下人，反舊道德的勇士——通過創作背景解讀《羅生門》主題

顧亞娟

（武漢大學 外國語言文學學院，湖北 武漢 430000）

1.序

初讀小說《羅生門》時，覺得這篇小說何其殘酷。讀著讀著，不由得感到消沉、寂寞、憂郁。但是，當看到下人搶走老婆子的衣服時，不知怎的卻生出一種安心感。換成自己，恐怕也會做同樣的選擇。那么，作者究竟想要表達什么，想要告訴讀者什么呢？下人最后究竟怎樣了呢？這個疑問盤旋在心中，揮散不去。

2.給人無限遐想的結尾

“外面黑洞洞的，無人知道下人的行蹤。”

這是《羅生門》的結尾，給人強烈的震撼，給人無限的想象。

《羅生門》是日本大正文壇有“鬼才”之稱的作家芥川龍之介的名作，不僅日本，在海外也受到高度關注。關于《羅生門》，人們已經從種種角度進行了研究。關于小說結尾，國內研究一般都是從下人的心理變化、作品中的語言符號推導出結論。本文試從小說的創作背景、創作目的出發，把握小說主題，追尋下人行蹤。

3.《羅生門》創作經過

《羅生門》是在1915年9月寫成的。半年前的春天，芥川龍之介與戀人吉田彌生的婚事因遭到養父一家的極力反對而告吹。失戀帶給芥川多么沉重的打擊，《羅生門》又是在什么情況下寫成的呢？

3.1 出生及成長

在介紹失戀事件之前，先來看一下芥川的出生和成長經歷。芥川龍之介于1892年3月1日在東京出生，八個月大的時候，母親突然精神失常。父親新原敏三只得將四周歲的姐姐留在自己身邊，將尚在吃奶的龍之介寄養到妻子娘家。1902年芥川母親去世，1904年龍之介正式過繼給芥川家，成為舅舅的養子。龍之介主要由終生獨身的姨母（芥川母親的親姐姐）養育成人。

據文獻①記載，芥川的生身父親新原敏三老家在山口縣，13歲時和同村的年輕人打架后離家出走。1866年17歲時成為長洲藩“御楯隊”的成員，參加了四境戰爭，與幕府軍作戰，身負重傷。明治維新后的1875年，新原來到江戶，在牧場工作。1883年開始從事牛奶銷售業，經營“耕牧舍”。芥川心中一直意識到這個父親的存在，在晚年未發表作品《紫山》中有個讓人聯想到芥川自身的人物保吉，書中寫道：“幸好并不只是繼承了江戶兒的血。其中混雜了一半參加了維新革命的長州人的血液。”

3.2 戀愛挫折

芥川的初戀對象是他生父朋友的女兒，叫做吉田彌生，才貌雙全，曾在東京高等女子學校就讀，畢業于青山女學院英文專科。芥川對吉田的愛是純潔的、認真的，有結婚的打算。芥川對家人說出自己想和吉田結婚的愿望，是1915年早春的事。但是，因遭到養父全家的反對，只好和戀人分手。家人反對的理由主要是“對方女孩家不是士族”②，“戶籍有問題”，“有關彌生出身的問題”③，等等。 從小將他帶大的姨母徹夜哭泣，強烈反對。而芥川也是徹夜哭泣，懇求家人允許自己和喜歡的女孩結婚。最終芥川屈服了，放棄了吉田。

失戀給芥川極大的打擊。他在給朋友的書信中寫道：“世上有無私的愛嗎？自私的愛無法穿越人與人之間的障礙，無法慰籍人所遭受的生存凄苦與寂寞。如果沒有無私的愛，那么再沒有比人的一生更痛苦的了。”“周遭是丑陋的，自己也是丑陋的，目睹著這一切生存很痛苦。”④

他曾經相信家人深愛著自己。確實，養父母和姨母很愛護他，讓他從初中一直讀到高中、大學，讓他過著無憂無慮的生活。可是，在關鍵時刻卻踐踏他的心愿。由此芥川覺察到了老人們的自私自利。而在與老人的爭執過程當中，芥川也發現了自己的丑陋。他認識到“家”是束縛自己的枷鎖，自己屈服于必須孝順養父母這一古訓。

此后，芥川浪跡妓院，買春求醉。這也是對養父母的間接反抗。

芥川在妓院游蕩的日子持續了將近三個月。可是，他的心情并沒有好轉，反而生病了，“可能是肺病，很擔心”。⑤

8月，芥川接受友人井川恭的邀請，來到井川的故鄉島根縣松江市旅游。經過兩個星期左右平靜的小鎮生活，芥川的心情漸漸好轉，走出了失戀的痛苦，精神也回復了。

芥川感到體內涌動著一股創作沖動。他從失戀事件看到了大人的自私，以及最終屈服于大人的決定、沒有堅守住愛情的自己的自私，認識到放棄理想、向現實低頭是一種社會普遍現象，責任感驅使他拿起筆。這就是小說《羅生門》誕生的始末。

4.“脫離現實”的“愉快的小說”

關于《羅生門》的創作背景，芥川說：“自己從半年前開始，沉浸在失戀陰影中，獨處時很是很消沉，因此想寫一篇與此心情相反的、盡量脫離現實、盡可能愉快的小說。”⑥

4.1 現實生活中不可能實施的行為

執筆時的“現實”是，因家庭的反對只得放棄愛情，“因失戀的陰影，獨處時很是消沉”。在羅生門下“無處可去，一籌莫展”的下人，無疑就是芥川自身現狀的真實寫照。下人在堆滿尸體的城門下，處于一種無法選擇的極限狀態，要么餓死，要么當強盜。雖然意識到“為了生存，只有當強盜”，但是卻沒有實施行動的勇氣。這與現實生活中無法在忠于愛情和與養父母家決裂中進行選擇相似。羅生門中的老婆子象征以養父母、姨母為代表的舊道德，或者是通過失戀事件悟出來的人生：自己最終屈服于世俗倫理，向家人妥協，放棄了愛情。在現實生活中，只能通過買春求醉表示反抗。對于芥川來說，“剝掉老婆子的衣服”“將纏住大腿的老婆子一腳踢倒”，做個徹徹底底的“強盜”，終究是不可能的，是無法真正付諸行動的。

4.2 追求自我解放的芥川

母親是“瘋子”，自己是養子，芥川從小就被迫習慣于壓抑自己。他不能忠實于真實的自我，常常被別人眼中的自己、表面的非本質的自己所左右。當晚年的芥川下決心自殺時，回顧了自己的一生，表示：“曾想轟轟烈烈地活，任何時候死去都不留下遺憾，然而終究依舊顧及養父母、姨母，小心翼翼地生活。”⑦“我被收養后，未曾真正任性過。”⑧

中學5年級的芥川，曾在《木曾義仲論》一文中，將“隨性而為”，把所有道義、規范踩在腳下不屑一顧的“木曾山間野人”義仲稱為“自由的寵兒”“熱情的愛兒”“革命的健兒”，對其“野性之心”產生共鳴，贊美其“曲折的歷史”“乃男子漢的一生”。對于義仲的渴望，正反映了他想擺脫“小心翼翼的生活”的愿望。

正如上文所提及，芥川龍之介一直認為自己“混雜了一半參加了維新革命的長州人的血液”。另外，在成名作《羅生門》出版紀念慶祝會上，他曾寫下“本是山中人”的字句交給主辦人。在他的心中，一刻也沒有忘記自己體內流淌著生父新原敏三的血液吧。

芥川繼承了生父野性的血液，卻又不得不過著節制、壓抑的生活。與吉田的戀愛是他第一次也是最后一次的“任性”、自我實現的嘗試。可以說，芥川那被封閉的、似欲噴薄而出的生命活力，對義仲的渴望，在下人的行動中得到了淋漓盡致的體現。

老婆子代表的世俗想法是丑陋的。站在淳樸的年輕人的角度，老婆子的說法只不過是借口，是偽善，他要抗爭。同時，他也必須和自己內省的道德進行抗爭。剝下老婆子的衣服這一行為，既是對老婆子的反抗，又是對自己的反抗。芥川在虛構的世界中，將自己從世俗倫理的束縛中解放了出來。所謂“愉快”，就是指自我解放得到的愉悅。

5.奔赴新生活

作為養子長大成人、壓抑著自己的芥川，流淌著野性血液的“本是山中人”的芥川，羨慕義仲的芥川，因失戀認識到舊道德舊秩序丑陋、人類丑陋的芥川，希望寫一篇“盡量脫離現實”“盡可能愉快的小說”。在現實世界中和家人妥協的芥川，通過剝去老婆子的衣服、將老婆子踢倒等行為，實現了自我解放。當然，不可能再次回到被舊秩序束縛的世界。因此，下人必然會奔赴新生活。

“黑洞洞的夜，誰也不知道。”這段描寫給人黑夜英雄的印象。從這段話里，可以看到一個朝著目標奮進的、充滿自信的年輕人的形象。

再讀“羅生門”，悲傷的情緒居然消失了。現今世界中，充斥著以愛的名義束縛孩子的父母、冠冕堂皇地干著違法勾當的干部。只要人類存在，自私自利永遠不會消失。這是一個永恒的主題。年輕人不應該被愛、被倫理道德束縛，應該忠實于自己，用自己的雙腳走向未來。這或許就是作者想要表達的主題。

注 釋：

①毛利家文庫.

②葛巻義敏.日本文學アルバム6芥川龍之介，1954.

③森啟介，芥川龍之介の父，1974.

④1915年3月9日寫給恒藤的書信.

⑤1915年5月13日寫給井川恭的書信.

⑥あの頃の自分のこと.

⑦或阿呆の一生.

⑧寫給小穴隆一的遺書.

［1］芥川龍之介.羅生門·鼻·芋粥·偸盜.巖波書店，2002，10，16，（1）.

［2］巖井寬.芥川龍之介 蕓術と病理.株式會社金剛出版，1978，6，1，（3）.

［3］吉田精一.芥川龍之介Ⅰ.（株）桜楓社，1979，11，12，（1）.

［4］東鄉克美.佇立する芥川龍之介.大正文學論.有精堂出版株式會社，1981，2，20，（1）.

［5］駒尺喜美.芥川龍之介の世界.財團法人法政大學出版局1982，7，30，（5）.