家庭之重要

人類重要的社會制度有兩種：一為家庭，二為財產，其余制度皆由此衍生。二者之中，又以家庭為先，而后方有財產，由此顯示家庭之重要。

家庭的重要，不僅在于其為社會組織之基礎單位，尤其在家庭對社會的功能上，家庭的功能有生育、經濟、教育、宗教、衛生、娛樂、政治，無所不包，亦即一切社會功能的縮影。

如此看來家庭功能的放大：家庭因管理功能，遂演成政府制度；因有謀生的功能，遂演成經濟制度；因有教養兒女之功能，遂演變成學校制度；因有敬拜神鬼的功能，遂演成宗教制度；因有診療、防衛功能，遂演成衛生、軍事、法律制度，等等。

家庭功能如此重要，是以個人與民族的生活生存，人格與民族性的形成，國家的安全，社會的發展，民族文化的保存與發揚，都與家庭有著密不可分的關系，可見家庭之重要。

家庭對個人之重要

人類自誕生以來，必須仰賴家庭父母的教養，若無家庭，則無固定之保教場所。一人若遇不快之事，家庭中自父母以至親屬，均千方百計為之慰藉；遇疾病或危難，家庭的溫暖，更能給予莫大慰安，所以家庭是人生的堡壘。

古語說：“女有家，男有室。”可知男女均需要有家，始能安身立命。且家庭可助長個人與社會觀念，如保持秩序、公共治安、博愛、克己、推讓、忍耐、服務、忠實、同情、互助、合作，無一不于家庭中見其端倪。故家庭是社會之核心。而家庭亦使個人養生衛生習慣、培養學業興趣。

“近朱者赤，近墨者黑”，人無不是潛移默化者，故家庭教育的重要，實超越學校與社會。

家庭對社會之重要

家庭是社會制度之一，因社會的進步須賴優秀人種以繼承繁殖，而優秀人種之綿延，又賴家庭組織的生殖撫育與教誨。人類幼稚期特長，若無家庭良好養育，亦難發育健全，如此發育不良之國民，或早死，或病愚，如何傳宗接代？

家庭除為社會綿延種族外，仍負有為社會繼承文化，創造文化的使命，諸如語言、文字、制度、風俗、習慣、思想、經驗、技能、信仰等，皆有賴于家庭的代代相傳累積而成。雖然近代學校、圖書館、博物館等文教機構日見發達，而家庭傳授文化之重要性仍毫不遜色。

《禮記·禮運》中對大同社會記載：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”兒童不失教養，壯者有職業，男女有配偶，老者有歸宿，家庭生活安定，鰥寡孤獨廢疾者皆得社會扶持。此互助合作之精神，須由家中培養。

倘使眾人只知貨力為己，則少數人獨占社會財富，多數人陷于窮困，社會必定紛亂。故使家庭皆臻健全而合理想，乃基本工作。這是人所共知的，人類社會所需要的衣、食、住、行、育、樂，都依賴于社會各個家庭單位的合作，故家庭與社會之關系極為密切。

家庭對國家之重要

國家由“土地”“人民”“主權”三要素構成，有土地而后有人民、有人民而后有主權。于眾人中，必有各種組織，以構成社會，發展成國家；而各種組織中，則以家庭組織為基礎。人生長于家庭，由眾多家庭力量鞏固國家，國家方可持久。

“有人斯有土，有土斯有財”，故土地縱然廣大，若無人民，或地大人稀，夫復何用？所以構成國家的三個要素以“人民”至為重要。是故善于謀國之政府，無不以培養人才為首務。而此人才之造就，則當由理想健全之家庭做起。家庭造就人才以為國用，國方可強。如此主權得以發揮，土地得以擴展，人民得以樂，國家根基亦足以永固。

史學家稱國家制度未形成之前，已有家族制度的產生。家庭富有制裁的力量，如對子女的行為，非特父母有教養之道，即是兄弟、戚黨均需負連帶責任，所謂的罪夷三族，意即督促人民加強家庭的制裁。家長或族長擁有統治權，且有政治領袖之地位。

君主以家長自居，而以所屬之官吏與人民為家屬，所謂圣王以孝治天下，可知國家基礎，建于家庭之上。

《大學·齊家》篇云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。故君子不出家，而成教于國，孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈者，所以使眾也。”又云：“一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓。”故“其為父子兄弟足法，而后民法之也。此謂治國在齊其家。”這正說明男子之家教與治國的關系。至于女子治國的關系便有“之子于歸，宜其家人。宜其家人，而后可心教國人。”若就家庭外表觀之，男子似較有權威；然以家庭內部而言，則一家之實權乃握于婦女之手。所以婦女實是家庭憂樂榮辱的核心。身為女性，當努力學習事家之領，實踐于家庭，而后家齊、國治、天下平。

家庭于民族之重要性

因人類之倫理道德，是由家庭發軔，人人親其親，人人子其子，倫理之愛，充滿全家。教子為民族盡孝，勸夫為國家盡忠，此美德之發揚，出自家庭之賢妻良母。

所以欲求民族立于不敗之地，且能發揚光大，生生不息，欣欣向榮，成為既堅強又廣大的民族，其重要之樞紐在于家庭。由家庭之家族愛擴充為民族愛，此即家庭對于民族的關系。