曾國藩思想對中國軍事文化建設的幾點啟示

伍國華

（福建師范大學人民武裝學院，福建福州350007）

曾國藩思想對中國軍事文化建設的幾點啟示

伍國華

（福建師范大學人民武裝學院，福建福州350007）

近年來，曾國藩成為社會上一個熱門話題。人們紛紛從曾國藩的自我完善、治學態(tài)度、生活習慣、鍛煉身體等方面去尋找可資借鑒的地方。從曾氏治軍原則出發(fā)，分析湘軍建軍之初重視思想政治教育以及流傳甚廣的八字家訣，可供我軍現(xiàn)代文化建設參考。

曾國藩；軍事文化；建設；八字家訣

中國人民解放軍誕生至今，一直重視軍隊文化建設。1944年，毛澤東就在陜甘寧邊區(qū)文教工作會議上強調(diào)：“我們的工作首先是戰(zhàn)爭，其次是生產(chǎn)，再次是文化。沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的。”歷史規(guī)律表明，每一支偉大軍隊的誕生都是由于其自身先進文化的支撐而造就的。筆者擬分析曾國藩治軍思想，以尋找有利于我軍軍隊文化建設的啟示。

一、構(gòu)建軍隊核心價值觀

曾國藩在團練中重視思想政治教育，構(gòu)建了湘軍的核心價值觀。一言以蔽之，便是訓練。訓指的是軍隊思想政治建設，以今天的用語可表述為軍隊軟實力建設；練則是重在軍事、技藝的學習與演練，以今天的用語可表述為軍隊硬實力建設。曾國藩思想的核心便是在軟實力的指導下發(fā)展硬實力。湘軍的核心價值觀是忠君勤王、捍衛(wèi)禮教。這固然有其歷史糟粕，但其建軍思想的單一性、一元化、主流化的建設仍值得我們借鑒。關于軍隊思想建設方面的一元化或者主流化的觀點，曾國藩早在咸豐三年（1853年）湘軍南昌城敗時就總結(jié)道：“今日兵事最堪痛哭者，莫大于敗不相救四字。雖此軍大敗奔北，流血成淵，彼軍袖手而旁觀，哆口而微笑。”之所以出現(xiàn)綠營軍不營救湘軍，最深層次的原因在于，軍隊的將與兵之間、將與將之間、此軍與彼軍之間存在一種思想多元，缺乏統(tǒng)一指導的狀態(tài)，各自為戰(zhàn)。這種情況在當時國民黨軍閥之間也不少見。在今天的軍事戰(zhàn)爭中，如果不能夠形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一、快速準確的決策行動機制，那么等待一國軍隊的就是毀滅。

在軍隊核心價值觀建設領域，除了一元化思想外，其本土化的思想建設同樣需要我們重視。近年來，不斷有西方反華勢力散布民主社會主義和普世價值的觀念。這種價值的創(chuàng)造者是西方文化，他們鼓吹社會思想西方化。對于這種觀念，筆者以為是萬萬要不得的，尤其是在軍隊思想建設中。曾國藩在消滅太平天國的運動中，一直以傳統(tǒng)文化衛(wèi)道士的面目出現(xiàn)，他把洪秀全當做外族的代言人對其加以評判。在《討粵賊檄》中，他寫道：“舉中國數(shù)千年禮義人倫，詩書典則，一旦掃地蕩盡，此豈獨我大清之變，乃開辟以來名教之奇變，我孔子孟子之所痛哭于九泉，凡讀書識字者，又烏可袖手安坐，不思一為之所也。”正是敏銳地捕捉到當時洪秀全提倡天主教不符合中國人心理的這一點，曾國藩從本土資源進行挖掘整合，號召知識分子起來“以衛(wèi)吾道”。雖然曾國藩想維護的是清王朝的封建統(tǒng)治，但是在軍隊思想文化建設方面卻以中國傳統(tǒng)文化為主流，以爭取封建士人。普世價值在我國政治制度、軍隊建設方面并沒有多大的適用空間。移植一種文化能否取得成功，不僅在于這種文化是否具有先進性，還在于其受體是否能夠適用和如何適應。中國特色社會主義事業(yè)的成功正是由于走了馬克思主義中國化的道路，正是適應了我國的實際情況，而今天所謂的民主社會主義、普世價值并不具有這種特征，況且在所謂的民主社會主義、普世價值的國家，種族歧視、地區(qū)沖突等問題仍然十分嚴重，可見這只是西方一些別有用心的國家顛覆我國的手段。因此，在軍隊文化建設中，必須堅決反對多元化、西方化的傾向，必須從建設社會主義核心價值體系的高度，從永葆我軍黨絕對領導下的人民軍隊性質(zhì)的高度，從推進部隊建設科學發(fā)展、完成新世紀新階段我軍歷史使命的高度，進一步認清培育當代革命軍人核心價值觀的重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義，堅持思想建設上的一元化和本土化。

二、八字家訣新解

八字家訣（早、掃、考、寶、書、蔬、魚、豬）這套嚴格的家規(guī)雖是曾國藩的祖父曾玉屏所創(chuàng)立，但卻因曾國藩而為世人所知，也因為《曾國藩家書》而備受推崇。

早：早起，早起三朝，可當一工。早，對于軍隊建設來說，不僅僅是早起出操等日常訓練，更重要的是一種軍事時間觀念的建立。戰(zhàn)場風云瞬息萬變，任何一個時間點的把握不精確不及時，便會使戰(zhàn)局發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變。二戰(zhàn)時期，美國正是由于軍事時間的正確把握，使其取代英國，改變了長期以來歐洲主導的世界政治格局。因此，必須要建立軍事時間是一種極為重要的戰(zhàn)略資源的觀念，必須懂得誰掌握了軍事時間，誰就把握了軍事行動的主導權(quán)，從而也就影響了軍事行動的成敗。

掃：掃除，清潔衛(wèi)生，不可忽略。掃，對于軍隊建設來說，不僅僅指要注意官兵日常生活細節(jié)，要保持良好的生活習慣，更要不時給自己的頭腦掃掃塵，檢討自己，把那些不利于軍隊文化建設的內(nèi)容掃出去。曾國藩經(jīng)常檢討自己，他檢討自己的方法就是記日記。具體到我們的軍隊建設，則是思想報告，必須及時地把自己的想法向組織匯報，有則改之，無則加勉，用科學發(fā)展觀武裝自己，拒絕西方媚俗文化、金錢文化，使我們的軍隊成為一只永葆先進性的軍隊，擔負起中流砥柱的歷史重任。

考：祭祀，慎終追遠，民德歸厚。對于軍隊文化建設來說，指的就是要學習和發(fā)揚中國人民解放軍在長期的革命斗爭中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。共產(chǎn)黨在領導中國人民進行民主革命、社會主義革命和建設的長期斗爭實踐中形成了自己特有的優(yōu)良革命傳統(tǒng)，這是我們軍事文化建設的寶貴財富，要充分挖掘其中的合理成分，務必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風。

寶：睦鄰，患難相顧，惟善為寶。對于軍隊文化建設來說，指的有兩點：一是軍隊內(nèi)部之間的團結(jié)建設，二是指慎戰(zhàn)思想的教育。

書：教育，讀書明理，普及知識。對于軍隊文化建設來說，指的是軍事人才的培養(yǎng)，軍事知識的普及。當今是一個知識爆炸的時代，知識在不斷地更新，官兵們只有不斷學習新知識，不斷充實完善自己，才能掌握好高新科學技術(shù)，打贏現(xiàn)代化戰(zhàn)爭。必須樹立工作學習化、學習工作化的觀念，加強知識儲備，補充多方知識，根據(jù)形勢的需要有針對性地學習，把我國軍隊建成具有深厚的專業(yè)知識、精湛的科學技術(shù)和鋼鐵般心理品格的隊伍。

蔬、魚、豬（種菜，園有蔬菜，四季常新；養(yǎng)魚，魚躍于池，活潑潑的；豬：養(yǎng)豬，庖有肥肉，養(yǎng)老待客）。對于軍隊文化建設，這三者指的便是理論與實踐相結(jié)合具體化為生產(chǎn)與軍事相結(jié)合的思想。這種思想在中國封建社會表現(xiàn)為屯田制，讓士兵戍守邊疆的同時，進行荒地開墾，自養(yǎng)自足。這種屯田模式在我軍建設史上有著名的“南泥灣”模式可供借鑒。正如朱德在一次會議上所說的：“軍隊是武裝的工農(nóng)，可是很久以來，這些工農(nóng)參加軍隊后就不從事生產(chǎn)了。我們八路軍打破了這個傳統(tǒng)。八路軍是工農(nóng)自己的軍隊，他們過去是工農(nóng)，他們從領導到戰(zhàn)士都一樣參加生產(chǎn)，這是驚人的創(chuàng)造。”因此，我軍必須重視生產(chǎn)與軍事的聯(lián)系，在生產(chǎn)中訓練，在生產(chǎn)中成長，在生產(chǎn)中創(chuàng)新。

［1］馬東玉．曾國藩大傳［M］．北京：團結(jié)出版社，2008．

責任編輯 韓璽吾 E－mail：shekeban＠163．com

G02

A

1673－1395（2011）01－0115－02

2010 10 -11

伍國華（1973—），男，福建寧化人，講師，主要從事軍事理論研究。