張潮之古籍保護文獻二札*

龍江莉

（云南省民族古籍辦公室，云南 昆明 650032）

張潮，生于順治七年庚寅（1650），卒于康熙四十六年丁亥后（1707），字山來，號心齋，又號三在道人，安徽歙縣蔣國村人。清初著名的刻書家，著述等身，有《心齋雜俎》、《花影詞》、《七療》、《幽夢影》等著作20多種，輯錄有《虞初新志》、《昭代叢書》、《檀幾叢書》等大型叢書，在學術上享有盛譽。然后，作為一刻書家，張潮對古籍保護持有其特有的觀點卻被學界忽視。我們在整理張潮相關文獻時，發現有張潮的古籍保護相關文二則，茲錄并作考述如下。

1 張潮的《讀書法跋》

先君嘗言昔人謂：積書遺子孫，子孫未必能讀。我不望其能讀，但望其能曬耳。不肖所藏書皆遭蟲蝕，每一思及先訓輒無以自容也。今讀此益增予愧也。

按：此文為張潮為魏際端《讀書法》所撰寫的跋文。魏際端系清初著名的古文家，與其兄弟魏禧、魏禮合稱“寧都三魏”；又與彭士望、魏禧、魏禮、林時益、李騰蛟、邱維屏、彭任、曾燦等9人在清初避難寧都，居翠微峰，躬耕相食，論道講學，提倡古文實學，世稱“易堂9子”。其所著《讀書法》是讀者在讀書時保護圖書的方法的總結，從而要求“書貴齊整，不宜散亂”。如其云：

予見今閱書者，或手按而汗濡之，或爪傷而辟續之，或反捲而把持之，或塵埃而頓置之，又或批評謬妄，點次糊涂。夫讀理學之書，則與圣人君子相對，觀奇崛之跡，則與英雄豪杰為期。或清曠而遇高達之人或，或逍遙而見佛仙之傳，或風流都雅，而寄美人韻士之篇，或經濟文章，而著名公鉅卿之筆。夫安得茍然而暴殄耶。予極傷之，本為俚語而飾以韻曰：

若欲翻書，勿以爪搯。若欲看書，勿以手壓。搯則痕多，壓則汗傷。不可摩擦，擦則模糊。不可捲折，折則痀瘺。不可亂點，不可任涂。識者所笑，馬牛襟裙。書貴齊整，不宜散亂。部正行勻，秩然可玩。書貴齊修，不宜齷齪。潔凈精良，人生一樂。即不常讀，亦可嘗翻。讀之養心，翻者怡顏。書有廉隅，書有文飭。彼讀書者，自宜愛惜。不讀書者，亦宜惜書。雖無他智，即此非愚。予亦有書，百千萬卷。不汗不塵，不折不捲。君欲讀書，奉贈此法。予言或然，幸垂笑納。[1]

張潮有感而發，為了防蟲，要求藏書注意“曬”，并提出“曬”的重要性。防蟲的方法頗多，古代曾用椒紙、演紙、碧紙、萬年紅紙、棒腦、冰片、蕓香、靈香草、煙草等防治書蟲，取得了良好效果。同時，還利用低溫冷凍（-4℃以下）、高溫（50℃-80℃）曝曬、輻射、絕氧、化學等方法。在科技不甚發達的古代，對于一般藏書者來說，“曬”書不失為較為可取的方法。

2 張潮的《裝璜志小引》

書畫之有裝璜，猶美人之有妝飾也。美人雖姿態天然，茍終日粗服亂頭，即風韻不減亦甚無謂，若使略施粉黛，輕點胭肢，裁霧榖以為裳，剪水綃而作袖，有不增妍益媚者乎？裝璜之法盛于宣和，后此踵事增華，遍臻美善，甚有重修舊卷為值至數十金者。其所系豈淺尠哉？聞昔人有以舊跡去其跋，而付裝璜家議價，已諧其人頗精，鑒賞曰：惜無名人題跋，若有之，斯其值益昂。是人因屬以代訪，設有可假借用者，不妨即以績貂。越數旬，是人攜原跋，語之曰：“吾近購此耳，似可用。其人久之乃悟，此即原跋，君蓋去之，以紿我耳。若當日并此偕來，非若千金吾肯為君治之乎？由此觀之，其權亦不輕矣。余聞其漿以陳為貴，有至數年者，吳中尚時有之漿。茍不陳懸堂中，必且如瓦藏諸檻，必且損于蠹。是裝璜能為功亦能為罪矣。然余以為置之案頭，為卷不若為冊，冊可隨便繙閱，卷非自首至尾不可不識世之人河漢，余言否也？心齋張潮譔。[2]

按：張潮這篇文章是其編輯大型叢書《昭代叢書》時，收錄明代周嘉胄《裝璜志》時所作。裝裱亦稱“裝璜”、“裝池”、“裱背”，是我國特有的一種美化和保護書畫及碑貼的技術。裱工藝是伴隨著我國繪畫的歷史而產生的，從現今保存的歷史資料看，早在1500年前裝裱技術就已經出現了，而且對于裝稼漿糊的制作、防腐，裝裱用紙的選擇，以及古畫的除污、修補、染黃等都有文字記載。到了明代，周嘉胄著有《裝璜志》，清代周二學著有《一角篇》，均是我國系統論述裝裱的專門著作。明代嘉靖、萬歷年間（1522～1620），裝裱工藝家周嘉胄在研究了江南地區的裝潢工藝后，著成《裝潢志》一書。在書中，作者首先認為裝裱對于書畫具有“名跡存亡”的意義，以此為基礎，提出裝潢藝人應具備的4項標準，即：補天之手、貫虱之睛、靈慧虛和、心細如發。《裝潢志》一書是作者對前人裝潢技術的總結，也是作者對本人裝潢實踐的經驗累積。書中有關裝潢的指導思想和原則，對今天的書畫裝裱仍有重要的借鑒意義。

張潮研究過《裝璜志》并結合自己的讀書經驗，提出了新的古籍保護觀念。首先，認為古籍修復“能為功亦能為罪”。雖然修復破損古籍是保護歷史古籍完整流傳的至關重要的一環，但其是一項特殊的技藝，并非人人都能干好。修補得好，則整舊如舊，化腐朽為神奇。如果不懂修復專業知識，則可以說是對古籍的破壞，如《裝璜志》云：“為病篤延醫，醫善則隨手起，醫不善則隨而斃……不遇良工，寧存故物”；又云：“須具補天之手、貫虱之睛，靈惠虛和，心細如發。又須年力甫壯，過此則神用不給矣。”

其次，張潮認為修復古籍的“漿糊”要有講究，即“以陳為貴”。對于漿糊的保存，一般要求陳懸堂中，如其云：“茍不陳懸堂中，必且如瓦藏諸檻，必且損于蠹。”顯然，張潮提出漿糊“陳懸堂中”主要是為了防蟲。

[1]王晫，張潮《．檀幾叢書》余集．上海：上海古籍出版社，1992：415-416．

[2]張潮等輯《．昭代叢書甲集》卷四十四．上海：上海古籍出版社，1990：81．