計較還是不計較

很多時候，人們會勸導他人說：不要事事都計較，不計較，就沒有錙銖必較的狹隘，胸懷就會豁達一些；不計較。就沒有對手間的劍拔弩張，人與人之間的關系就會很和諧……諸如此類。一直以來，我們也很少質疑這種勸導有何問題。

但是隨著年齡的增長與社會閱歷的提升，我越來越發現，這樣的“不要計較”，并非都是正確的。因為它本身就包含著一種消極避世的成分，是多一事不如少一事的消極生存哲學，也就是說，這種理念指導的“不要計較”，更像是一種消極的寬容，這種不要計較。往往會委屈了自己的善良與意愿，成全了別人的野蠻與暴力，就像阿Q般的“寬容”，而本質上與自身胸懷豁達毫無關系。

其實，我們更應該提倡的是一種理性價值觀指導下的、正如胡適一直倡導的那種寬容。在牛津、朗文或韋伯斯特等大辭典中，寬容通常解釋為對不同于自己的信仰、思想和行為的容忍和承認。是一種和思想及行為與眾不同者建立和維持共同體的品質和能力。在這里。我們看到，寬容主要是針對他人而言的，倡導的是一種與人為善的價值觀。

這里的寬容，并沒有“不要計較”的那種消極。也就是說，一個真正的寬容者，即意味可以允許不同的人的觀點與言行，不會去扼殺與禁止他人的信仰、思想與行為。但在寬容的同時，他一定還是會心平氣和地與你辯論，認真細致地和你探討問題。比如在新文化運動時期的胡適、陳獨秀、錢玄同、魯迅等人士的爭辯，他們在細節上都一直在斤斤計較，在身心上，會讓自己身心受累，但這種斤斤計較與受累，收獲的將會是精神上的愉悅，雖然劍拔弩張。卻更是一種人文與學識上啟蒙，結果卻是相互的進步。而正是在這種不同言論的哨雜表象之下，才是真正的人與人的關系的和諧—一和諧，絕非那種“不計較”之后的道路側目的和諧。

“不要計較”是一種指向自我的出世的生存哲學，“寬容”則是一種投向他人的積極的社會生活理念，而后者，才是我們這個時代每一人都必須具備的，為了社會的不公、為了他人的艱辛，斤斤計較，然后身心受累，乃至為了自己的合法合理的權益，更要如此因為如果你不去爭取，那么，該是你的，將會被人活生生地剝奪，現在不是你的但本來會是你的，將也就永遠不會是你的了。

張天潘，福州大學人文社科學院社會學研究生。