評價太平天國運動的新視角

宋景田

鴉片戰爭后，中國開始融入世界，這應該說是歷史的巨大進步。近代化也正是從這種意義上來講的。近代化的過程其實就是中國資本主義發生、發展和近代中國的先進分子追求確立資產階級民主政治體制的歷程，這一過程與中國人民爭取民族獨立和國家富強的過程相互伴隨，相互促進，有力地推動了近代中國的歷史進步和社會發展。關于太平天國運動與近代化的關系，是近幾年高考命題關注的重點問題之一。請看下面的題目：

【例1】 太平天國運動對中國近代化產生了一定影響，這主要表現在它（）

A. 否定了封建土地所有制

B. 動搖了清朝的統治基礎

C. 打擊了外國侵略勢力

D. 實施了發展資本主義的方案

【解析】 本題主要考查運用現代化史觀分析解決歷史問題的能力，切入點是太平天國運動。解答該題時，首先要搞清中國近代化的含義，中國近代化就是工業化和由工業化帶來的政治、經濟和文化等方面的變化，本質是實現社會轉型，由封建社會轉變為近代資本主義社會。其主要表現在三個方面：一是生產力從手工操作向機器生產的變化；二是生產方式由封建主義向資本主義過渡；三是政治由封建主義向資本主義民主政治的變化。農民階級領導的太平天國運動雖然肩負起了民主革命的反封建反侵略基本任務，屬于民主革命的準備階段，但其主要目標是推翻清王朝，主要功績是沉重地打擊了專制的清王朝，加速了清王朝的衰亡。所以太平天國運動對中國近代化產生了一定影響，主要表現在政治上，答案選B。選項A、D敘述不當，C不是主要表現。

【參考答案】 B

【例2】 下圖為一位同學的課堂筆記，記錄了對某一歷史事件的不同評價，據此，推斷他學習的內容是（）

A. 太平天國運動 B. 義和團運動

C. 辛亥革命 D. 北伐戰爭

【解析】 命題在“意料之外，情理之中”是近年高考命題和答案制定反映出的一個鮮明特點。本題依托主干知識，強調基礎性，但并非簡單的照搬教材。這里所說的主干知識、基礎知識是指歷史課程的知識，而非單純的教材知識。本題依據近代化史觀立意，主要考查同學們提取有效信息的能力，切入點是對太平天國運動的評價。材料所給出的“阻斷了中國近代化，破壞了中國最先進省份的生產力，提出的政策是歷史的倒退”等信息以及從近代化史觀的角度評價太平天國運動，這些都是當前教材中沒有涉及的。但近代化史觀是新課程標準確定學習內容的依據，現有版本教材的知識體系的構建都體現了近代化史觀，所以，它并沒有超出教材的范疇和考生的認知水平，同學們只要結合太平天國運動的進程和《天朝田畝制度》的相關內容，就可以推斷得出正確答案。

【參考答案】 A

關于太平天國與近代化的關系，具體而言，主要體現在兩個方面：

第一，太平天國運動清除了近代化的某些政治障礙，為洋務派起步奠定了基礎。

19世紀四、五十年代正是外國資本主義列強侵入中國，封建社會處于嚴重的經濟和社會危機的時期。清朝面對紛至沓來的危機和挑戰，理應振作維新，實行積極社會改革，使國家政權“按照合乎規律的經濟發展的精神和方向去起作用”。

著名經世派思想家龔自珍就大聲疾呼“更法”，倡言改革，他警告清廷：“與其贈來者以勁改革，孰若自改革。”然而，在龔自珍發出警告后十年，清王朝依然腐朽和麻木，道光帝與穆彰阿之流一直恪守祖制，既無應變心理，更無改革計劃，清朝政權仍然在“違反經濟發展而起作用”。

在這種條件下，洪秀全領導農民革命，向腐朽的清王朝發起猛烈進攻，各族人民紛起響應，匯成全國性的反清革命高潮。在太平天國等農民運動沖擊下，清朝的封建統治岌岌可危。雖然，它借助于湘淮軍和外國武裝血腥鎮壓了革命，但是，卻不能繼續按照“祖宗之法”維持其統治地位了。在政治上，腐朽保守的權貴勢力遭到農民革命的沉重打擊，新興的湘淮將帥登堂入室，西方列強的勢力也乘機深入京師和內地，迫使清朝改變權力結構與內外政策。恭親王奕上臺后，外交上對列強妥協讓步，對內與湘淮集團溝通協調，控制從中央到地方的主要權力，形成清朝的主流政治勢力，被史家稱為“洋務派”。他們在列強支持下，逐步實行經濟領域的重大變革，洋務運動得以興起，中國近代化也由此起步。洋務派標榜“自強求富”、“中體西用”，在一定程度上改變了清朝拒夷排外、保守拒變的傳統心態，開始了開放和變革的嘗試。洋務運動是在太平天國運動沉重打擊清朝權貴勢力后發動的，除了奕等權貴之外，洋務派在太平天國運動前大都是默默無聞的一般官員或儒生，有些人甚至是沒有功名的寒士。正是在太平天國運動打擊下，權貴派勢力衰微，洋務派才得以乘機取而代之，控制中央和地方重要權力。洋務派聲稱，洋務運動的目的是“御外侮，靖內患”。但他們對列強屈服妥協，“御外侮”不過是口頭上的宣示，顯見洋務運動的重要動因只是在于防范農民運動再度興起。由此可見，太平天國運動對近代變革的起步具有某種推動作用。

第二，沖擊了閉關守舊觀念，開啟了近代中國對外開放、學習西方之先河。

鴉片戰爭后，隨著侵略者的炮火和商品傾銷，西方資本主義文化也開始登陸，逐漸向中國滲透和傳播。對于西學，清朝統治集團及士大夫普遍懷著天朝大國的政治和文化心理，表示鄙視和排斥，對其不屑一顧。但是，鴉片戰爭的失敗使清廷朝野開始感受到西方列強船堅炮利，少數先進士大夫，如林則徐、魏源等，更為震驚。由此，他們轉入理性的思索，“睜眼看世界”，提出“師夷長技以制夷”的命題。可是，“師夷長技”的最終目的仍是驅逐西方列強勢力及其文化，使中國回復到戰前的閉關狀態。相形之下，洪秀全大膽逾出了學習西方堅船利炮的表象層面，直接進入西方文化的宗教層面。他接受并引進了基督教，號召人們敬拜上帝，而且利用上帝的無上權威，貶低孔孟之道，禁止偶像崇拜，橫掃佛道等宗教與迷信。這是中國有史以來第一次用西方宗教來反對中國的傳統宗教與文化。洪秀全接受和吸納基督教，并非出于他對西方社會和文化的深入考察了解，而是出于反清革命的政治動機，但即使如此，洪秀全仍比清朝官僚和士大夫更具開放與革新意識。

太平天國定都天京后不久，多次接待外國列強的使節，申明其獨立自主、平等交往的對外政策。天國領導人表示，只要列強不站在清朝一邊，不但可以“相安無事”，而且會成為“親密的朋友”。天國主張貿易開放，“萬國皆通商”，“惠和中外，商旅不禁”，但嚴禁鴉片貿易。1860年至1861年，太平軍攻克蘇南、浙江后，允許外商到天國占領區經商，并采行積極舉措，發展絲茶貿易，各國商人涌向蘇浙，絲茶出口持續增長，對外貿易空前繁榮。不言而喻，這些與天國的開放貿易政策之實施有直接關系。反觀清朝此時仍在頑固地堅持閉關政策，顯見兩個政權對外觀念和政策上的差距。

太平天國后期，洪秀全在學習西方文化方面更加邁進一步，這就是《資政新篇》的提出和頒布。《資政新篇》否定了《天朝田畝制度》的絕對平均主義，主張發展私有經濟，興辦近代化工業。這一方案雖不是洪秀全提出，但卻是得到洪秀全的基本贊同。太平天國雖然失敗了，但對外開放、向西方學習的時代潮流卻無法遏阻，曾國藩、李鴻章等在鎮壓了太平天國起義后，推出洋務運動，盡管其目的是要用西學“堅船利炮”之“用”來維護孔孟儒學及封建統治之“本”，但畢竟在對外開放、學習西方方面邁出了重要一步。