登高必賦話《登高》

余紅敏 (湖北省棗陽一中)

登高望遠、遠游覽勝是古今人們共同的愛好，尤其是登高，因它是隨時隨地可以完成的活動，因此成為人們休閑活動的首選。登上高坡，走上山岡，踏上絕頂，抑或站居高樓，縱目四望，可以開闊自己的視野，舒展自己的心胸，緩解自己的壓力，都有一種神清氣爽之感，真如范仲淹想象登臨岳陽樓那種“把酒臨風，其喜洋洋哉矣”的感受。但一般人的登高望遠，只不過是娛悅身心、可人耳目，得到一種精神上的、眼界上的、身體上的滿足，而那些對自然、對生活、對人生、對社會、對家國有切身感受的文人雅士，往往能夠觸景生情、悟理明道，并把自己感懷之情、所悟之理付諸筆端。因此，自古以來，文人雅士們就有了“登高必賦”的說法。

由于生活閱歷的不同、際遇的各異，文人雅士們的登高感悟也各不相同。孔子“登東山而小魯，登泰山而小天下”表達了一個思想家胸懷天下的博達心胸和以天下為己任的雄心。王維重陽之日登高，發出“身在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”的感嘆，表達了思鄉懷親之情;王之渙登上鸛雀樓，看到天邊的白云、遠去的黃河，悟出了“欲窮千里目，更上一層樓”的生活哲理;陳子昂生活在初唐時期，長期得不到重用，他登上幽州臺寫出了《登幽州臺歌》:“前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而涕下。”這首詩有對燕昭王招賢納士的仰慕，又有對自己懷才不遇的感傷，更多的是表達自己希望建功立業、有所作為的愿望。古人這些登高而賦的詩文，意象比較簡單，意境比較狹窄，思想比較單一，情感比較淺露。如果從內容的豐富性和感情的多樣性方面看，它們都不及杜甫的《登高》一詩。

杜甫生活在安史之亂時期，長期過著顛沛流離的生活，這使他對身世家國有很深的感受，寫下了大量憂國憂民的詩歌。而他流落到夔門時寫的《登高》一詩，可以說是其復雜內心感受和豐富情感表達的集中體現。他通過詩的形象，多方面多層次地表達了自己的家國之痛、流離之苦、生活之悲。而眾多的情感集中體現在一個“悲”字上。

詩中所表達的悲情是多方面的，表現方式也是多樣的。這里有悲景:勁急的秋風，曠遠的高天，凄婉的猿聲，冷清的沙洲，盤旋的孤鳥，蕭瑟的落葉，滾滾而去的長江等。這些典型的深秋景物渲染出蒼涼凄清的氛圍，表達出一種莫可名狀的悲情，作者為什么把景色寫得如此悲涼?后面的幾句詩揭示了原因，層層推進揭示了作者深沉的悲情。“萬里悲秋常作客”寫出了自己的流離之悲。“萬里”寫出離家之遙遠，“常”寫自己流離時間之長久，顛沛流離成為他生活的常態。而在悲嘆流離之苦的同時，又包含著對親人的思念，對家鄉的懷想。“百年多病獨登臺”既點了題，又寫出了自己的身體之悲。“百年”寫出病程之長，“多”顯示多種疾病纏身，而“獨”寫出了自己孤獨的處境，更進一步強化了身體多病之悲。“艱難苦恨繁霜鬢”寫出了詩人的憂愁。而“艱難苦恨”不僅僅是作者自己生活艱難困苦，也不僅僅是自己不遇的遺憾，使自己兩鬢斑白的更是作者對時局的感傷，對與自己同樣艱難困苦的廣大人民的同情，以及希望過上安定和平生活的強烈愿望。因此，此時，作者內心之悲是憂國憂民之悲、家國之悲。“潦倒新停濁酒杯”寫出了作者生活境況之悲。作者用近乎直白的語言寫出了自己的窮困潦倒，即使“濁酒”，也因病而戒，想借酒澆愁也難以做到，從而寫出了自己的悲愁難遣。全詩籠罩著悲情，這種悲情中又有復雜多樣的情感和豐富的人生感觸。景物之悲，流離之悲，身體之悲，家國之悲，境況之悲，匯聚成濃厚的悲情。

這首登高詩有別于其他登高詩，除了內容的豐富性、情感的多樣性外，還在于登高四望所及意象的繁復、意境的曠遠、思想的崇高，這與作者長期秉持的憂國憂民的思想息息相關。他的詩并不停留在對個人境遇的感傷上。那高遠的天空、無邊的落木、滾滾的長江，正是作者胸懷天下、心憂黎庶的崇高思想境界的物質外化。因此，杜甫的《登高》在眾多登高詩中獨樹一幟。