級發展及其性質》(1923年6月)、《買辦階級之統治——1923至1924年之時論》等文章。瞿秋白把中國社會階級區分為地主階級、買辦階級(官僚買辦階級)、民族資產階級、工人階級、農民階級和小商人小手工業者等組成的小資產階級，并對各階級的狀況和政治態度進行了深刻分析。

瞿秋白通過對各階級的經濟地位和政治態度的分析得出結論：第一，地主、買辦階級是中國的統治階級，是帝國主義的兩只手、走狗和代理人。因此，他們是革命的對象，“國民革命必需是革地主買辦階級的命”。第二，“民族資產階級(中等資產階級)”“一方面有帝國主義極重的壓迫，另一方面又有宗法制度的束縛，士紳階級的障礙”[4]，因此我們在聯合民族資產階級的同時，又要預防資產階級的畏怯妥協、制止民族資產階級妥協主義之影響，并要取得革命領導權。第三，“小資產階級感覺壓迫而傾向革命”是無疑的，所以無產階級必須爭取團結他們，因為“實在可以這樣肯定的說：‘誰獲得小資產階級誰就勝利。’如果我們抓不住他們，則革命的發展將延遲下去”[4]。第四，農民是中國人口中的大多數，是帝國主義和封建壓迫剝削的最大的對象和最深的基礎。因此，農民是“最有力最偉大最主要的同盟軍”。中國工人階級是和大工業相聯系的，因而是“先進的、善于組織的、有政治的覺悟和階級的意識的階級”，“是最有組織和團結力的階級”，他們最愿革命；他們大多來自破產的農民，因而有“極大多數的同盟軍”，所以“只有他能領導革命”，“中國革命即使是資產階級性的民權革命，也非由無產階級取得領袖權不能勝利”[4]。

(三)關于無產階級對于中國革命的領導權

瞿秋白在1923年《新青年之新宣言》、《自民權主義至社會主義》中，強調無產階級要“領導全體平民”。首先要抓軍隊的領導權，瞿秋白在1926年寫作的《中國革命中之武裝斗爭問題——革命戰爭的意義和種種革命斗爭的方式》指出，革命戰爭如果沒有革命黨的指導，始終難以戰勝。1927年在《中國革命中之爭論問題》中說：無產階級當然要贊助革命戰爭，自己要去參加這一戰爭，而且要力求取得革命軍隊的領導權。其次要建立工農聯盟，瞿秋白指出，無產階級的領導權的鞏固和發展，必須與廣大的農民“攜手”，無產階級的領導才有對象，才有基礎，領導權才能落實。瞿秋白這一寶貴思想，不但在當時而且在后來的革命實踐中，都是有著重大意義的。

(四)關于農民問題對于中國革命的重要性

關于農民問題，瞿秋白也是在黨內認識得最早的。瞿秋白關于農民問題的思想主要有：農民是中國革命之偉大力量，沒有農民參加革命必不成功；發動農民革命必須解決土地問題，實行耕地農有；解決土地問題要靠農民自身的斗爭；農民革命必須在共產黨的領導下，必須建立牢固的工農聯盟；共產黨對中國革命的領導權，主要表現為對農民革命的領導權。這些思想作為一個較完整的思想體系，成為毛澤東思想的重要內容。

(五)關于武裝斗爭的重要性

關于武裝斗爭的重要性，瞿秋白也是在黨內較早認識到這一點的代表。1923年他就指出，中國問題解決既需要“武裝斗爭”又需要“群眾運動”，應當把它們結合起來，“同時并進相互為用”。總的來看，瞿秋白關于武裝斗爭的思想有：武裝斗爭是中國革命的主要形式，共產黨必須十分重視；共產黨要參加和領導武裝斗爭，要與國民黨爭奪軍隊的領導權；共產黨要建立自己的武裝，要以革命武裝反抗國民黨的反革命武裝；要領導和組織農民暴動，建立農村政權，實行農村割據。同時，瞿秋白也在開始思考中國革命的獨特道路。他明確提出要從“土地革命中造出新的力量來”，主張“開展游擊戰爭”、“建立革命地域”、“創造農村割據”。瞿秋白的這些極為有價值的思想，同毛澤東后來在《井岡山的斗爭》、《中國紅色政權為什么能夠存在？》等著作里提出的思想已經非常接近。

(六)關于黨的建設

關于黨的建設，瞿秋白強調中國共產黨是無產階級的先鋒隊，無產階級要在黨的領導之下，爭取革命的領導權。因此要不斷提高黨的馬克思主義水平，發揚黨內民主，加強黨的紀律性，實行集體指導，密切聯系群眾，開展批評和自我批評。隨后他又提出必須嚴格黨的民主集中制，加強黨的民主生活和黨員的思想教育，實現黨的無產階級化。

除此以外，瞿秋白還在黨史研究和無產階級革命文化方面實現了馬克思主義與中國實際的很好結合。瞿秋白關于馬克思主義中國化的思想理論，代表了黨在幼年時期對新民主主義革命規律認識的最高成果，表明了瞿秋白不僅較為正確地把握了馬列主義關于無產階級革命的理論基礎，而且他能夠自覺把馬列主義理論與中國實際結合起來，從而得出正確的結論。

三、對毛澤東思想的形成作出了開拓性的貢獻

毛澤東是毛澤東思想的主要創立者，毛澤東思想是中國共產黨人集體智慧的結晶，它是在吸收眾多馬克思主義者的優秀思想成果的基礎上形成的。毛澤東思想作為一個科學的理論體系，有其萌芽、初步形成、成熟并被全黨接受、應用和發展的各個歷史階段。瞿秋白對毛澤東思想的貢獻主要體現在其萌芽和形成階段。這可以從以下三方面來把握：

首先，促進毛澤東思想的萌芽。在建黨初期，瞿秋白對馬克思主義理論的積極宣傳介紹極大地推動了我們黨的馬克思主義理論建設，直接影響到(包括毛澤東在內)黨的干部和黨員群眾的馬克思主義理論水平的提高，這對馬克思主義中國化以及毛澤東思想在中國的萌芽和產生無疑起了很大的作用。

其次，為毛澤東思想的充實提供大量素材。在毛澤東思想萌芽、形成時期，瞿秋白的突出貢獻還表現在他對新民主主義革命性質和規律的比較全面而深刻的把握上。瞿秋白關于中國國情和中國社會階級狀況的分析，關于中國革命的性質和無產階級領導權的分析及理論，關于民族資產階級兩面性的分析，關于土地革命是中國革命的主要內容和農民是主要革命力量的分析及論斷，關于應重視武裝斗爭，武裝工農建立人民軍隊的理論思想。這些關于新民主主義革命的思想理論，實踐證明是正確的，代表了黨在幼年時期對新民主主義革命規律認識的最高成果。這也表明了瞿秋白不僅較正確地把握了馬克思主義關于無產階級革命的理論基礎，而且能夠自覺把馬克思主義理論與中國革命實踐結合起來，從而得出正確的結論。這些成果無疑都被毛澤東吸收并在實踐中加以豐富、發展，成為毛澤東思想中關于新民主主義革命理論體系的重要組成部分，對毛澤東思想的形成具有重大的開創意義。

再次, 捍衛毛澤東思想的形成。瞿秋白主持“八七”會議，在危急時刻挽救了黨，挽救了革命事業。“八七”會議結束了陳獨秀的機會主義路線，實現了新的戰略轉變，這對中國革命的前途和毛澤東思想的形成都具有十分重大的意義。

[參考文獻]

[1] 瞿秋白.瞿秋白文集·文學篇:第一卷[C].北京:人民文學出版社,1985.

[2] 瞿秋白.伯伯爾之泛勞動主義觀[J].新社會,1920,(18).

[3] 陳鐵健.瞿秋白傳[M].上海:上海人民出版社,1986.

[4] 瞿秋白.瞿秋白選集[M].北京：人民出版社，1985.