生態方法簡論

袁鼎生

（廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530006）

生態方法簡論

袁鼎生

（廣西民族大學 文學院，廣西 南寧 530006）

行與思與生態同一，形成生態方法。行與思的邏輯依次和依生、競生、共生、整生規律一致，構成生態方法譜系。系統發展的超循環生態，包蘊、融會、中和了多質多層次的生態規律，成為世界生態的表征，成為整生的關系形態和整生的規律系統，思與行的邏輯與其同一，形成了生態方法的集大成形態：整生方法。生態方法特別是整生方法規約人類的思與行，世界可因此走向生態和諧與生態中和。

生態方法；超循環；生態中和

筆者曾寫過一本書，第一部分講學術人生，第二部分講學科生發，第三部分講學術活動，這三部分均談及學術生態，很自然地取名為 《超循環：學術生態論》。而后想想，從學術生態中概括出學術方法，形成兩者的耦合并進，更能體現學術方法生態內涵的萌發，更能體現生態方法的本質生成，也就改成了 《超循環：生態方法論》。對照這兩個書名，可以看出方法與生態的同一，是方法本質變化與發展的根由，是生態方法形成的關鍵。

什么是方法？詞典釋其為 “解決思想、說話、行為等問題的門路、程序等”。（1）筆者認為，它是實踐的指南與思維的規約。與規律同一，是方法的本質規定與功能機制，是方法之所以能夠成為實踐指南與思維規約的奧秘。生態方法是和生態規律同一的實踐指南與思維規約，在內涵上有別于以往方法。

一、生態方法的生成

方法系統的生成，表現在三個方面：一是方法層次由低到高發展，形成序列；二是高位方法規約中、低位方法，形成系統；三是方法平臺依次提高，生成譜系。

生態方法從一般方法發展而來，兩者之間的生態有著承傳性和同一性，彰顯譜系性。

（一）方法三層次的對生模式

方法系統由技術方法、科學方法和哲學方法構成。基礎層次的技術方法，通常指的是實踐與思維的工具、橋梁、媒介與手段，是人類功能的延長、增長與放大。技術方法的特點在于應用性和實踐性。它對應與包含了特殊層次的科學規律，關聯著上位層次的規律，并有著向最高層次規律發展的向性。技術方法的本質，與實踐對象的特殊規律、思維對象的特殊邏輯，有著同一性。這就初步地顯示了方法的本質與功能：指導人們對實踐對象之規律和思維對象之邏輯的把握與應用，使行與思合規律、合目的。這一定位，使方法有了由外在的實踐指南向內在的思維規約發展的趨勢，有了與學術的邏輯體系理論結構走向同一的態勢。可以說，方法越向高端發展，向思維結構與邏輯體系的內化越深入，與理論系統就越發對應。

打個比方，技術方法是船舵與船槳，是航船前行的機制與樣式，那科學方法就是航標與航路，是航船正確前行的保證與規程。技術方法基于特殊規律形成思維與實踐的模式與模型，那科學方法基于類型規律，形成思維與實踐的方針與路線，形成思維邏輯與實踐理路的原則性。像系統科學的方法，所形成的整體性原則、多質多層次原則，等等，就有著橫斷學科的共適性，能夠規約所有學科的研究路線和研究方針，能夠規約所有形態的實踐途徑與圖式。它與實踐的理路和學科的邏輯同一，內化的層次較為深邃。

哲學方法是航理與航圖，是航船正確前行的依據與目的，是普遍意義的方法。它對應的是世界的整體規律，形成的是思維與實踐的范式與基準。如果說，技術方法對應行與思的邏輯格式，科學方法對應行與思的邏輯原則，那么哲學方法對應的則是行與思的邏輯原理，與邏輯的同構最為深邃，與邏輯的同一最為整一，與邏輯的耦合最為系統。也就是說：哲學方法成為思維結構與框圖，進而和理論的體系與質域同一，走向了整體的內化，并可實現整體外化，發揮出規約行與思的系統功能。

高位方法從低、中位方法走來，又向中、低位方法走去，在持續對生中，使不斷提升的范式與基準，持續分形，生發方法系統的整體精神。如此，每種方法都有了明確的質域，都有了既定的生態位，方法譜系得以延展，見出系統生長性。

（二）生態方法的環生

行與思的邏輯與生態規律、生態目的走向結構性同一的生態方法，既是技術方法，也是科學方法，更是哲學方法，這就形成了新穎的方法系統。在基礎層面，它形成了諸如仿生、再生 （干細胞的培育移植與生長）、更生 （轉基因大豆）的生態技術方法；在中間層面，它形成了諸如生態平衡、生態耦合、生態循環的共生原則，生發了生態科學的方法；在最高層面，它形成了超循環的生態范型和生態中和的基準，生發了整生原理，形成了生態哲學的方法。這就形成了獨特的方法系統。

高位的生態哲學方法形成后，依次向低位的生態技術方法和中位的生態科學方法回生，構成了生態圈，顯示了生生不息的環升格局與態勢。這種環生，把一般方法3個層次持續對生的機理化入其中，進而標劃出生態系統圈進周行的圖式，更顯生態規律與生態目的，更有生態方法系統生成的個性。

在與生態同一中，生態方法形成了環向的開放性。生態技術方法與特殊層次的生態規律對生耦合，生態科學方法與普遍層次的生態規律對生耦合，生態哲學方法與整生層次的生態規律對生耦合，這樣，生態方法的環生，耦合了生態規律的環生，生態規律的環生，成了生態方法良性環生的機制。特別是在最高的層面上，生態哲學方法的超循環整生范型，不僅實現了與整生的思維結構的同一，與整生的理論系統的同一，還進而實現了與整生的生態系統的同一，與整生的宇宙系統的同一，形成了多重耦合的大整生模態。這就帶動了低、中位層次乃至整體的同式運行，實現了生態方法多維耦合的復雜性環生。

（三）生態方法的根脈

方法的結構性生發，既體現在從技術方法經科學方法向哲學方法的遞進，更體現在不同方法的序態涌現和位格推移所形成的歷史的邏輯的譜系。方法系統有著自下而上的整體生成性，繼而有著自上而下的系統生成性。每一種方法系統的區別，主要是頂端層次的哲學方法的區別。哲學方法不同，方法系統也就各異。基于底層方法向高層方法提升的向性，哲學方法的精神在技術方法中就有了萌芽，隨著哲學方法的形成，其基本精神依次分形為中層與底層方法的精神。這就在超循環中，形成了每個方法系統的整一性。前后兩個方法系統，既有如庫恩所說的范式質變的革命性，也有庫恩忽視的雙質耦合的過度性，即后一方法系統，往往萌芽于前一方法系統，有著基因的遺傳性，有著此前方法的根脈性，從而形成方法譜系。生態方法直承的馬克思主義方法，是認識論方法和實踐論方法的結合，是本體論方法和價值論方法的統一，是以往方法論的創造性整合與辯證性結晶。它形成了世界統一于物質運動的哲學原理，形成了諸如實事求是和對立統一的科學原則，形成了諸如調查與分析結合、試驗與觀測統一的技術方式，形成了辯證的方法系統。其哲學方法，含螺旋發展的歷史運動和肯定——否定——肯定的邏輯運動，顯示了辯證運動的范型。這一范型，成為生態方法超循環范型的根基與命脈。這就說明：生態方法，是人類方法的集大成，是以往方法經由馬克思主義辯證法的系統生成，是馬克思主義辯證法的當代形態。

生態方法在邏輯生成與歷史生成的統一中，走向了辯證生成，有了網絡生態辯證法的基因，有了縱橫捭闔的網絡化生長基礎。憑此，生態方法亦可以稱為生態辯證法，并能發展出高端的辯證整生方法。

從方法與技術手段同一，發展到方法與思維路線同一，再到方法與理論結構同一，越來越顯示出方法與邏輯的一致性。生態方法遵循一般方法的生成規律，將方法與邏輯一致的本質，發展到方法與生態同一，從邏輯的活態性、規律的系統性與整生性方面深化了方法的本質規定，實現了對以往方法的發展與提升。

二、生態方法的生長

生態是多質多層次的，行與思的邏輯在與它的結構性同一中，超循環耦合里，生態方法走向了譜系性生長。具體來說，行與思的邏輯發展與平臺提升，對應了遞進的生態規律和生態目的，實現了雙方多維的耦合并進，旋生環升，達成了生態方法的本質生長。

（一）生態方法譜系

生態的界定，關系到方法的本質規定性。生態的內涵深刻系統，方法的意義才會水漲船高。生態，最早有 “家”和 “居住地”的意思，經典的生態學說它是生命體與環境的關系[1]。筆者認為生態是事物的活態，即活的形態、域態、性態、質態。這種活態，從事物的組織結構中、生成生存生長中、內外關系中顯示出來，成為真善益宜美中和的規律系統和價值結構。生態的眼光，作為活態的眼光，有全息性，可看待生命和生態系統，也可看待非生命和非生態系統，生態方法也因此而走向普適化。

方法與生態同一，也就是思與行的邏輯與生態規律同一，它構成了一般的生態方法，形成了一般生態方法的普遍性本質規定。一般生態方法初成之時，本質規定比較寬泛含混與概略，當它一邊分形一邊聚形各種具體的生態方法，本質系統也就走向了集約、明確與具體。

生態規律是有層次之別的，思與行與其同一，形成了不同位格的生態方法，組成了一般生態方法所分形所統攝的依生方法、競生方法、共生方法、整生方法結構。這四種生態方法，從各自的側面拓展了方法與生態同一的共同本質，從各自的平臺深化了思與行的邏輯與生態規律同一的整體內涵，一般的生態方法也就有了動態發展的質域和次第洞開的疆界。

（二）共生方法在依生方法和競生方法的辯證中和里形成

思與行與共生規律同一，形成了層次較高的共生方法。共生規律辯證地統一了依生規律和競生規律，共生方法雖在競生方法之后形成，但卻是依生方法與競生方法的中和形態。可以看出，生態方法的生發，是非線性有序的。

附屬事物或寄生事物依存主體事物與寄主，顯示了依生的關系與規律。哲學上的依生，指的是衍生物依從、依存、依同本體和本源體，所形成的生態關系與生態規律。行與思的邏輯跟依生規律同一，也就形成了依生方法。在生態世界中，寄生物與寄主、衍生體與本源體，還存在著回饋與反哺的關系與規律，并與前述的依生關系與規律一起，形成了共生的關系與規律。這說明，依生關系與規律生發了初步形態的共生關系與規律，依生方法潛含著共生方法，有著走向共生方法的向性。依生方法凝聚了古代的生態智慧和生存原則，成為當時的本體性方法和普遍性方法。以天合天的生存方法，日出而作日落而息的作息方法，模仿自然的藝術方法，均根于依生方法。

完備的共生不可能僅在依生中和依生后形成，還需有競生的參與和共成。事物在相互矛盾中爭取和爭奪生態主位，力求主導生態結構，成為生態目的之過程，構成競生。在對立對抗的諸方中，一方強大了自身，主宰和同化了他者與整體，形成了競生的關系與規律。思與行的邏輯與其同一，也就形成了競生方法。競生方法是近代生態方法的普遍形態和主要形態，諸如人化自然的實踐方法，人的本質力量對象化的美學方法，人的生命與情感投射于它物的藝術移情方法和藝術表現方法，都表征與分形了競生方法。依生的關系與規律和競生的關系與規律，在生態結構中相互作用、相互制約，走向辯證的中和，形成了共生的關系與規律，共生方法也就應運而生了。

在生態結構中，各種事物相互平等，互為主體，即相互生發又相互制約，即相互依存又相互競爭，在對生耦合里達成動態平衡的生態關系與生態規律，叫做共生關系和共生規律。思與行的邏輯，與其對應，也就形成了共生方法。共生方法成為現代方法的主潮形態和本源形態。再現與表現統一的整體藝術方法，革命現實主義和革命浪漫主義統一的 “兩結合”文學創作方法，堅持主體間性的生態批評方法，和平共處的外交方法，互利共贏的貿易方法，社會穩定、人與自然協調的和諧方法，均是共生方法的具體形態。

（三）集大成的整生方法

世界和萬物，憑借生態關系的中和，形成整一質，規約整體和各部分系統生發，顯示出整生規律。行與思的邏輯與其一致，形成整生方法。

整生方法是共生方法的發展。共生方法對應的生態規律，有3個方面：一是事物各部分的相生互發；二是各部分耦合對生并進；三是各部分在相生互發耦合并進中共生新質。其中第三個方面的共生規律，已顯整生質，是亦共生亦整生的規律。行與思與這樣的生態規律對應所形成的生態方法，已是共生方法向整生方法過渡的中介形態了。這說明，生態方法的鏈圈，既是復雜性關聯的，又是環環相扣的，有了超循環的品質。

整生規律往往以循環生態特別是超循環生態為基礎、載體和形式。生態的三大部分，即事物的組織結構生態、生成生存生長的生態和內外關系生態，都以依生、競生、共生、整生規律為內涵，而依生、競生、共生、整生的結構，又均在生態圈中，呈超循環的態勢運行。這樣，超循環也就成了各種生態的整體樣式，成了各種生態規律的生發模態。特別是那些系統發展的超循環生態，更加包蘊、融會、中和了多質多層次的生態規律，成為世界生態的表征，成為整生的關系形態和整生的規律系統。思與行的邏輯與系統超循環的整生關系整生規律同一，也就更為具體地生發了整生方法。

筆者曾說過，超循環是大道運行的方式，是世界生發的格局與態式。宇宙是超循環的，大爆炸是它的起點，大爆炸造就的膨脹，是它的生長。它膨脹到臨界點，終結生長，開始收縮。它收縮到臨界點，又形成大爆炸，再走向膨脹。如此周而復始，形成最大格局的超循環。地球上的生命是超循環的。地球形成生態條件，生命從低級向高級演化，最后走向毀滅。地球再形成生態條件，生命又從頭來過。毀滅喲，再生；再生了，又毀滅；又毀滅了，還再生。造化是這樣頑強地進化，這樣悲壯地超循環。地球上，一些無法解釋的高智慧遺存，似乎是這種超循環的佐證［2］。基于超循環的整生性與普適性，方法與生態同一的本質規定走向了具體，可以更明確地表述為：方法與超循環的整生態同一。

那什么是超循環呢？艾根說過：“在自復制循環之間的耦合必定形成一種重疊的循環，于是只有整個系統才像一個超循環。”［3］筆者認為，事物特別是生態系統的周行圈進旋升，構成超循環。循環和逆循環是超循環的參照。循環，是事物運動的終點向起點的平面復歸；逆循環，是事物的周回圈降，趨向與原點重合。循環和逆循環，作為生態規律和生態現象，是包含在超循環的整生結構中的，是超循環的組成部分。沒有循環和逆循環的加入，事物特別是生態系統的發展，將是一種線性有序的運動，而非是一種非線性有序的運動。只有非線性有序的運動，才會呈現出生態運動的全貌，才會包含和顯示世界和萬事萬物的整生規律。同時，循環和逆循環，也有著一定的獨立性，從而成為超循環的參照，凸顯超循環的整生。

超循環有著辯證復雜的本質構成：環態結構，是超循環的前提；周期性變化，是超循環的效應；圈進旋升，是超循環的模型；立體圈進旋升，是復雜性超循環格局；在似又不似、非線性有序、耦合并進、動態平衡里形成的生態中和，是超循環的基本特性，也是超循環得以持續運行的機制。因此，行與思與超循環的生態同一，可以更具體地表述為：行與思與超循環的生態中和同一。在后一種同一中，一般的生態方法，在中端的共生方法之后，長出了高端的整生方法。

憑借生態耦合的機制，生態方法的超循環范型與超循環的學術體系同一，進而與超循環的學術對象同一，再而與超循環的學術生境同一，旋而與超循環的學術環境同一，提高了生態中和性，強化了整生性，成為了整生規律系統本身。顯而易見，生態方法的超循環之道，在聚合相應的學術之道、社會之道、自然之道中，在表征同一的學術生態、社會生態、自然生態、宇宙生態里，順理成章地上升為生態大道與生態公理，自然而然地成為了整生方法的范型，可以規約人類在思與行中創造出更高的生態文化與生態文明。

在方法與生態同一的框架里，在行與思的邏輯跟生態規律一致的質域中，形成了行與思的邏輯與依生、競生、共生、整生規律的遞進性同一，相應地構成了依生方法、競生方法、共生方法、整生方法，形成了生態方法譜系。生態方法概括了自身譜系的共同質，本質規定性走向了具體，顯示出方法與和諧生態同一的清晰疆界，構成了行與思的邏輯與生態和諧規律一致的明確質域。生態方法譜系還有著對生性，低位方法依次生發高位方法，高位方法依次反哺與回饋低位方法。這樣，整生方法的生態中和質，也就走向了整體及各局部。生態方法的本質進一步提升為行與思的邏輯和生態中和的規律同一。

隨著生態方法的初成與分形，它的本質規定，從行與思與生態同一，走向行與思的邏輯與生態規律同一，再而走向行與思的邏輯和生態和諧的規律同一，進而走向行與思的邏輯和生態中和的規律同一，顯得越來越具體、越來越明確、越來越集約、越來越深邃。生態方法的分形還遠遠沒有結束，其高端的整生方法，顯示出從系統整生走向網絡整生的態勢。網絡生態辯證法，也就在系統整生方法之后，成為了生態方法更為高端的形態，生態方法的本質也就有了相應的提升。

三、生態方法的價值實現

方法與生態同一，傳承與發展了方法邏輯與客觀規律同一的內核，還進一步拓展了方法邏輯與人文規范同一的內涵，生態方法的本質規定性與價值功能性也進一步走向了辯證化的中和實現。

以往的方法，是技術的方式，經由科學的邏輯，抵達哲學的范式而系統生成的。生態方法，則是生態技術的方式，經由生態科學的邏輯和生態人文的規范，抵達生態哲學的范式而實現整體構建的。其中間層次的共生原則，不管是生態平衡，還是生態循環，抑或生態和諧，既有著生態規律的科學性，又有著生態平等的人文性，形成了真與善的統一；其最高層次的超循環范式，更是人類、自然、宇宙整生規律與整生目的的聚形，是生態必然性與生態意志性、生態理想性的一致，是生態真理性與生態倫理性的高端集合。這樣，生態范式的大真大善性，規約了生態原則的真善同構性，再而規約了生態技法的真善相生性，全面拓展與實現了生態方法辯證中和的功能與效應。

哲學導引世界，科學造福世界，技術是把雙刃劍，既可造福世界也可危害世界。生態方法各層次的對生運動，形成了系統的自組織、自控制、自調節功能，形成了整體的真善統一的辯證性，可規約科學家真善結合的思維與實踐，實現技術的真善相生，消解與避免潛在的負面效應。

方法與生態同一，歸根到底是與超循環的生態規律同一。超循環的生態規律，包括它統攝的整生性、共生性、競生性、依生性規律結構，首先具備了科學之真的價值特性，有著認知的意義；其次具備了倫理之善的價值特性，有著規約生態關系的意義；另外具備功利之益的價值特性，有著維生的意義；此外具備生存適宜的價值特性，有著樂生的意義；還有具備生存愉悅的價值特性，具有美生的意義。這就形成了真善益宜美中和的生態規律系統和價值規律系統，確證了與之相應的生態方法的深廣內涵與系統功能。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”（2）。有了生態中和內涵的生態方法導引人類的思與行，當可發現和發展世界的生態和諧、生態中和。

規約思與行的方法，通過范式和范型的更變，更變了思與行，更變了對世界的認識與態度，也就更變了文化，更變了文明，更變了人類，更變了社會，更變了社會與自然的關系，最后更變了世界。這樣，方法也就無可置疑地成為了發現與發展世界的機制。

生態方法在走向高端的發展中，為人類的思與行提供了超循環整生的范型與生態中和的規約，對世界的發現與發展，將是劃時代的。生態方法特別是整生方法，規約的人類之思，形成的生態文化，將是以生態和諧為共同本質的，以生態中和為最高本質的；生態方法特別是整生方法，規約的人類之行，形成的生態文明，也將是以生態和諧為普遍規約的，以生態中和為最高規約的。有了這樣的生態文化和生態文明，世界將呈現出良性循環特別是超循環整生的發展格局。世界一旦回到這樣的運行格局，一旦按這樣的運行格局發展與提升，生態損壞將會恢復、生態隱患將會消除、生態災難將會避免、生態和諧將會重現、生態中和將會發展、真善益宜美融通的生態大和將會生長。這樣，生態和諧特別是生態中和，也就從自發的階段躍升到自覺的階段。

生態方法特別是整生方法，發現和發展世界的生態中和，主要是通過兩種超循環的模式來實現的。第一種模式是以世界為進出端口的超循環：世界——生態方法——生態文化——生態文明——生態世界。具體言之，世界的生態規律，成就了生態方法特別是整生方法，生態方法特別是整生方法構建了生態文化，生態文化推進了生態文明，生態文明發展了世界的生態中和。發展了生態中和的世界，提升了生態方法特別是整生方法，展開了下一輪的圈進旋升。這種旨在持續提升世界生態中和的超循環，是以生態方法特別是整生方法為動力機制和運行規范的，其核心價值也就得到了凸顯。

第二種模式是以生態方法特別是整生方法為內核為中介的耦合自然與社會的超循環。自然和社會超循環整生的生態中和規律，生發了同質的生態方法特別整生方法。這樣的方法，生發了相應的生態文化和生態文明，耦合了它們的生態運行，進而耦合了自然與社會的生態運行。這就在相生互發中，以生態方法特別是整生方法為中介，耦合了生態文化、生態文明、生態社會、生態自然，實現了五位一體的超循環。這種立體超循環，是以生態方法特別是網絡生態辯證法為自組織、自控制、自調節機制，也就可以保證整體的運行，趨向持續發展的生態中和世界。

生態方法特別是整生方法有這樣巨大的價值功能，關鍵在于后者的超循環范型，不管是生態規律系統的聚形，還是生態宇宙觀、世界觀、價值觀的結晶，達成生態技術、生態科學、生態哲學的三位一體，自當可以表征和牽引生態文明，成為生態文明的潮頭。

方法與生態同一，方法與生態對生互長，同步成就了生態方法和生態文明世界，進而洞開了生態方法與生態中和的世界耦合旋升的無盡時空。

注釋：

（1）中國社會科學院語言研究所詞典編輯室.《現代漢語詞典》（修訂本），北京：商務印書館，1996年版，第353頁。

（2）《禮記·中庸》，《十三經注疏》（上），中華書局1980年影印本，第1625頁。

[1]鄭師章,等.普通生態學—原理、方法和應用[M].上海：復旦大學出版社,1994：1．

[2]袁鼎生.超循環：生態方法論·前言[M].北京：科學出版社,2010：2-3．

[3]艾根.超循環論[M].上海：上海譯文出版社,1990：16．

On the Ecological Methodology

Yuan Dingsheng
（School of Arts,Guangxi University for Nationalities,Nanning 530006,China）

s：Acting,thinking and ecological being are integrated into one unity,which forms the ecological methodology.The logical sequence ofactingand thinkingis in accordance with the lawofdependingfor living,competingfor living,co-existingfor livingand assemblingfor living,which structures a systemofecological methodologies.Supper-cycle ofecology in the development ofsystem contains,integrates and neutralizes the multi-qualityand multi-level ecological laws,which becomes the representative features ofthe world's ecology,the relational configuration and the systemofecological laws ofassemblingfor living.The logic and unityofthinkingand actingmakes a combination ofecological methodologies：method ofassemblingfor living.Since ecological methodology,especiallythe method ofassemblingfor living,conducts human beings in their thinkingand acting,it will lead the world intoecological harmonyand neutralization.

ecological methodology;supper-cycle;ecological neutralization

B026

A

1673-8535（2011）02-0001-07

2011-02-23

廣西哲學社會科學“十一五”規劃課題（06fzw002）

袁鼎生（1955-），廣西全州人，廣西民族大學副校長，文學院教授，云南大學人文學院博士生導師，文學博士，研究方向：生態美學。

鐘世華）