婚姻文化

唐代處于封建社會的繁榮時期，又屬“開放型”社會，其開放特點不僅表現(xiàn)在政治制度、民族政策、外交關系等方面，而且反映在民間禮俗和婚姻制度上。當時，女性地位較高，貞節(jié)觀念淡漠，使唐人婚姻呈現(xiàn)出歷史上少有的開放特點。

唐代婚姻的開放風氣，首先表現(xiàn)在青年男女擇偶相對自由和對美滿婚姻的大膽追求上。《唐律·戶婚》規(guī)定：子女未征得家長同意，已經(jīng)建立了婚姻關系的，法律予以認可，只有未成年而不從尊長者算違律。這條規(guī)定，從法律上為青年男女的自由擇配開了綠燈。

在唐代，離婚極為常見，再嫁不以為非，貞節(jié)觀念的淡薄在整個封建社會都為罕見。

先看離婚的法律條文。《唐律·戶婚》對離婚有三種規(guī)定。

一、協(xié)議離婚。指男女雙方自愿離異的所謂“和離”：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

二、促裁離婚。指由夫方提出的強制離婚，即所謂“出妻”。《禮記》曾為出妻規(guī)定了七條理由：不顧父母、無子、淫、妒、惡疾、哆言、竊盜。《唐律》也大致襲用這些規(guī)定，妻子若犯了其中一條，丈夫就可名正言順地休妻，不必經(jīng)官判斷，只要作成文書，由雙方父母和證人署名，即可解除婚姻關系。但同時，《唐律》又承襲古代對婦女“三不去”的定則，即曾為舅姑服喪三年者不去，娶時貧賤后來富貴者不得去，現(xiàn)在無家可歸者不得去妻。有“三不去”中任何一條，雖犯“七出”，丈夫也不能提出離婚。

三、強制離婚。夫妻凡發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結婚”者，必須強制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮濉⑵迣Ψ蜃宓臍獨⒆铩⒓闅⒆锖椭\害罪。經(jīng)官府判斷，認為一方犯了義絕，法律即強制離婚，并處罰不肯離異者。對于“違律為婚而妄冒已成者”，也強制離婚。

《唐律》能夠以法律形式規(guī)定夫妻“不相安諧”即可離異這是前代和后代所罕見的，《唐律》對妻無“七出”和“義絕”之狀，或雖鈍“七出”而屬“三不去”者，不準其夫擅自提出離婚，否則處一年有期徒刑。這無疑對夫權是一個限制，對婦女利益是一種保護。另外，對婦女離婚改嫁和夫死再嫁，法律也沒有約束和限制，這就從法律上為婚姻的相對自由制造了一定的條件。

從史實來看，唐代離婚再嫁是較為容易的。離婚當然是由夫方提出離異者為多。女子色衰愛馳、男子一朝發(fā)跡，都可以成為棄妻更娶的緣由，甚至有因細小事故而輕出妻者。男子離婚具有很大的隨意性，妻子的命運系于丈夫和公婆的喜怒之間。正如白居易詩云：“人生莫作婦人身，百年苦樂由他人。”

然而由妻方提出離異者也不少。有因夫坐罪而求離婚者，有因本家有故而求離婚者，有因夫患病而離異者。還有民間女子因?qū)橐霾粷M意而離婚的事。這表明，唐代離婚較為自由；不僅為法律允許，而且不受社會輿論非議。

另外，再嫁也不為失節(jié)。這從唐代婦女不以屢嫁為恥中看得很明顯。唐代公主再嫁、三嫁者甚多。僅以肅宗以前諸帝公主計，再嫁者23人，三嫁者4人。

離婚再嫁的難易和貞節(jié)觀念的強弱，是衡量婚姻關系自由開放程度的一個重要標志。從唐代看，離婚改嫁和夫死再嫁習以為常，并未受貞節(jié)觀念的嚴重束縛，它與前朝的“從一而終”和后代的“餓死事小，失節(jié)事大”形成鮮明的對照。

越過漢唐而言宋之家庭

家庭如一個人一樣，探索著前行，有初民的群婚，只知有母，不知有父，便有那么多的感天而生的故事；有堯舜時期的一夫多妻，有秦漢的婚姻家庭；有魏晉的性與婚姻家庭開放……所有的這一切都是為的探索，何為對，無知？何為錯，不曉？但人類就這樣的前行。我們只有找到現(xiàn)代人能夠適合自己的生活方式，對自己的選擇負責，既然你選擇了家庭，生育了兒女，你就忠貞于家庭，忠誠于社會。然當腳步邁進宋代便是中國家族社會的中衰與復興時期。

周以禮示人，由此而得禮儀之邦，而宋代以法治人，尤其在家庭上都規(guī)定了特別嚴格的法律條文。宋太祖開寶元年六月癸亥詔：“荊蜀民祖父母、父母在者，子孫不得別財異居。”二年八月丁亥詔：“川峽諸州，察民有父母在而別籍異財者論死。”太宗淳化元年九月辛巳禁川峽民父母在，出為贅婿。宋真宗大中祥符二年，正月戊辰詔：“誘人子弟析家產(chǎn)者，令所在擒捕流配。”這一條條的規(guī)定，令人窒息，將父母在不遠游以法的形式規(guī)定，宋代是家的真正維護者。

嚴懲不孝之子，更是嚴峻：如果毆打祖父母，父母的子孫要受絞刑，而毆打父母的則要斬首，過失殺父母的，流放三千里以外，將父母打傷的，要受三年的徒刑。宋朝的這些法令彌補了禮教的不足。