戲筆隸書間 隨手造勢態

介子平

韓少輝書法藝術賞析

一幅“賢者虛懷若谷，仁人習靜如山”聯句后的落款處，寫著“韓少輝戲筆”。

出于對書法的尊重與虔敬，韓先生不該綴之以“戲筆”二字。

實際上，他對書法的恭謹與殷勤，恂恂有禮，穆穆以忱，恐尋常人難以因襲，如我這樣的正襟危坐、畢恭畢敬者更不能企及。

其財經學院之科班，會計帳房之本務，卻能棄之于不顧，以業余愛好廁身專業書家之列，且出類拔萃，秀出班行，書之神韻雖得于心，悟性似有神助，然法度心資于握管功夫，期間的宵衣旰食、篤行不倦，定是他人難以想象的，其“戲筆”之署，定有寓意比類的。

秦碑力勁，漢碑氣厚，然漢隸多挺秀俏麗、明媚娟好者，有廟堂之氣，惟石門張遷，見巍然昂藏、赳赳壯觀之勢，存山林之姿，二者尤為北人倚重垂青，韓先生亦然。

但其面貌已少有二者風致，毫端逆入成了中鋒平出，中行遒緩則然，收筆時的圓勁回鋒成了自然而然的遞送。如此，便少了幾分直曲剛猛、斬釘截鐵、方折寬博、深沉樸茂，而多了幾分參差錯落、逸宕縱橫、錯綜揖讓、隨意所適。盡管不為工拙，然皆有筆勢腕力，勢來不可止，勢去不可遏，凌空取形，沉著痛快，淋漓酣暢，純任自然，粲然可以想見其筆墨畦徑也。

骨肉欠勻稱的生姿，中正而不和的變異，經過枯藤纏繞、龍干虬枝式的安排，頓時鮮活靈動、生意盎然了起來，且極富裝飾意趣。

險而不危的境界在于法度不越，法度不越的地步在于個性不失。隸書之難，不在豐厚飽滿，溫文爾雅，而在隨手造勢，橫翔捷出。

不啻如此，其字心上舉、下部散開者，顯然得到了籀篆書的旨要，字心下沉、上部收縮者，則兼具了鮮于璜的妙方。

意在篆隸之間的格調，可謂高蹈，行筆遲澀生拙的氣質，可謂古崛，而放膽飄逸、率真活脫的局度，顯然包容了其他碑帖的精髓。

漢隸無外乎居延之野、史晨之整、乙瑛之俊、曹全之緩、夏承之瑰、衡方之倔的極致，若想潰圍南棄，稍有己之面貌，何其不易，多少書家窮畢生求其旨而不得。若稍有面貌，非“戲筆”不能為。

見其錄董其昌論書札，頗有幾分無定法而有定理的帖學精彩。

韓先生筆力不遜，善擘窠大字，作此小行小草而能蕭散疏朗、氣度閑雅、率意平實、忘懷得失，謂之筆力雄樸而外溢高古、細骨豐肌能內蘊剛毅不為過，此足見其書法迥然有別的另一面。

箋札之隨性，更易使人放下身架，予內心情感以外在的充分表露。

或許隸書之慣性使然，其運筆不免有些僵肢強伸，不肯委婉，卻也因了隨性而毫不掩飾。法與理異，法可因人之習慣秉質為轉移，理則心同而旨同也。其布局如粗服亂發，不衫不履，字之大小相間，墨之深淺不一，行之長短參差，列之寬窄失中，有意無意間，犬牙成了天花亂墜、落英繽紛的謀篇，俏皮成了筆帶春韻、玉潤蘭馨的風采。

氣韻貫通者，以行草為勝，其實篆隸何不然，無論老手后學，必先以氣勝者，精神燦爛，躍然紙端。

清人姚配中《論書詩自注》曰：“字有骨肉筋血，以氣充之，精神乃出。

不按則血不融，不提則筋不勁，不平則肉不勻，不頗則骨不駿。圓則按提，出以平頗，是為絞轉；方則平頗，出以按提，是為翻轉。知絞翻則墨不枯，而毫自不裹矣。”此乃技術層面的氣韻所指，而其精神界域的氣韻所得，皆在于詩外功夫之深淺。

讀韓先生文集《靜里乾坤》甚是贊嘆，其對書法的解讀是有著扎實理論基礎的，“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”。

開篇《林鵬先生》反復講述的便是林先生教誨其讀書的信條。

山西許多書家拜訪林先生，老先生也是如此循循然善誘人的。

此乃真言。當年啟功就教溥儒學畫，心畬先生通篇所談者皆為如何作詩，后來啟先生終于理解了，詩作好了，畫豈有不空靈者也。

林先生的大旨何不然，書讀精了，書作豈有不工者。詩文書畫，其事不一，其理則同，善讀書者，不難一隅三反，觸類旁通。讀書養性，書畫養心，不讀書而能臻絕品者，未之見也。讀書多，造詣深，老練世故，遺落塵累，降去凡俗，翛然物外，下筆自高人一籌。

元人虞集在《道園學古錄》中感嘆：魏晉以來善隸書，且以書名者，未嘗不通六書之義；不通其義，則不得文字之情。安有不通其義、不得其情、不本其故，猶得為善書者？韓先生的學書之道，乃正途一徑，后學者，可效仿之。此非“戲筆”。