修身心怡性情

人生最寶貴的是生命，生命最寶貴的是健康，健康最寶貴的是養(yǎng)生；無可貴的養(yǎng)生，難得珍貴的健康，無珍貴的健康，難得寶貴的生命。

——朱鶴亭

養(yǎng)生四大原則

第一，以不傷為本，即以不要受傷為根本。晉代養(yǎng)生學(xué)家葛洪強(qiáng)調(diào)：精神養(yǎng)護(hù)“以不傷為本”。他列舉了不利于養(yǎng)生的各種傷害：“才所不逮而困思之，傷也；為所不勝而強(qiáng)舉之，傷也；挽弓引弩，傷也；沉醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡則早亡，早亡非道也。”這些內(nèi)容既有精神養(yǎng)護(hù)，又有日常生活中應(yīng)注意的事項。這些原則，在今天看來，也是有科學(xué)依據(jù)的。

第二，要適度。一個人做任何事情都要有節(jié)制，即要有度。度很難掌握，但是如果掌握好度，做事就不容易產(chǎn)生偏頗。

比如，事情做得太過分，人就會走向反面；如果放縱自己，人可能會失去理性；如果偏嗜、過分地愛好某一方面，對人自身也不好，例如有的人喜歡打牌打一個通宵，喝酒喝兩三瓶；如果妄為，做事情就沒有分寸。

有些年輕人血氣方剛，很容易失掉理性，結(jié)果妄為、放縱，釀成一些事故，所以大家如果想做好養(yǎng)生，就要特別考慮“度”的問題。

第三，要養(yǎng)育生活。重后天之養(yǎng)，人之保健益生，全在于自身的重生，進(jìn)而重視衣、食之順應(yīng)自然與節(jié)制有度。

第四，要養(yǎng)和生活。現(xiàn)在，我們提倡創(chuàng)造和諧社會，我的觀點是，首先要自我和諧，其次要家庭和諧，自我、家庭不和諧，就構(gòu)不成社會的和諧，用孔子的話來說即“以和為貴”。

在中國哲學(xué)上有兩個字，很值得大家重視，一個是“中”字，一個是“和”字。“不偏不倚謂之中”，任何事情趨于“中”，不偏不倚、恰到好處，就是合情、合理、合法。一個人能做到這點，在人生道路上，就會少犯錯誤、少受挫折。所以，人們之間一旦產(chǎn)生矛盾，就要想辦法化解、和諧起來，這樣才能促成整個社會的和諧。

養(yǎng)生二十五字

養(yǎng)“命”，命是基礎(chǔ)，沒有命談不上養(yǎng)生。

養(yǎng)“活”，指人怎樣生活，怎樣活下來。

養(yǎng)“人”，根據(jù)儒家思想，人需要“忠孝節(jié)義”，需要懂得“禮義廉恥”，并具備“仁義禮智信”的品德。

養(yǎng)“神”，人的精神可以壓倒一切。

養(yǎng)“心”，其實是指“良心”，人們有時評判一個人道德的好壞，經(jīng)常會說“這個人良心不好”或者“這個人是有良心的”。

養(yǎng)“志”，即人的志趣，是愿意干大事還是干小事。

養(yǎng)“意”，一個人的任何行為，往往錯在一念之差，對在一念之為。

養(yǎng)“愛”，一個沒有愛心的人，很難立足社會。

養(yǎng)“情”，涵養(yǎng)性情。《荀子·禮論》：“孰知夫禮義文理之所以養(yǎng)情也。”

養(yǎng)“理”，用理智支配感情，還是用感情支配理智，這是一個人做錯做對的分水嶺。

養(yǎng)“藝”，一個人要有才干，要有藝術(shù)才能，不懂藝術(shù)，就不能美化生活。

養(yǎng)“才”，人貴在有才干，沒有才干做不成大事。

養(yǎng)“業(yè)”，這是人生得失成敗之道，人們需要開拓事業(yè)，做出業(yè)績。

養(yǎng)“家”，即有一個美好的家庭。如果一個人家庭不好，會困擾他，使他不能專心開拓事業(yè)，“家和萬事興”就是這個道理。

養(yǎng)“趣”，人都有趣味，現(xiàn)在很多人喜歡養(yǎng)花，喜歡養(yǎng)鳥，喜歡釣魚，喜歡旅游開闊眼界……一個人沒有興趣的時候，生活會很枯燥。

養(yǎng)“性”，既是性欲的性，又是個性的性。沒有性欲，就沒有人類；沒有個性，就沒有特點。

養(yǎng)“色”，孔子說過“飲食男女，人之大欲存焉”；《孟子·告子上》中有“食色，性也”。如果人“色”得恰到好處，就會養(yǎng)育生活、愉悅生活；“色”不到恰到好處，就會栽在色字上。

養(yǎng)“德”，即德行。很多人評價一個人，會首先判斷他的德行如何。

養(yǎng)“政”，這是權(quán)與勢的問題。從政不但要有勢，也要有權(quán)，而且是合情合理的權(quán)勢。從政的人要有權(quán)限，權(quán)限越大，他們?yōu)樯鐣?wù)的機(jī)會就越多；權(quán)限越大，為百姓造福的機(jī)會就越多。

養(yǎng)“商”，政是權(quán)勢，商是利益。合法經(jīng)商，按時納稅，按時給員工們發(fā)放福利，這是合情合理的商。如果是奸商，又經(jīng)營藥品和食物，就會貽害民眾，罪惡滔天。

養(yǎng)“技”，人要有技藝，沒有一技之長，無法立足于社會。

養(yǎng)“國”，上醫(yī)治國，能把整個民族都“醫(yī)”成健康的，這個國家就強(qiáng)盛，這是醫(yī)的最高境界。這樣看來，養(yǎng)生高境界的含義，就是這個民族都是健康的——精神健康、身體健康、理智健康、感情健康，這樣，這個國家一定會興盛。

養(yǎng)“社”，即養(yǎng)社稷。社稷是由很多人構(gòu)成的社會，也指國家。如果這個社會正氣興盛、邪氣下降，這個國家是有希望的。社稷問題是大的養(yǎng)生，個人是小的養(yǎng)生。

養(yǎng)“老”，現(xiàn)在我們國家老齡化越來越明顯，養(yǎng)老問題很重要。人們需要從老年人身上學(xué)習(xí)他們的寶貴經(jīng)驗，比如離退休的干部，他們過去是寶貝，現(xiàn)在是財富。他們在參加革命的過程中，在為人民服務(wù)的過程中，積累了豐富的經(jīng)驗，現(xiàn)在他們把經(jīng)驗貢獻(xiàn)出來，教育年青一代，國家會后繼有人，會“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”，這就是老年人在造福。所以老年人是巨大的財富。

養(yǎng)“欲”，人的欲望是無止境、無窮盡的，很多人就敗在欲望無窮盡上，所以在名利問題上能夠抑制欲望、適可而止的人，是最有智慧的人。

養(yǎng)生學(xué)就包括這二十五個方面，這些是初步的概念，如果要深化，每個字都能擴(kuò)展出很多問題。

正確飲酒

大家只有明白酒的好處和壞處，才能正確飲酒、合理養(yǎng)生。“養(yǎng)生以不傷為本”，這是養(yǎng)生的根本，如果酒喝多了，人就傷了，所以養(yǎng)生學(xué)上有這樣的話：“一日之養(yǎng)，晚不食飽；一月之養(yǎng)，以不醉為好；一年之養(yǎng)，要重養(yǎng)生。”

酒有很多好處，也有很多壞處。酒的好處是：第一，能舒展胸懷；第二，能壯立志向；第三，能激發(fā)情趣；第四，能壯膽；第五，能激發(fā)文思。從這些方面來看，如果飲酒適量，對人有好處。酒不好的地方在于：第一，酒能傷肝，肝是人身體上很重要的器官，肝炎是很難治的，肝癌更難治，喝酒喝多了，首先傷的就是肝；第二，酒能亂智，喝多了以后，人的智力就會下降，有時候講話會失言，做事會莽撞。所以，喝酒要適量，最好的境界是“飲酒飲到微醉后，賞花賞到半開時”。

健康“三養(yǎng)”

從健康著眼考慮養(yǎng)生，有三點：第一，上養(yǎng)神智，即養(yǎng)精神和意志；第二，中養(yǎng)形態(tài)，即養(yǎng)人的身體；第三，下養(yǎng)四肢筋骨，這是養(yǎng)生學(xué)的三養(yǎng)。比如，老年人要養(yǎng)腿，因為人老先老腿，腿腳在人體的下端，血液循環(huán)回心臟的速度比較遲緩，所以心臟、肝臟的疾病常可引發(fā)下肢浮腫；中壯年要養(yǎng)形態(tài)和神智。

健康四功法

第一，安神，即安定精神，一個人神色不定的時候，往往會做錯事。

第二，定意，人的意念有時候變化很快，一個人很可能因為一個意念而導(dǎo)致一生敗落，所以定意很重要。

第三，守心，如果心猿意馬，即心像猿猴一樣不停跳躍，意像馬一樣不停地跑，撒了韁繩收不回來，怎么能夠養(yǎng)生？人要把心收攏住，才能養(yǎng)生。

第四，制情，在感情激烈的時候人們需要控制一下，因為養(yǎng)生忌大怒，大怒會傷肝，所以說要制怒。

養(yǎng)生之道，應(yīng)該是“唱消憂，笑解怒，安養(yǎng)精，和養(yǎng)氣，靜養(yǎng)神”。歸結(jié)起來就是兩句話：“生命福在健康，健康貴在養(yǎng)生”。

（本文根據(jù)朱鶴亭先生在醒獅國學(xué)院講座編輯整理，未經(jīng)主講人審閱）

■編輯/許宏

專家簡介

朱鶴亭，道號玄鶴子，香港著名武術(shù)氣功名家，中醫(yī)學(xué)者，出身于玄學(xué)世家，父親是著名的嶗山道人玄中子，母親信仰佛教，他六歲開始練功。自1974年開始診癥至今，治愈過多種疑難病癥，其關(guān)于養(yǎng)生的書籍深受海內(nèi)外讀者的喜愛，曾多次受邀在東歐國家講授運(yùn)動醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生方法，長于運(yùn)用食療、點穴、針灸、氣功、中草藥等綜合療法。