墨寶堂記

世人之所共嗜者，美飲食，華衣服，好聲色而已。有人焉，自以為高而笑之，彈琴弈棋，蓄古法書圖畫，客至。出而夸觀之，自以為至矣。則又有笑之者，曰：古之人所以自表見子后世者，以有言語文章也，是惡足好?而豪杰之士，又相與笑之。以為士當(dāng)以功名聞于世，若乃施之空言，而不見于行事，此不得已者之所為也。而其所謂功名者，自知效一官，等而上之，至于伊、呂、稷、契之所營，劉、項、湯、武之所爭，極矣。而或者猶未免乎笑，曰：是區(qū)區(qū)者曾何足言，而許由辭之以為難，孔丘知之以為博。由此言之，世之相笑，豈有既乎?

士方志于其所欲得，雖小物，有棄軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法，則拊心嘔血，幾死而僅存，至于剖冢斫棺而求之。是豈有聲色臭味，足以移人哉。方其樂之也，雖其口不能自言，而況他人乎!人特以己之不好，笑人之好，則過矣。

毗陵人張君希元，家世好書，所蓄古今人遺跡至多，盡刻諸石，筑室而藏之，屬余為記。余蜀人也，蜀之諺曰：“學(xué)書者紙贊，學(xué)醫(yī)者人費。”此言雖小，可以喻大。世有好功名者，以其未試之學(xué)，而驟出之于政，其費人豈特醫(yī)者之比乎?今張君以兼人之能，而位不稱其才，優(yōu)游終歲，無所役其心智，則以書自娛。然以余觀之，君豈久閑者，蓄極而通，必將大發(fā)之于政。君知政之費人也甚于醫(yī)，則愿以余之所言者為鑒。國

(選自《唐宋八大家散文》)

注：①指伊尹、呂尚、后稷、殷契。