大眾文化繁榮背景下的大學德育創(chuàng)新

胡鵬程

（溫州醫(yī)學院 團委，浙江 溫州 325035)

大眾文化繁榮背景下的大學德育創(chuàng)新

胡鵬程

（溫州醫(yī)學院 團委，浙江 溫州 325035)

大眾文化；大學生；德育

有文獻[1]報道，我國大學生人均每天看電視時間為116min，人均每天讀報時間為69min，人均每天上網(wǎng)時間為178min。在接觸媒介的具體目的上，看電視、上網(wǎng)主要以娛樂為目的的占50%，而所看的節(jié)目依次為電視劇、綜藝節(jié)目、新聞；讀報的目的依次為了解時事（占55%）、尋找信息和學習（占24%）、娛樂（占14%）；大學生上網(wǎng)首選網(wǎng)絡(luò)游戲的占到37%，查資料的占30%，通訊聯(lián)絡(luò)的占26%?？梢?，大學生正以前所未有的廣度和濃度接觸著大眾文化。崛起于20世紀后半葉，并迅速壯大為我國社會主干性文化形態(tài)之一的當代中國大眾文化，正深刻影響著當代大學生的人格塑造和思想道德素質(zhì)發(fā)展，同時也對高校德育產(chǎn)生了多重效應(yīng)，值得高校德育工作者深入研究和探討。

1 大眾文化對大學德育的積極影響

1.1 豐富校園文化內(nèi)容，充實學生文化生活 大眾文化具有開放性和包容性的特點，它的興起與繁榮帶動了校園文化生活的蓬勃興旺。校園大眾文化以學生所喜聞樂見的內(nèi)容與形式，比如各種形式的歌手大賽、選秀活動、搖滾、街舞、化妝晚會、電影節(jié)、藝術(shù)節(jié)等等，極大地滿足了各個層次學生的文化需求。大學生通過參加豐富多彩的校園文化生活，一方面可以挖掘自己的興趣愛好，找到可以展示、表現(xiàn)和發(fā)展自己的舞臺，從而實現(xiàn)自己的才能和價值；另一方面，大學生的業(yè)余文化生活更加豐富多彩，拓寬了學生的生活空間。

1.2 拓寬德育功能實現(xiàn)的路徑 大眾文化具有豐富的內(nèi)容、多樣化的形式、廣泛的傳播途徑，為大學德育工作的進一步開展開辟了新的陣地。尤其是互聯(lián)網(wǎng)的興起，“在學校與學生、家長、社會之間架起了一座更直接更便利溝通的橋梁，構(gòu)建了社會、學校、家長、媒體‘四位一體’的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新模式，使原先相對狹小的教育空間變成了全社會的、開放性的教育空間”[2]。

1.3 促進大學生的社會化過程 大學生作為大眾傳媒的

最熱心讀者、聽眾和觀眾，是現(xiàn)代大眾文化參與的主體，受大眾文化的影響也最為深刻。大眾文化中所蘊含的很多社會禮儀、社會習俗、法律規(guī)范、道德規(guī)范和價值理念等是學校教育和家庭教育所不能取代的。因此，大學生在與大眾文化的接觸、互動過程中，可以通過體會和嘗試各種角色，完成角色培養(yǎng)和角色調(diào)試，潛移默化地受到這些方面的影響，這有利于促進大學生的社會化過程，使其逐步成為“社會人”。

1.4 塑造大學生的獨立個性 當今時代是一個崇尚個性、追求個性的時代。大學生們有獨立的自我選擇能力，在興趣愛好、衣著服飾等方面喜歡完全按照自己的審美情趣來選擇。他們喜歡標新立異、與眾不同，而很少在乎別人的看法。而大眾文化的盛行有利于以大學生為代表的年輕一代個性特征的塑造。大眾文化的各種象征符號、語言、規(guī)范、價值觀、行為模式，諸如 “我的地盤我做主”、“行隨心動”、“選擇最適合自己的”等，則成為大學生張揚個性的載體。

2 大眾文化功能失調(diào)對大學德育的潛在負面影響

2.1 大眾文化多元化對大學德育權(quán)威性構(gòu)成挑戰(zhàn) 大學德育在我國受到高度重視， “我國的教育行政部門把大學德育作為傳授和灌輸意識形態(tài)和價值觀念的工具”[3]。而我國的大眾文化是在全球化的大背景以及國內(nèi)改革開放的雙重環(huán)境下產(chǎn)生的，再加上大眾傳媒的膨脹，這就決定了它必定是一種多元復(fù)合的、良莠不齊的文化形態(tài)。各種不同思想、價值觀的碰撞和融合不僅磨蝕和改變著大學生的思想觀念、生活方式、審美取向等，也給在傳統(tǒng)上被賦予了權(quán)威性的大學德育帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)。

2.2 大眾文化感性特征對傳統(tǒng)大學德育理性的悖離 大眾文化產(chǎn)業(yè)追求時尚，強調(diào)娛樂性，大眾文化的消費者則以獲得感性愉悅為主要目標，因此，感性化就成為了大眾文化的重要特征之一。當前的大學德育是一種理性教育模式，教育過程重理性知識，輕感性經(jīng)驗；重理智控制，輕情感溝通；重教師主導(dǎo)，輕學生主動；重科學程序，輕靈活變通，強調(diào)邏輯、認知而忽視情感、直覺。顯然，大眾文化的感性特征與傳統(tǒng)大學德育的理性特征是相悖離的，這種矛盾如果得不到有效解決，不僅會降低大學生的認知效果，還會消解和弱化大學德育已取得的積極成果。

2.3 大眾文化的低俗因素對大學德育功能的削弱與消解一項針對中學生的調(diào)查表明，在對影響自己品德形成的因素的評估中，調(diào)查對象認為社會風氣的影響最大（占36.2%），其后分別是學校教育（占18.1%）、同伴交往（占24.9%）和家庭氛圍（占16.2%）[4]。這一調(diào)查結(jié)果從一個側(cè)面表明，以大眾傳媒為依托的大眾文化，對青少年的品德形成具有巨大影響力。大眾文化在大學生當中廣為流行，在給他們帶來娛樂享受的同時，也潛移默化地影響著他們的人生觀和價值觀。而大眾文化中的一些不良因素和低俗成分，則對學校德育功能的發(fā)揮有著很大的負面影響，在一定程度上削弱和消解了學校德育的功能，使其在學生思想品德的發(fā)展過程中難以發(fā)揮主導(dǎo)作用。

2.4 大眾文化發(fā)展的失序?qū)Υ髮W德育對象的誤導(dǎo)和侵擾大眾文化產(chǎn)品是為了滿足大眾的需求而生產(chǎn)的，并以獲取利潤、追求商業(yè)價值為文化生產(chǎn)的主要目的，只要是大眾需要的就可以進行批量生產(chǎn)。也因此，展示在青少年面前的，往往是一種缺乏人文精神、無深度、平庸的生活方式。這種似夢非夢的享受，助長了人們逆來順受、聽天由命的意識。于是人們越來越習慣于逐漸封閉在這個安全的夢境之中，逃避對于現(xiàn)實的介入，逃避對于受必然性束縛的實踐的改造。

3 大眾文化繁榮背景下大學德育的創(chuàng)新路徑

3.1 吸收大眾文化的合理性因素，創(chuàng)新大學德育的內(nèi)容大眾文化之所以能夠以前所未有的力量沖擊學校德育陣地，主要在于它作為一個多元供給者，讓大眾能夠基于個人情感體驗、興趣愛好享受自主選擇的樂趣。因此，創(chuàng)新大學德育內(nèi)容必須著力解決三個問題：第一，體現(xiàn)時代性。大眾文化適應(yīng)、關(guān)注并反映社會生活，具有強大的時尚流行和社會引導(dǎo)功能，往往是媒體宣傳什么，人們關(guān)注什么，社會上就流行什么。因此，大學德育面對活力四射的青年群體，“要關(guān)注大眾文化的內(nèi)容變化，適應(yīng)人們求知、求新、求樂的需求，使教育內(nèi)容與時代發(fā)展同頻共振，不斷為思想政治教育注入‘時代元素’，用富有時代感的內(nèi)容教育人、引導(dǎo)人。”[5]第二，堅持高品位。青年學生既是大眾文化的受眾之一，也是大眾文化的創(chuàng)造者、傳播者之一，必須不斷通過政策引導(dǎo)和道德教育，提升大眾文化創(chuàng)造者、傳播者的知識品位、文化品位和思想品位，提高大眾文化產(chǎn)品的附加值。 第三，增強親和力。要針對大眾文化的內(nèi)容變化，把握大學生的思想變化，找準大學生的關(guān)注點和興奮點，捕捉行為敏感點，找準需求的對接點，增強教育內(nèi)容的親和力、感染力。

3.2 建設(shè)以先進文化為導(dǎo)向的大眾文化，構(gòu)建積極和諧的德育生態(tài) 大眾文化以其強大的滲透性進入大學校園，在一定程度上滿足了大學生的精神文化生活需求，對青年大學生具有鮮明的價值引領(lǐng)和價值塑造作用。但是，由于大眾文化的商業(yè)性、群體消費性、娛樂性等特征，使部分大學生在精神文化生活中存在盲目追求娛樂和時尚消費的傾向，甚至形成對主流意識形態(tài)的漠視。因此，必須用社會主義核心價值體系引導(dǎo)大眾文化朝著健康的方向發(fā)展，減少或消除大眾文化的負面影響，同時又要利用大眾文化的形式使核心價值體系深入民心，形成社會主義核心價值體系與大眾文化相互融合、共同發(fā)展的良好局面，從而為大學德育創(chuàng)造和諧的德育生態(tài)。

3.3 整合大眾傳播媒介，增強大學德育的互動性 隨著大眾文化的繁榮發(fā)展，傳播媒體的高度發(fā)達，對大學生進行思想道德教育必須改變過去落后的思想觀念，改進和完善傳統(tǒng)的方式，與新時代接軌?？梢岳妹襟w、電視、報紙尤其是網(wǎng)絡(luò)等新的載體，充分發(fā)揮現(xiàn)代媒介的宣傳教育功能，為大學生們提供一個發(fā)揮個性特長，展示自我形象和風采的平臺。網(wǎng)絡(luò)媒體不僅是個巨大的信息寶庫，為思想道德教育提供了豐富的教育素材，而且它集文字、圖畫、視頻、聲音于一體的表現(xiàn)形式，使思想道德教育更具感染力，使其內(nèi)容的表現(xiàn)形態(tài)從平面、靜態(tài)、現(xiàn)時空趨于立體、動態(tài)和超時空的轉(zhuǎn)化。總之，構(gòu)建并充分利用以大眾傳播媒介尤其是網(wǎng)絡(luò)為載體的德育平臺，可以增強德育的交往性與互動性，改善和發(fā)展德育主體的關(guān)系，使思想教育工作更具針對性和時效性。

3.4 加強大學生的自我教育，提升大學生的審美素質(zhì)在市場經(jīng)濟條件下，道德或者道德需求容易出現(xiàn)功利化傾向，淪為社會或者個人實現(xiàn)其低級欲望的工具。審美則更容易使人們保持意識的清新，不斷察覺到生活當中的美妙，能夠喚醒并增強人們內(nèi)在的道德需求，使人意識到作為人類一員的尊嚴、優(yōu)越、責任等，這也是審美在道德教育中存在的意義所在。提高大學生的審美素質(zhì)和審美能力，除了要挖掘大眾文化產(chǎn)品中的審美因素，引導(dǎo)學生擺脫庸俗的功利主義觀念，樹立正確的審美態(tài)度，逐步積累自己的審美經(jīng)驗之外，學校還要通過課程設(shè)置、師資人員的引進以及開闊審美教育的視野和范圍等來加強審美教育，指導(dǎo)學生鑒賞高品位的文化，提高審美能力，提升人文精神和人格品位。

[1] 彭少建,張芹.浙江大學生的媒介接觸與使用現(xiàn)狀考察分析-以浙江大學生為例[J].中國廣播電視學刊,2008,(4):36-37.

[2] 王文昇,賈志斌.高校學生大眾文化及其影響研究[J].蘭州交通大學學報,2008,(5):142-145.

[3] 劉志山.當前高校德育面臨的困境和挑戰(zhàn)[J].江蘇高教,2004,(3):24-26.

[4] 喻學林.從德育功能看學校德育的有限性[J].教育科學,2006,(3):30-32.

[5] 張耀謀,李世新.大眾文化時代思想教育新思路[J].當代經(jīng)濟,2008,(3):36-37.

G412

A

1000-2138（2011）02-0204-02

2010-11-10

胡鵬程（1978-），男，浙江溫州人，助理研究員。

吳健敏）

·高教研究·