人生的三個關系等

有人問梁漱溟先生，人生應該怎樣度過。面對這樣一個寬泛的問題，梁漱溟先生說道：人的一生主要要解決三個關系，而且這個順序不能錯。第一要解決的是人與物的關系，其次是要解決人與人之間的關系，最后一定要解決的是人和自己內心之間的關系。 (李鳳蘭摘編)

孤 兒

著名哲學家周國平在談起自己逝去的父親說，一個人無論多大年齡失去了父母，他都成了孤兒。他走人這個世界的門戶，他走出這個世界的屏障，都隨之坍塌了。父母在，他的來路是眉目清楚的，他的去路則被遮掩著。父母不在了，他的來路就變得模糊，他的去路反而開敞了。他說他的這個感覺是在父親死后突然產生的，父親在的時候，他覺得和死亡還隔著一道屏障，父母死后讓他有一種孤兒般的感覺。

(秦蕾摘編)

管仲治國

春秋時期，齊桓公讓管仲幫忙治理國家。管仲說：“賤不能臨貴。”地位低賤的人怎么能領導地位高貴的人呢?齊桓公就任命他為“上卿”。但是國家并沒有治好。齊桓公問責：怎么回事?管仲日：“貧不能使富。”窮人說話富人不聽。齊桓公就把一年來從市場上征收的稅賦交他使用。但國家是還沒有起色。齊桓公再問究竟。管仲曰：“疏不能制親。”你的親戚太多了，不服管制，齊桓公就封管仲為“仲父”。后來，齊國果真被管仲治理得井井有條。

(劍男摘編)

風水和人氣

風水中的氣，是三種氣的調和。一是天氣，就是環繞地球的大氣層，也包括宇宙大氣場對地球的作用。二是地氣，主要來自土壤、植物和水。三是人氣，可以算是一種生物能。不能或缺。風水反對宅大人少，便是因為宅內的人氣太少，它會通過劫奪居住者身體的能量來彌補，所以住在缺乏“人氣”的房子，常會有一種孤寒的感覺。據研究這種帶有迷信色彩的風水學其實有一定的科學道理。(鄭利玲摘編)

關窗與開窗

在不少人心中，城市空氣質量差，灰塵多，于是，他們大多數時候將房間門窗緊閉，認為這樣可保持室內空氣的干凈。事實上，這樣做是得不償失的。空氣猶如水，停則變質。人們在室內不斷地呼出二氧化碳，吸入氧氣，使空氣中的含氧量越來越少。此外，陽光對細菌有殺滅作用，常開窗透氣，可以將室內空氣中的細菌數量控制在最低水平，這種關窗和開窗的關系也同樣適應于我們的人際交往。(曹燕摘編)

天堂與地獄

埃及古老的文化傳說中有一位至高無上的美麗女性，名叫快樂女神。快樂女神的丈夫是一位明察秋毫的法官。每個人死后，心臟都要被快樂女神的丈夫拿去稱量。如果一個人是快樂的，心的分量就很輕，女神的丈夫就引導那有羽毛般輕盈的心的靈魂飛往天堂。如果那顆心很沉、很重，被諸多的罪惡和煩惱填滿，快樂女神的丈夫就會判他下地獄，永不見天日。(孫惠娟摘編)

勇于不敢

春秋時期有一人名叫專諸，曾以魚腸劍成功刺殺吳王，因而與聶政、荊軻、豫讓等壯士被人并稱為中國古代四大刺客。可有所不知的是，他很怕老婆。伍子胥有次看到專諸在街上動刀動槍，跟人打群架打得紅了眼。忽然專諸的妻子來了，對著專諸吼：我來了，你還敢動手嗎?專諸立刻收起刀槍，說聲不敢，乖乖地跟妻子回家了。伍子胥很不解，事后問專諸這是為什么。專諸答道：一個能夠屈服在女人之下的男人，必是一個能夠伸展在萬夫之上的大將!(王玲摘編)

絕境中綻放

有個人在陽臺上養了一盆扶桑花，有一天澆水時不小心碰落了一個含苞待放的花蕾，心疼不已，且不忍扔掉，于是就把它夾在兩片葉子之間。第二天早晨，他去看花，意外發現那個掉下來的花蕾竟悄然盛開了。于是他就把這個情況講給一位老花匠聽，老花匠說：“這個道理其實很簡單，花蕾雖然離開了母體，中斷了能量供給，但它依靠自身所積蓄的養料和水分，也足夠開放一次。”可見，生命的奇跡就在于積蓄能量。(秦曉燕摘編)

柔和的力量

一節醫學課上，老師問學生：“大家想想，用酒精消毒的時候，什么樣的濃度最好?”學生齊聲回答：“越高越好。”哪知老師卻說：“錯了。”見同學們一臉愕然，他說：“太高濃度的酒精，會使細菌的外壁在極短的時間內凝固，形成一道屏障，后續的酒精就再也殺不進去了，細菌在壁、壘后面依然活著。最有效的濃度，是把酒精的濃度調得柔和些，潤物細無聲地滲透進去，這樣效果才佳。”(加農摘編)

智 商

美國有一個俱樂部，俱樂部會員的智商個個都在一百四以上。有一年，這個俱樂部在舊金山舉辦活動，會議期間，有幾位會員到當地一家餐廳吃午餐，吃飯過程中，他們發現餐廳裝鹽的瓶子和裝胡椒的瓶子搞反了。怎樣借助餐館現有工具將調料換過來?他們經過熱烈的討論后選了一個他們自以為最有智慧的方案，這個方案僅需要一根吸管，兩個空碟子就可解決問題。于是他們將服務員叫過來，告訴她說兩個瓶子的調料裝反了，他們有一個很好的解決辦法。哪知還沒等他們把話說完，服務員拿起瓶子，將上面分別寫著鹽和胡椒的瓶蓋擰下來然后再蓋回他們原來的瓶子，原先裝反的瓶子立即就復原了。

(李鳳蘭摘編)

忠 言

要想讓對方接受你的忠言，一定要切中要害，且要委婉。劉邦率軍人秦宮后，見美女、珠寶不計其數，忍不住想據為己有。樊噲直諫道：“沛公欲有天下邪，將欲為富家翁邪?”劉邦聽了很不高興，見此情形，張良對劉邦說：“秦為無道，故沛公得至此，夫為天下除慘賊，宜縞素為資，今始入秦，即安其樂，此所謂助紂為虐。”劉邦聽而從之。(老猛摘編)

奇異的石頭

地中海有一個叫馬耳他的小國，其地底下有一種呈灰白色或乳黃色的礦物質，這種東西初開采來時十分柔軟，即時拿手指隨便劃拉一下，也能留下很深的印痕，甚至只用一把普通的木工刨子，就可以將它刨成光滑的圓柱或筆 直的方塊。可就是這種非常柔軟的東西，只要放在太陽底下曬一段時間，就會變得堅硬無比。別說是任意切割。就是用大錘去砸，也很難把它咂爛。(高述新摘編)

狼的本性

一片大森林里生活著很多動物，但這些動物都非常害怕一只極其兇惡的狼。只要這只狼一出現，動物們立刻就四處逃散。有一天，狼把動物們集中到了一起，假惺惺地對大家說：“我不想看到我們這片林子一直籠罩著恐怖的氣氛，也不希望你們看到我就跑。我只喜歡老弱病殘的動物，如果你們能把老弱病殘的動物給我送來，我保證絕對不會傷害你們。”動物們同意了。結果那些老弱病殘的動物相繼被送到狼口。但狼并沒有信守諾言，常常連給它送殘弱動物的健康動物也一起吃掉。于是，動物們就問狼：“你為什么把那些健康的動物也一起吃掉了呢?”“因為在我眼里，你們都有病。”狼回答。(劍男摘編)

同時但是

一位心理學家主張大家應該廢棄“但是”，改用“同時”。比如我們說今天的太陽很好，但是風很大。我們不妨改成今天的太陽很好，同時風很大。最初看這兩句話，好像沒多大差別，但是輕聲多念幾遍，就會發現有奇妙的變化。但是風很大——會把人的注意力凝固在不利的因素上。好像這句話的關鍵是講風很大。同時風很大——則顯得更加客觀，能讓人注意力更加集中在陽光上。這兩個詞的變換，其實潛藏著我們看待事情的態度。(高述新摘編)

尊 嚴

在自然界里，有一些動物比人類還有尊嚴，大家都知道麝香，它是珍貴的藥材，也是名貴的香料。而實際上，它不過是雄麝臍下的分泌物而已。要想獲得麝香，就必須捕殺雄麝。雄麝生活在密林深處，身手矯健，一般的獵手很難捕捉到它的蹤跡，即使找到，要取得麝香也是極困難的事。有經驗的老獵手說：“靠近雄麝時，千萬要屏息凝神，不要讓它感到你的存在，否則它會轉過頭，在你射殺它之前咬破自己的香囊。”

(李鳳蘭摘編)

高貴與惡俗的分界

作家何三坡寫過一篇文章，他說高貴與惡俗的分界線是從對待女人的態度開始。這差不多也是東西方文化的分界。他說：“這種分界最顯著的例子是，西方為一個女人打仗，中國為不打仗而送女人。”他還說：“在我們這里，我還發現一個秘密，基本上是一個王朝弄好了，全是皇帝忠臣的功勞；一個王朝弄砸了，就開始找女人的不是，從褒姒到慈禧，幾千年來，莫不是如此。”(加農摘編)

陀 螺

一次，我跟父親談到“奇跡”這個詞時，父親說，根據平衡原理，陀螺在靜止的狀態下，是不可能立起來的。如果陀螺要立起來，打破這個平衡原理，創造令人驚嘆的奇跡，那是要有條件的。什么條件呢?父親說，那就是給它以鞭策，讓它在鞭策中行動起來，旋轉起來。在行動和旋轉中，你就會驚訝地發現，陀螺不僅立起來了，而且它還是一個天才的舞者，它的舞姿是那么輕盈，那么優雅，那么迷人，那么讓人為之傾倒。(秦蕾摘編)

五月的禾苗

五月的天，已有些熱。地里旱得很，玉米苗全都曬得蔫蔫的，有的葉子還打起了卷。一個年輕的過路人問在地里除草的老農：“秧苗都旱成這樣了，為啥不澆水，還要松動土塊。”老農聽后哈哈一笑說：“年輕人，你不知道吧，五月的秧苗，正是扎根的時候，這時旱一旱它，給它松土，秧苗的根就會盡力往深處扎伸，去找水分。表面看起來，秧苗蔫蔫的，但秧苗的根會扎得更深，一旦到了六月的雨季，秧苗就會迅速往上生長，即使遇到狂風暴雨，它也不會倒伏，而且，由于它的根系扎得深，吸收的營養成分也多，它最后結的果實也會特別飽滿。”(王玲摘編)

兩個問題

畢業時，老師給同學上最后一課，老師說：“我來問你們兩個問題。”同學們說：“好，我們一定據實回答。”老師笑著說：“世界第一高峰是哪座山?”大家哄堂大笑：“珠穆朗瑪峰。”老師追問：“第二高峰呢?”同學們頓時啞口無言。于是，老師在黑板上寫道：“屈居第二與默默無聞毫無區別。”“第二個問題，有人燒開水，等生好火發現柴火不夠怎么辦?”有人說趕快去找柴火。老師說：“其實最好的辦法趕緊把壺里的水倒掉一些。”然后老師接著說：“我之所以問這兩個問題，是想告訴你們，即使畢業了，大家都應該有進取心，同時要學會進退有度。”(秦曉燕摘編)

挖 井

有一個聰明人和一個愚笨的人去挖井，一天過去后，聰明人挖了2米，而愚笨的人僅挖了1米，聰明人認為挖了這么深還沒有水的影子，便換了個地方，而愚笨的人還在原地使勁挖著。又過了一天，聰明人又挖了2米，而愚笨人僅挖了0.5米。聰明人再換一個地方挖起來，愚笨的人則還在原地挖著。然而，就在聰明人再要換地方的時候，愚笨的人所挖的井里開始奇跡般地冒出了泉水。(曹燕摘編)

道德與體能

哈佛大學心理學博士KurtCary的一項研究發現，道德行為會增加人的毅力和身體耐力。Cray稱，當人們認為自己是在做好事時，他們會變得更有效力、耐力和毅力，對待不適的敏感性也會下降。通過感知善與惡，人們會擁抱此種感覺，可以肯定地說，這種感覺能增加人的忍耐力。

(秦蕾摘編)