指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系研究

宋元林

(湖南科技大學法學院，湖南湘潭 411201)

指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系研究

宋元林

(湖南科技大學法學院，湖南湘潭 411201)

科學構建指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系，是培育網絡文化的基礎工程。指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系是建立在網絡社會人的全面發展需求基礎之上的，包含促進人的能力發展之網絡文化、豐富人的社會關系之網絡文化和彰顯人的主體性之網絡文化等三個有機組成部分。

人的全面發展;網絡文化;結構體系

網絡文化為人的全面發展帶來了前所未有的契機，同時也帶來了嚴峻挑戰。培育指向人的全面發展的網絡文化，已成為網絡時代的重要課題。科學構建指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系，是培育健康網絡文化的基礎工程。研究和探討這一體系，對于豐富馬克思關于人的全面發展理論，促進人的全面發展，具有重要價值。

體系是指若干有關事物互相聯系、互相制約而構成的一個整體。按照馬克思、恩格斯的觀點，“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的”［1］。指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系是建立在網絡社會人的全面發展需求基礎之上的。由于人的全面發展主要包括三個相互關聯的層面，即人的實踐的發展、人的社會關系的發展和人的主體性的發展，因此，指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系主要包含促進人的能力發展之網絡文化、豐富人的社會關系之網絡文化和彰顯人的主體性之網絡文化三個有機組成部分。

一、促進人的能力發展之網絡文化

能力一般是指個人的綜合素質在實踐中的外在表現。人的能力主要是在社會實踐中形成，并在主客體的對象性關系中表現出來的客觀的能動力量，是人的綜合素質的集中體現，是作為主體的人所具有的為了滿足自身的社會需要，而在一定社會關系中從事對象性活動的內在可能性［2］140。人的能力是一個由多種因素有機結合而成的復雜系統，人的能力的全面發展，意味著“全面地發展自己的一切能力”［2］141。

按照馬克思的觀點，人的發展是隨著勞動實踐而歷史地發展的，人通過勞動，在改造客觀世界的同時改造自身，在勞動中獲得自身的發展。人類社會發展的歷程證明，勞動的產生就是人類的產生，勞動的異化就是人類的異化，勞動的解放和發展就是人的解放和發展［3］237。雖然馬克思、恩格斯所說的人的全面發展包括人的需要、能力、社會關系和個性的全面發展，但主要強調的是人的能力的全面發展，并且把人的能力全面發展當作目的本身［2］67。因此，人的勞動能力的全面自由發展是人的全面發展的核心內容。人的能力可以從不同的角度來劃分它的種類。例如，按照根源劃分，有先天能力和后天能力;按照展現程度劃分，有潛在能力和現實能力;按照作用性質劃分，有體力和智力;按照主體劃分，有個人能力和集體能力等［2］90。在馬克思那里，人的勞動能力就是指人的體力和智力。他明確指出:“我們把勞動力或勞動能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當人生產某種使用價值時就運用的體力和智力的總和。”［4］190

人的能力有其內在結構，所謂人的能力結構，就是人的能力的全面性與系統性。這里的全面性包括各種能力要素，系統性是指各種能力的組成方式。隨著社會的發展和科技的進步，人的能力結構不斷改變，特別是高級的智能結構，必然會不斷豐富、發展和改變其能力的作用方式，形成現代人的能力結構。因此，現代人的能力結構，主要是指現代人的智能結構，其主要構成是三個層面，即學習能力、實踐能力和創新能力［3］461。促進人的能力發展之網絡文化主要從這幾方面展開。

第一，提高學習能力之網絡文化。學習能力是現代人認識和適應自然、社會和自我發展變化的本領，是現代人的基礎能力。學習能力之所以成為現代人的基礎能力，首先是由學習能力的基礎地位決定的:一是從學習能力與實踐能力、創新能力的關系來看，學習能力是實踐能力和創新能力的基礎，只有通過學習，獲取知識，才能指導實踐和創新;二是學習能力是人認識自然、認識社會、認識自身的必要條件。其次是社會發展和人的自身發展的必然要求。隨著經濟全球一體化發展和我國社會主義市場經濟體制的建立，隨著現代科學技術的迅速發展和網絡社會的崛起，人們的生產方式、生活方式、交往方式、組織方式和思維方式正在發生深刻的變化，與此同時，人對自身全面發展的要求也愈來愈強烈。人們為適應上述變化和人對自身發展的要求，不得不加強學習，提高學習能力。

現代人的學習能力結構一般包括全面學習能力、自主學習能力、創新學習能力和終身學習能力等層面。全面學習能力是反映在各種學習內容上的能力，自主學習能力是學習者應有的動力，創新學習能力是實現學習最高目標的能力，終身學習能力是保證學習活動不斷豐富、發展的能力［3］465。互聯網為人的全面學習能力、自主學習能力、創新學習能力和終身學習能力的提高提供了得天獨厚的條件，但是，通過互聯網而進行的學習，是以計算機網絡使用能力、超文本閱讀能力、網絡信息選擇能力等能力為基礎的，因此，提高這些基礎能力是提高上述能力的前提條件。

可以認為，現代人的學習能力是一個系統，它包括多個層面的能力，這些層面相互關聯，相互促進。學習能力是由學習能力要素決定的，學習能力要素的發展就是學習能力的發展，學習能力要素的提升就是學習能力的提升。學習能力要素包括以下幾方面:一是學習能力的智力因素，主要是注意力、記憶力、思維力等基本要素;二是學習能力的非智力因素，包括動機、興趣、情感、意志、性格等基本要素;三是學習能力的知識因素，主要是指有關提升人的注意力、記憶力、思維力和發展人的非智力等知識因素;四是學習能力的方法因素，主要是以自主學習為中心的知識提取、閱讀、記憶、訓練等基本要素。培育提高學習能力之網絡文化，實質上就是利用智能網絡培育學習能力的要素。

第二，增強實踐能力之網絡文化。實踐能力是人改造自然、社會和人自身發展變化的本領，是現代人的核心能力。實踐能力之所以是現代人的核心能力，是由實踐在社會和人的發展中的地位決定的。馬克思主義認為:“實踐高于(理論的)認識，因為它不僅具有普遍性的品格，而且還具有直接現實性的品格。”［5］183在現代社會條件下，人的實踐活動在廣度與深度兩個方面都比傳統實踐活動豐富和深刻，因而在實踐能力上也提出了更全面和更高的要求［3］466。

現代人的實踐能力結構主要包括協調能力、交往能力、操作能力等層面。協調能力是指實踐主體處理、協調各種關系的能力;交往能力是指主體在與交往對象進行信息交流和情感溝通等方面所表現出來的能力［6］119;操作能力是指實踐主體運用一定工具有目的地直接改變、改造實踐對象的能力。隨著互聯網的迅速發展，網絡交往已經成為一種普遍的交往方式，因而網絡交往能力已經成為一種基礎能力;隨著網絡技術、計算機技術和虛擬現實技術等信息技術的發展，開啟了人類實踐的新紀元——網絡虛擬實踐，其地位越來越凸顯，因而網絡虛擬實踐能力也是一種十分重要的基礎能力。

實踐能力是由實踐能力要素決定的。實踐能力要素的發展就是實踐能力的發展，實踐能力要素的提升就是實踐能力的提升。由于實踐能力和學習能力都是人的能力的體現，因而它們的基本要素具有一致性。但是，由于它們表現的形式不同，因而它們的構成要素又存在著差異性。實踐能力要素包括以下幾方面:一是實踐能力的智力因素，主要是注意力、觀察力、思維力等基本要素;二是實踐能力的非智力因素，包括動機、興趣、情感、意志、性格等基本要素;三是實踐能力的知識因素，主要是有關提升人的注意力、觀察力、思維力和發展人的非智力等知識因素;四是實踐能力的方法因素，主要包括模擬、觀察、分析等基本要素。培育增強實踐能力之網絡文化，實質上就是利用智能網絡培育實踐能力的要素。

第三，開發創新能力之網絡文化。創新能力是人們創造出具有社會價值或個體價值的物質產品或精神產品的能力。創新能力是一種綜合能力，是人的能力發展的最高要求。它是在學習能力、實踐能力的基礎上形成和發展起來的，沒有很強的學習能力和實踐能力，創新能力就難以形成和發展。當然，創新能力的發展，也會促進學習能力和實踐能力的發展。

現代人的創新能力結構一般包括思維創新能力、知識創新能力、技術創新能力等層面。思維創新能力就是突破傳統思維習慣與邏輯規則，以新的思路解決問題的能力，它以合理的知識結構為基礎。知識創新能力就是創造新的經驗、新的理論的能力。經驗是知識的初級形態，理論是知識的高級形態，社會實踐是創新知識的基礎，也是檢驗知識的標準。技術創新能力是指創造新的工藝操作方法，新的生產工具以及物質設備等方面的能力。由于技術是根據生產實踐經驗和自然科學原理而發展的，因此，技術創新能力的提高也是以實踐能力和學習能力的提高為基礎的。互聯網是一個超級虛擬空間，為人類的創造性活動提供了前所未有的平臺，使許多在現實物理空間不可能實現的創新，在網絡虛擬空間成為可能，是實現創新的新的增長點，因而，以計算機網絡操作能力、虛擬現實能力為基礎的網絡創新能力成為創新能力的重要組成部分。

與學習能力和實踐能力一樣，創新能力是由創新能力要素決定的。創新能力要素的發展就是創新能力的發展，創新能力要素的提升就是創新能力的提升。創新能力要素與學習能力、實踐能力要素既有一致性，又有差異性。創新能力要素包括以下幾方面:一是創新能力的智力因素，主要是觀察力、思維力、想象力等基本要素;二是創新能力的非智力因素，包括動機、興趣、情感、意志、性格等基本要素;三是創新能力的知識因素，主要是指有關提升人的觀察力、思維力、想象力和發展人的非智力等知識因素;四是創新能力的方法因素，主要包括觀察、分析、否定、激勵等基本要素。培育開發創新能力之網絡文化，實質上就是利用智能網絡系統培育創新能力的要素。

在培育學習能力、實踐能力、創新能力要素的過程中，智能網絡起著兩個方面的作用:一是起著載體的作用，即起著傳播知識和技術的作用;二是起著“孵化器”的作用，各種能力以網絡為基地“生長”出來。這里值得指出的是，由于網絡參與了以上能力的培育，因而網絡也成為以上能力的要素之一。

二、豐富人的社會關系之網絡文化

社會關系是指人與人之間的關系，它包括與人的生存和發展相聯系的一切歷史的、現存的、自然的、社會的條件和關系。其中與勞動相聯系的生產關系、經濟關系以及在階級社會中的階級關系，是最基本的社會關系［2］142。

馬克思認為，人是社會的人，人是在社會關系中生存和發展的，“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，“一個人的發展取決于和他直接或間接進行交往的其他一切人的發展”［1］515。

首先，社會關系決定著人的需要的滿足程度。在迄今為止的傳統社會中，因所處社會關系的不同，人的需要的滿足狀況是不一樣的。處于強勢地位社會關系中的人，其需要比較容易得到滿足，而處于弱勢地位社會關系中的人，其需要就難以得到滿足。但在虛擬社會里，主體都是虛擬的，虛擬主體具有地位的平等性，他們在虛擬社會關系中的強弱以及對需要的滿足程度，取決于他們交往的廣度和深度。

其次，社會關系決定人的能力發揮和實現的程度。根據馬克思的觀點，人是一切社會關系的總和，這就意味著人的能力的發揮要通過社會關系來實現，社會關系是什么樣的，人的能力發揮和實現就是什么樣的。在迄今為止的傳統社會中，處于有利地位社會關系中的人，其能力就比較容易得到發揮，而處于不利地位社會關系中的人，其能力就難以得到發揮。在虛擬社會中，這種情況會有很大的不同。雖然虛擬社會關系決定著虛擬主體的虛擬能力的發揮和實現程度，但是，由于虛擬社會是極度開放的社會，由此建立起來的虛擬社會關系也是極大開放的，因此，虛擬社會關系為主體能力的發揮所提供的機遇是相等的。

再次，社會關系決定人的個性。不同的社會關系會形成不同的個性。換句話說，社會關系是怎樣的，人的個性就是怎樣的。無產階級與資產階級處在不同的社會關系中，由此就形成了他們不同的個性。正如馬克思、恩格斯所指出的:“他們的個性是受非常具體的階級關系所制約和決定的。”［2］165但在虛擬社會里形成的社會關系不如傳統社會里形成的社會關系那樣牢固，不僅是比較脆弱的，而且是多變的，因此，對人的個性的形成影響較小，同時，有利于自由個性的形成。

由此可見，社會關系總是決定著人的發展，人的社會關系的全面發展是人的全面發展的關鍵。社會關系是在人的存在的自然關系的基礎上發展的，現代社會關系是在傳統社會關系的基礎上發展的。所謂現代社會關系，是指伴隨著人類傳統社會關系的解體、社會現代化的發展和人自身現代化的演進而形成的影響人的存在與發展的各種關系的總和。由于社會關系具有開放性和發展性的特征，因而社會關系的內涵和社會關系的內在結構不斷得到豐富與發展。現代社會關系包含著人與社會、人與自然、人與自我等關系。豐富人的社會關系之網絡文化也就從這幾方面展開。

第一，拓展人與社會關系之網絡文化。人與社會關系是以人與人的關系為基礎的，人與人之間的關系是任何一個社會的基本關系，是社會關系的初始形態［7］63。人與人之間的交往是發展社會關系的前提條件，正是在交往中，人與人在心理、情感、信息等方面得到交流、受到啟發，從而不斷豐富自己、充實自己、發展完善自己，逐步擺脫個體的、地域的和民族的狹隘性，在不斷交往中逐步形成豐富而全面的社會關系［3］237。互聯網的無限開放性和高度交互性，使得全球范圍內的網絡主體都可以自由地進行交往，為拓展人與社會關系提供了平臺。拓展人與社會關系，實質上是發展人的社會關系，也是發展人的本質。

拓展人與社會關系之網絡文化主要體現在以下六個方面:一是發展網絡交流關系，以便于學習、借鑒各種知識和技能，不斷提高自身素質;二是發展網絡合作關系，以適應和促進科學技術綜合化和高度社會化的需要，形成職能互補;三是發展網絡信息關系，以獲取選擇、優化信息資源，進行科學決策;四是發展網絡交換關系，以廣泛交換勞動產品和研究成果，實現自身價值;五是發展網絡民主關系，以充分行使民主權利、參與民主管理和社會生活，充分調動網民的積極性和主動性;六是發展網絡道德關系，以引導各種關系的協調發展［3］69。

第二，促進人與自然和諧之網絡文化。自然是人類生存和發展的物質基礎，自人類誕生開始，就產生了人與自然的關系。人是自然界的存在物，同時又是自然界的對立物。人既依賴于自然，同時能動地認識和變革自然，創造出適合自己的生存環境。但是，千百年來，在人類與自然關系中存在的是一種“人類中心觀”，這種觀念認為人類始終是自然界的主人和征服者，自然界的一切必須服從人類的利益和需要。由于人們對人類與自然關系的錯誤認識，造成了自然界的極大破壞，給人類的生存環境帶來了極大的危害。因此，促進人與自然的和諧，已經成為人類生存面臨的重大課題。

培育促進人與自然和諧之網絡文化主要是兩個方面:一是培育促使網民形成生態意識和生態思想之網絡文化。使網民正確認識人類與自然的辨證關系，了解人類只是自然大家庭的一員，與其他成員之間只能和睦相處，實現人與自然和諧統一和協調發展。二是培育促使網民樹立正確的道德責任感和生態責任感之網絡文化。通過培育網民的道德良心和道德信念，使網民的生態責任感與道德責任感融合在一起，形成熱愛自然、保護自然的崇高道德情操。

第三，協調人與自我關系之網絡文化。人與自我的關系，是人關于自我及與自然、社會關系認知的反映，是決定人的存在及發展與自然、社會建立什么樣的關系的基礎［7］57。人不僅受著自然和社會的制約和影響，而且受著自我的制約和影響。可以說，人的一生是受自我制約和影響的一生。一是自我的狀況制約和影響著人。自我的狀況包括身體狀況、科學文化狀況、思想品德狀況等。自我的狀況制約和影響著人的活動對象。二是自我的變化和發展規律制約和影響著人。人作為自然物，有著自然規律，人受著自我的自然規律的制約和影響。但是，人對自我不是無能為力的，人能夠認識自我、改造自我，并在改造中提高自我。實際上，人的一生就是認識自我、改造自我的過程。人不僅能認識自己的狀況，而且能認識自己的變化和發展規律。人對自我的改造是基于人對自我的認識。人對自我的認識中，有一個理想的自我，而現實的自我總是與理想的自我有一定的差距，于是，人就會按照理想的自我改造現實的自我。人不僅能夠改造自我的身體素質，而且能夠改造和提高自我的科學文化素質和思想道德素質。然而，人對自我的認識是在與他人和社會的交往中實現的，這個交往過程實質上是一個向他人和社會學習的過程，即是通過他人和社會來反觀自己。人對自我的改造和提高是以學習為基礎，通過修養、實踐的途徑而實現的。

培育協調人與自我關系之網絡文化的目的在于通過提供相關的網絡信息，促使人內部各要素的協調發展，使之成為德、智、體、美全面發展的人。因此，協調人與自我關系之網絡文化應包括以下主要內容:一是提供個人、集體和社會的信息，促使其信息交流和反思;二是提供科學文化知識與藝術，促使其提高科學文化素質和藝術創造能力;三是提供思想政治教育信息，促使其提高思想政治素質和道德素質。

三、彰顯人的主體性之網絡文化

主體性是指主體在對象性活動中，運用自己的本質力量，能動地改造自然、社會和自身的能力和特性。主體性具有兩個向度，即主體性的外向度和主體性的內向度。主體性的外向度是指主體對外處理與客觀世界的關系，認識和改造客觀世界為人的目的服務的過程，使人成為自然界的主人，并因此獲得了對自然界的主體性。主體性的內向度是指人進一步把自身作為認識和改造的客體，內在地指向自身，是一個反身建構自己的主體意識、提高自身主體能力的過程，是一個改造主觀世界的過程。主體性的內向度，使人成為自己的主人，成為自身的主體。主體性的內向度與外向度的和諧一致，既指向人面對客觀世界時的自由改造，也指向人面對內心世界時的自由意志，實質就是人的解放和自由的實現。而人的解放和自由的實現是馬克思主義關于人的主體性發展的理想境界［3］247－248。

人的主體性在網絡虛擬空間得到了空前的凸現，這可以從以下幾方面進行分析。

第一，從網絡的開放性角度看，網絡虛擬空間為人們敞開了一個多元化的視界。在這里，每個人都能夠以獨立的主體身份運作，都能享有平等的主體性地位。每個人都可以根據自己的價值取向，自由選擇活動的對象目標和運作方式。

第二，從網絡的功能效用角度看，能夠為主體全面發展提供閑暇時間和便利條件。一方面，網絡取代了人的一部分勞動，把人從繁重的腦力勞動中解放出來;另一方面，網絡的高效率能夠大大縮減相關的勞動時間。這兩方面對勞動時間的節省，可以使人們擁有比原先更多的閑暇時間去從事個人喜愛的、有助于自身發展的活動，從而為主體潛能的發揮提供了條件［6］30－31。

第三，從網絡的智能功能角度看，有助于提高主體的創造性。人們可以利用網絡的智能和虛擬的超現實優長，盡情發揮自己的想象力和創造力，去創造在現實中難以做到的事情，甚至是展示自己的幻想，從而有助于主體想象力、創造力的不斷提高［6］31。

網絡虛擬空間使人的主體性的發展獲得了千載難逢的機遇，但是，人的主體性的張揚和主體性力量的顯示，總是伴隨著各種代價。人的主體性在獲得發展的同時，又受到相伴而生的新的束縛甚至奴役。對此，我們必須要有清醒的認識。

彰顯人的主體性之網絡文化主要包括以下幾方面內容。

第一，發揮人的能動性之網絡文化。能動性是指人在社會實踐中表現出來的認識世界和改造世界的特性。能動性是人的主體性的基本內涵，也是主體性最基本的特征。它表明，人在現實中并不是單純受制于外物或他人作用的被動存在，而是能意識到自己與外物的主客體關系并以此來反求和確證自我，由此確定自己的主體地位，實現主體目的［8］202。

發揮人的能動性之網絡文化主要包括以下內容:一是關于人的能動性的本質特征及其意義之網絡文化;二是關涉主體與客體關系之網絡文化;三是發揮能動性的途徑和方法以及如何防止形成網絡依賴之網絡文化等。

第二，增強人的自主性之網絡文化。自主性是指在一定的條件下，個人對于自己的活動具有支配和控制的特性，它是主體性的核心。自主性表明主體對于影響和制約他的存在與發展的主客觀因素有了獨立、自由、自決和自控的權利和可能［8］203。

增強人的自主性之網絡文化主要包括三個方面的內容:一是增強人的自主意識的網絡文化;二是增強人的自主性之方法與途徑的網絡文化;三是關涉個人自由與社會發展之關系的網絡文化。

第三，激發人的創造性之網絡文化。創造性是指人具有超越現實的特性，它是能動性的發展，也可以說是能動性的最高表現。人對自然界、外部感性世界的依賴和掌握，并不是簡單把其中的自在的事物直接拿來，而是通過創造性活動，在適合于人的需要的形式上創造具有滿足人的生存和發展需要的價值的對象和對象世界，所以人作為主體所從事的自主的、能動的活動，本質上是一種創造性活動。創造性使人的主體性得到最高的實現，同時強化了人的主人身份，使之成為真正的主體。

激發人的創造性之網絡文化主要包括三個方面內容:一是激發人的創新意識之網絡文化，這是開展創造性活動的動力源泉;二是激發創新的知識基礎所構成的網絡文化，這是開展創造性活動的基礎;三是激發創新的技術手段所構成的網絡文化，這是開展創造性活動的技術支撐。

第四，提升人的自為性之網絡文化。自為性是指人具有自覺地改造、完善自身的特性。自為性是主體活動的最終目的，人的一切活動歸根到底都是為了滿足人的需要，而人的最高需要就是人本身的完善，即成為自由自覺的、全面發展的人［8］204。因此，自為性對人的全面發展具有特殊意義。

提升人的自為性之網絡文化就是要根據時代特征、民族特性和不同層次的主體，從德、智、體、美等方面培育網絡文化，以滿足不同主體自我完善的需要。

促進人的能力發展之網絡文化、豐富人的社會關系之網絡文化和彰顯人的主體性之網絡文化是指向人的全面發展的網絡文化內容結構體系中不可或缺的組成部分，他們之間是相互關聯的，但他們在該內容結構體系中所處的地位是不相同的，其中，促進人的能力發展之網絡文化是基礎性內容，豐富人的社會關系之網絡文化是本質性內容，彰顯人的主體性之網絡文化是導向性內容，他們共同促進人的全面發展。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1960.

［2］韓慶祥，亢安毅.馬克思開辟的道路——人的全面發展研究［M］.北京:人民出版社，2005.

［3］鄭永廷.人的現代化理論與實踐［M］.北京:人民出版社，2006.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第23卷)［M］.北京:人民出版社，1973:190.

［5］列寧.列寧全集(55卷)［M］.北京:人民出版社，1990:183.

［6］李超元.凝視虛擬世界［M］.天津:天津社會科學院出版社，2004.

［7］張治庫.人的存在與發展［M］.北京:中央編譯出版社，2005.

［8］王東莉.德育人文關懷論［M］.北京:中國社會科學出版社，2005.

Exploration of the Content Structure System of Network Culture Aiming at People’s All-round Development

SONG Yuan－lin
(School of Law，Hunan University of Science and Technology，Xiangtan 411201，P.R.China)

Abstract:Constructing the scientific content structure system of network culture that aims at people's all－round development is the base on which fosters the network culture.Based on the need of all－round development of network social people， the content structure system of network culture aiming at people's all－round development contains three organic constituents that include the network culture that promotes people's ability development， enriches social relations of people， and outstands the subjectival independence of people.

people's all－round development;network culture;structure system

G202

A

1008－5831(2011)05－0137－06

2010－12－28

國家社會科學基金項目“網絡文化與人的發展研究”(05BZX010)

宋元林(1952－)，男，湖南澧縣人，湖南科技大學正校級督導員，教授，碩士生導師，主要從事網絡文化與人學、網絡文化與思想政治教育研究。

(責任編輯 彭建國)