中國與新加坡中小學校的德育比較和經驗借鑒

程 芳

（中國礦業大學 大學科技園有限責任公司，江蘇 徐州 221008）

學校德育是指學校教育階段推行的道德教育活動，有廣義和狹義之分，狹義的德育僅指道德教育，廣義的德育則泛指教育者把一定社會的政治原則、思想觀點和道德規范轉化為受教育者的思想品德的社會實踐活動，即一種培養學生社會理想人格，造就優秀道德品質，調節社會行為，形成良好社會輿論和社會風氣的重要教育活動。

一

我對當地五所綜合性重點中學的50位學生進行問卷和訪談，發現當前中小學生的道德價值觀存在理想褪色、責任感缺乏、愛國主義缺失等問題。十分嚴重的一個錯誤思想就是“讀書無用”論，它嚴重腐蝕著青少年積極向上、學以致用的健康心理，許多人對社會理想持一種無所謂的態度，甚至對理想教育存在著一種偏見，一種排斥的心理。教育家們倡導的“行為成習慣，習慣成性格，性格即命運”是極具現實價值和教育意義的。中國目前的教育過度注重課堂，沒有緊密地結合生活實踐，未能收到“學以致用”的良好效果。學生對塑料泡沫等垃圾污染環境并不是缺乏了解，但校門口、校園內用塑料泡沫碗、塑料袋裝食物的學生卻比比皆是，學生使用一次性餐具非常普遍。

從調查結果可以看到，目前中小學生除學習外，絕大部分時間是花在看電視身上，每天看書一小時的只有7位。而漫畫書的危害必須引起教育工作者乃至整個社會的高度重視，重點是日本漫畫近年來對中國漫畫市場的大舉侵占，大量隱含大和民族暴力傾向和復仇本質的漫畫人物塑造和內容描述正腐蝕著中國青少年稚嫩的心靈，悄然影響他們對同學交往、學習態度、社會生活的價值觀念。在詢問學生知道的愛國主義書籍時，僅有少數同學喜愛閱讀或曾經看過，關于毛澤東、鄧小平等偉人的相關書籍知道并且讀過的同學很少，還有些科學家故事的書根本沒人聽說過。除了《中華人民共和國國歌》100％的人會唱外，《團結就是力量》、《沒有共產黨就沒有新中國》、《歌唱祖國》這些充滿愛國主義情懷的傳統歌曲也有少數學生不怎么熟悉，而對中國的傳統民族文化、儒家倫理道德更是不知所云。作為未成年人的主要教育機構的學校僅僅關注學生的升學和分數，忽視傳統文化知識的教授和愛國主義教育，學校教育內容的失真對青少年愛國主義情懷的匱乏也有不可推卸的責任。

二

新加坡被稱為“兼存東西方、匯合百家文、流傳千國語、容納萬種宗教”的多元文化國家，在現代化進程中，十分重視倫理道德建設，較為成功地解決了各種族所固有的不同價值觀之間及傳統道德與現代化的關系，建立起各種族都能接受的“共同價值觀”和獨具特色的學校德育體系。對兩國德育進行深入比較，借鑒新加坡學校德育的成功做法，是加強和改進中國學校德育的途徑。

中國德育的目標體系以集體主義為核心，注重群體意識和團結合作精神的培養始終是德育的主要目標。而“新加坡人”是新加坡國家意識教育的核心。所謂“新加坡的國家意識”，就是“一種新加坡國民獨特氣質和精神，是一個視其有而又與他人和其他國家不同的核心價值觀，它是一種鞏固社會和政治制度的信念”。新加坡國家意識教育就是要使人們對自己的國家有一種歸屬感和認同感，即不僅在形式上，而且在心理上認為國家是自己的國家，是自己生活所依恃的國家，同時明確意識到自己是該國家的一分子。新加坡國家意識灌輸的目的就是讓全體國民團結在一個民族、一個國家、一個“新加坡”的旗幟下，為新加坡而奮斗。

從傳統德育內容來看，新加坡德育注重實際性和實用性，公民教育在德育中占有極其重要的位置。而中國傳統德育的主導內容是道德教育，力圖達到道德教育的某種境界，倫理道德教育是中國傳統道德教育的基本內容。新加坡在德育內容上注重“三兼”和“五強調”。“三兼”，即個人、社會、國家兼顧，法律和人情味同施，理想與現實兼行。“五強調”，即強調國情，強調國家利益，強調新加坡特色，強調內容和形式符合時代要求、遵循現代的標準，便于學生理解和接受，并解決現實中出現的道德問題；強調寓教育于故事中，依照榜樣的影響力達到潛移默化的目的。這幾條原則對于加強新加坡的道德教育起到了十分重要的作用。

在新加坡，課堂教學直接承擔著向青少年正面傳授公民與道德知識、行為規范，提高道德認知水平的重要任務，是學校進行道德教育的主渠道。自建國起，德育課雖然在課程名稱與內容上不同時期的側重情況不同，但一直是新加坡中小學的必修課。新加坡中學一、二年級的德育課程為“生活和生長”，偏重個人價值和品德修養；三、四年級的德育課程為“新公民學”，重點培養公民意識和社會意識。為了加強德育課教學，新加坡要求各學校都應設置道德教育研究室，挑選合格的教師授課，并規定校長必須兼任德育教研室主任。學生升學時，德育課分數要計入升學考試的總成績中。除德育課外，在其他各學科教學中也很強調進行道德教育，尤其是歷史、地理、語言文字、宗教知識等科目都規定了德育目標。這種寓道德教育于各科教學的做法，是新加坡學校公民道德教育富有成效的一個重要原因。新加坡中學《公民與道德教育》教材的設計，采用了麥卡錫博士的四段教學模式。其特點是為了配合不同學生的學習方式，讓學生能利用自身的特長，發揮個人的潛能。教材由四部分組成：（1）激發學習動機——聯系經驗。這部分教學活動是提供條件讓學生了解某個問題的深層原因，而教師的任務主要是激發學生的學習動機。（2）形成概念——仔細思考。教學活動讓學生從教師和同學中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結合起來加以歸納和總結，而教師的任務主要是向學生提供資訊。（3）練習與應用——付諸行動。即讓學生有機會把所學的知識轉化為實際行動。教師的任務是促進學生的學習。（4）進一步去發現——經驗內化。教師創造條件讓學生在彼此的交流中學習，并把已學到的知識應用到新領域。

在中國，各級學校開設的德育課程大都能根據德育教學大綱的要求，分階段地劃分和確定德育內容。但與新加坡學校德育課程比較，中國德育課程也存在明顯的不足。第一，開設的德育課程內容涉及面較窄，教育的層次性不夠分明。目前，中國小學階段普遍開設的德育課程有《思想品德》等。其內容側重的是文明禮貌教育、行為規范教育、校紀校風教育、共產主義理想教育；中學階段開設的德育課程僅有《青少年修養》、《共產主義人生觀》等；大學階段有 《思想道德修養》、《法律基礎》、《鄧小平理論概論》、《倫理學》等課程。有人說：中國“小學講共產主義教育、中學講社會主義教育、大學講集體主義教育”。這種說法雖有偏激，但也可以從一個側面反映出中國課堂德育課程設置、內容涉及面及教育層次性的現狀。第二，德育課程中的理論內容比較滯后。主要表現是內容較陳舊、單薄，不足以解釋當前復雜多變的社會現象和社會問題，也不夠注意解決學生的思想實際，尤其是不夠重視學生個體內心的情感、人際交往、非智力因素的發展，過于強調道德理論的知識性、系統性和統一性等，內容顯得較空洞和脫離現實，致使部分學生對此失去學習興趣，厭學、逃課現象普遍存在，有的學生甚至直言不諱地說：“上德育課純粹就是為了應付考試。”這種現狀應引起中國教育者的高度重視。

改革與完善我國中小學的德育模式對于培養當前青少年健康的道德素養至關重要。通過分析中國德育過程中的缺陷，并借鑒新加坡的教育經驗，主要提出以下方面的改革內容。

1.注重通過課外活動和社會服務，培養學生自我管理、自我教育及社會生存的基本能力，培養意志力、探索性及自主、自重、公平競爭和愛校愛國的精神，樹立尊重他人、為他人服務、與他人合作的協作態度。學生通過這些實踐活動能不斷地將道德原則內化為自己的道德信念，彌補課堂教學的不足。

2.重視校園文化建設，注重優化學校德育環境。校園文化是指在校園這一特定空間里逐漸形成的校風校貌、校園精神、價值觀念、行為規范、人際關系等精神財富，以及承載這些精神財富的物質形態的總和，是社會主體文化的一部分。它能通過一定的物質環境和精神氛圍，使生活在其中的每一個成員都有意無意地在思想觀念、心理因素、行為準則、價值取向等方面與社會文化發生認同，從而實現對人的精神、心靈、性格的塑造。一個學校的校園文化常常決定了學生的精神面貌和性格特征。

3.重視教師隊伍的建設。為了培養社會英才，新加坡從政策上鼓勵學生進入大學深造，把一個人的學歷、學位與工資掛鉤，不同的學歷和學位有不同的起薪標準。在新加坡要成為教師只有普通教育學歷是不夠的，不管是哪一級的畢業生，都必須接受專業的師范教育，取得教育文憑，通過考核獲得教師資格證書，才能擔任教師職務。教師是國家公務員的一部分，正式的名稱是“教育官”。為了有效地調動并保持教師的工作熱情，喚起并樹立教師的敬業精神，維護教師隊伍的穩定性，新加坡建立了一種合理的教師晉升制度，并有一整套與之相適應的考評辦法。

4.重視通過家庭、社團、傳媒等影響學校德育，營造良好的“德育大環境”。當今世界學校德育的重要特點之一是德育的社會化。所謂學校德育社會化，是指除學校以外的社會各個方面都重視德育工作，都參與到德育工作中來。這是因為，一方面，對學生進行品德教育的途徑繁多，小說、電影、錄像、電視、體育、音樂等每時每刻都在影響著學生，而學校并不可能成為斷絕這些影響的獨立的教學機構。另一方面，世界經濟和科技的發展帶來了很多意想不到的道德問題，要解決好這些問題，只靠學校教育是不夠的。因此，兩國學校都在尋求形成“教育合力”，以求取得最佳教育效果。

根據學生在調查中反映出來的對中國傳統文化漠視、不重視古代文學等傳統文化的學習等態度，我國的中小學應當比其他國家更加重視對中國傳統文化知識的傳授，充分發揮其重要的道德教育功能。因為中國文化源遠流長，傳統文化中飽含著大量的優秀民族精神和價值觀念，是學校德育工作的重要文化資源，傳統文化的改革與創新發展將為青少年道德價值觀的豐富奠定堅實的文化基礎。隨著改革的深化和開放的擴展，本土文化與外來文化、現代文化與傳統文化的相互碰撞和融合日趨突出。在堅持重視思想政治教育的基礎上，通過文化、藝術、體育、社會公益活動等多領域、多形式、多途徑繼承和弘揚優秀民族傳統，深入做好青少年一代的思想文化教育，這是培育民族精神的重點，同時也是青少年價值觀體系發展和完善的重要保證。

［1］劉濟良.青少年價值觀教育研究.廣東：廣東教育出版社，2003.

［2］張進輔.青少年價值觀的特點·構想與分析.北京：新華出版社，2006.

［3］《青少年世界觀、人生觀、價值觀教育》編委會.青少年世界觀·人生觀·價值觀教育.京華出版社，2000.

［4］蘇寧.關注成長——未成年人思想道德建設前沿問題研究.北京：人民出版社，2005.