潛心學之學問研究(1)

主題導引：

世界萬物都存在著某種必然的聯系，因著這千絲萬縷的聯系可以更加開闊我們的視野。以廣闊的視野、不同的眼光、不同的角度、不同的思維看待事物，我們會產生諸多不同的感觸。讀名著、研精髓、探意蘊，潛心學習，才會讓人耳目一新，擁有自己獨特的收獲與感悟。讀下面的文章，試想一下自己是否也曾有過這樣別于他人的認知？

時文傳送

點球中的科學

□朱建群

足球是許多人都愛看的體育項目。復雜多變的戰術組合，嫻熟高超的個人技術，看得人眼花繚亂，興奮不已。特別是互罰點球決定勝負的緊張場面，更是令人難忘。你想過沒有，罰點球里面也有不少科學道理呢。

1998年夏天，在法國舉行的世界杯足球賽上，英格蘭隊和阿根廷隊之間的點球大戰讓所有的現場球迷和電視觀眾都緊張得透不過氣來。場上比分6∶5，阿根廷隊領先。輪到英格蘭罰球，如果這個球進不了，英格蘭就輸了。大衛·巴蒂主罰，你相信嗎？就在巴蒂出腳的一剎那，有一個人就感覺到了英格蘭的失敗！他不是久經賽場的球星，也不是經驗豐富的教練，更不是見多識廣的記者，而是一個研究核彈的專家。他的判斷不是來自幻覺，而是來自科學。他就是英國諾貝爾獎候選人、核彈專家德里克·勞博士。

德里克博士說：“從物理學的角度看，成功率最高的點球應該是貼著地面滾入大門的。而巴蒂卻選擇了一個成功率極低的半高球。”

其實，早在德里克博士之前，已經有不少科學家對罰點球進行過研究。他們經過測試和分析，得出的結論簡直令人難以置信：點球實際上是撲不到的！因為根據測試，球從罰球點踢出到越過球門線，經過的時間僅為0.2秒至0.4秒，而守門員看準來球的方向，做出撲球動作，這段時間最少也要0.4秒以上。所以守門員根本不能等到看準來球方向再做出反應，只能在罰球的運動員起腳的同時，向著預感到可能來球的方向撲過去，這樣才有撲住點球的一線希望。知道了這一點，您就會明白為什么常常看到點球飛進球門的這邊，而守門員卻撲向了另一邊。他不是判斷錯誤，只是來球方向和他預想的不一致罷了。如果等到判斷正確，哪怕動作再快，也來不及了。

為什么還有占一定比例的點球被撲著了呢？瞎貓碰著死耗子吧，不過，偶然中也包含著某些必然的因素。罰球的運動員經過120分鐘的激烈對抗，體力已經消耗到了極點。此外，勝敗在此一腳，球員在心理上要承受巨大的壓力，即使是大名鼎鼎的世界級球星踢出的點球也難免或高，或偏，或被對方守門員“沒收”。現在，不少運動員罰點球時采用“讓球貼著地面滾進球門”的踢法，也許是接受了德里克博士的意見。老練的守門員則平時就注意搜集有關資料，掌握各個球員的射門特點，撲點球時，向著球最可能飛來的方向撲去。這是一場體力、毅力和智慧的較量，也應用著科學方面的知識。

足球，蘊涵著那么多預料不到的和值得琢磨的東西，所以才如此引人入勝。

（選自《體育人生》，有刪改）

【閱讀感悟】

讀罷此文，不禁欷歔，點球背后竟然蘊涵著如此大的學問：在足球比賽中，點球根本是撲不到的，即使撲到也是瞎貓碰上死耗子——猜對了方向而已。可見，足球不僅是一種體育運動，還是一場毅力和智慧的較量，蘊涵著那么多預料不到的和值得琢磨的東西。要踢好足球，就應學習多方面的知識，同樣，我們要做好學問也需要學習多方面的知識。

經典閱讀

漢字熏香

□張佐香

漢字是一棵歷經滄桑的參天大樹，即使飄落幾片霜染的秋葉，也可能在眾生的心頭神奇地綻出新芽，蓬蓬勃勃地長成詩歌、散文、小說，構成一派春意盎然的生命風景。

回眸千古華夏，漢字走過甲骨成泥、鐘鼎斑駁、竹簡絹帛風蝕凋殘的歲月，終于繁衍成恢弘璀璨、陣容強大、意蘊豐厚的方塊字。漢字是人類的史詩，凝固的音樂；漢字亦是思想奔流的河床，靈魂飄逸的舞姿，精神形象的寫真。

逆流而上，漢字是君子好逑的《詩經》，魂兮歸來的《楚辭》；漢字是孔子的顛沛流離，莊子的逍遙云游；漢字是高山流水的琴瑟，珠落玉盤的琵琶；漢字是太白的杯中酒，雪芹的夢中淚；漢字還是推敲不定的月下門，但求一字數根須。漢字是千古絕唱的詩詞歌賦，是功垂青史的史書傳記；漢字是筆走龍蛇的書法寫意，是梅蘭竹菊的紙身墨影；漢字亦是似字非字的仙風道骨，是人生變數的篆隸楷草。

漢字能載道。漢字有嫵媚，有溫婉；有激烈，有頹廢；有儒家之理，有佛家之善，有道家之空。筆力渾厚的漢字既是參禪之壁，亦是入世之門；既是普度眾生之舟，亦是叩問蒼天之磬。

我所讀到的漢字皆以紙張為巢居，如同古老的魚群在紙面呼吸。紀實與虛構、抒情與敘事、比喻與對比，通過語法與修辭的手段，人類諸多建筑師在紙上用漢字建構精神的華殿。促使我親近漢字的原因，純粹是為了獲得樂趣。漢字把我包圍起來，并在現實世界面前拉起一道帷幕。背對人間、背對塵囂、背對世事的浮塵，我獲得了前所未有的解放，思索我樂于思索的，閱讀我樂于閱讀的。我的靈魂徹底彰顯，想象全部釋放，漢字的精靈在書中召喚著我、引領著我。閱讀漢字是一種幻象，一種飛翔。漢字給予我的是一個真實的世界，甚至比漢字以外的塵世還來得真實。

我的靈魂在漢字里沐浴，被漢字熏香。我在漢字砌成的心靈的殿堂里靜靜地梳理愛與美的羽毛。

（選自《中外文摘》2009年第2期）

【閱讀感悟】

作者以詩化的語言，從漢字的發展演變、表現形式等角度來抒發自己的感想，用人們熟知的文化常識和文學典故來表現漢字的深厚內涵，表達了自己對漢字的喜愛，以及從漢字中獲得的精神上的愉悅。作者用美文展現漢字之美，不禁讓我們對祖國文字生出無限愛意。熱愛祖國，從熱愛漢字開始；熱愛漢字，從學好語文開始。

美文欣賞

重拍名著別偏離了

“中國史心”

□葉匡政

我不是三國迷，仍然追看了新版電視劇《三國》，這大概就是名著的力量。

新版《三國》比起老版，少了許多抒情意味的空鏡、特寫，加快了敘事節奏，這大概是它的優勢。

還未看完全劇，我很難做出整體評價。但從導演高希希對媒體的說法看，新版《三國》是想為曹操翻案的。新版《三國》不僅以曹操視角來統領全劇，甚至想改變曹操的奸雄形象，將之塑造成一個“新型英雄”。

這些年一直有為曹操平反的呼聲，似乎曹操有了“國家統一”的大義，政治家是否仁義與奸詐已變得不再重要。很多平反之聲，多把“揚劉抑曹”看做羅貫中的立場，或歷史的誤解，其實并非如此。

《三國演義》之所以被視為第一才子書，是因為有三絕：一絕在諸葛亮，他既有隱士風流，草廬中能識三分天下，又能盡乎人事鞠躬盡瘁，是知識分子理想的化身。二絕在關羽，有單刀赴會的神威，也有義釋華容的恩誼；有達旦讀史的儒雅，更有獨行千里的忠義，成為一代名將的理想化身，所以會成為歷代民間祭祀的對象，被尊崇為“武圣”，在民間與“文圣”孔子齊名。三絕才是奸雄曹操，一句“只可我負天下人，不可天下人負我”，盡顯政治家實用主義嘴臉。

有了前面兩絕，“揚劉抑曹”不可避免，羅貫中不過是尊重了中國民間歷代形成的公共記憶。一旦用了曹操視角，諸葛亮和關羽的形象勢必被弱化。

中國人看歷史，注重的并不是行動和結果，而是行動中蘊涵的價值和理念。歷史中的事件起起落落，有的事成，有的事敗，現代人多關心成事之人，然而中國史觀并非如此。

從孔子到屈原，從諸葛亮到關羽，皆因所主之事不圓滿才被民間信奉，因為這種不圓滿，更能顯出其人格的不朽。錢穆先生認為這正是“中國史心”“中國文化精義所在”。所以民間對《三國演義》推崇，更多的是對大人格、真性情的推崇，而絕不是“只以成敗論英雄”這種庸俗的歷史觀。

忠實原著，或者創新，是重拍四大名著首先會遇到的難題。當然重拍者，都會說自己尊重原著精神，哪怕是創新，也會標榜為更貼近歷史真實的解讀。但創新一定得尊重中國傳統文化的基本精神，目的是喚起人們對傳統價值的新情感。

當下正處在一個價值觀缺失的年代，缺失不是說沒有價值觀，而是指人們的價值認知中缺少了道德、倫理、社會、政治等多維度的判斷，衡量價值的標準只剩下了財富、權力或成功。我希望這部新版《三國》，至少標榜的不是這種功利主義的價值觀。

2010年據說會成為四大名著重拍年，李少紅版《紅樓夢》、張紀中版《西游記》《水滸》都重拍了。四大名著之所以有名，就在于它們的歷史穿透力，它們所表現的價值觀是經過歷史與民眾檢驗的。

雖然人人可能重新闡釋與演繹名著，但學問與情懷的高低，卻能因此立判高下。從一部普通作品中，我們很難判斷一個庸才的藝術功力，但一旦演繹名著，立即就能現出原形。這也是很多著名導演并不敢輕易染指名著的原因。

如何把一部沉淀民族歷史經驗的鴻篇巨制搬上熒屏，本身就最能考驗一個人的真實功力。

因為名著不僅攜帶和見證了我們關于文明的公共記憶，它所承載的精神內涵與價值往往是普通作品無法比擬的。

重拍四大名著雖是不錯的賣點，但是能成為時代的亮點，還是人們眼中的污點，仍需拭目以待。但我希望創作者，對這些名著能多些檢點，這樣觀眾眼里也會少些缺點。

（選自《今晚報》2010年5月20日，有改動）

【思考練習】

1.文章第四段“其實并非如此”中的“如此”指什么？“其實”指什么？

2.在作者看來，為曹操平反的觀點為什么是錯誤的？

3.對于重拍名著，我們應當持怎樣的態度？

4.閱讀文章，歸納一部文學作品成為名著的條件。

5.歸納本文的中心論點。