說“家”

家庭是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)最基本的單位，中國(guó)人極其重視家庭。不管說什么都說是家，比如公是公家，國(guó)是國(guó)家，老板是東家，老婆是家里的，同姓是本家，大伙是大家，別人是人家，自己是自家，有什么農(nóng)家，田家，漁家，船家，商家，店家，廠家，專家。以至于壞人也可以稱為家：比如陰謀家，野心家。還有姑娘家，女人家，小孩子家家的等等。

中國(guó)文化的核心思想是一種群體意識(shí)，家庭則是最小，最基本，最普遍單位。中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基點(diǎn)是家庭本位，家庭不可分割出個(gè)人，這并不是說個(gè)人不存在。而是說，任何個(gè)人一旦脫離了家庭，他的存在就不再具有社會(huì)意義。

一個(gè)人如果門第高，出身于名門望族，他的地位自然不同于一般人；如果出身于寒門，那他作為個(gè)人在社會(huì)上就抬不起頭來。西方社會(huì)每個(gè)人都具有自己獨(dú)立的人格和意志，所以西方社會(huì)的結(jié)構(gòu)是個(gè)人本位。把握這一點(diǎn)，就把握了中西文化的差異。

何謂“家”？《說文解字》的解釋是：“居也”，用房屋中有豕之狀來表示，這說明原始人已經(jīng)開始定居。并飼養(yǎng)了六畜之首的豬。王力《古代漢語》對(duì)家的解釋則是“家庭”，指的是房子，或者指人。《論語·子張》：“窺見室家之好”說的是房屋的美好，《孟子·梁惠王上》：“數(shù)口之家可以無饑矣”指的則是人。

故“家”有二義：首先指居住的房屋，其次是居住在房屋里的人。“家”字上面的“宀”（念mián），《說文解字》解釋為“交覆深屋也，象形”，東西南北互相覆蓋，有堂有室的建筑物就是“宀”，比如宇、宅、宮、室，指的都是供人居住的建筑物。建筑具有巨大的物質(zhì)實(shí)體，建筑過程需要人的掌握，多種材料的性能，處理好部分與部分，部分與整體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)關(guān)系和力學(xué)關(guān)系。在殘酷的大自然面前，人類需要一個(gè)屏障，一個(gè)把自己和無限強(qiáng)大的自然界隔離開來的庇護(hù)所。因而建筑的產(chǎn)生不僅出于生存和生活的需要，而且出于情感的需要。

韓非子《五蠹》記載：“上古時(shí)，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有圣人作，構(gòu)木為巢。以避群害，而民樂之”。天然的山洞曾經(jīng)是人類最為原始的住所，《易系辭》上說：“上古穴居而野處”，距今50萬年的中國(guó)猿人就居住在北京周口店的山洞里。

從穴居到巢居是一種進(jìn)步，此外還有一種風(fēng)籬，結(jié)構(gòu)相當(dāng)簡(jiǎn)陋，用泥土、石塊、樹枝造成一道垂直的墻或半圓開的圍墻。上面用一些東西覆蓋。1960年在非洲坦桑尼亞發(fā)掘出來的擋風(fēng)墻，外部呈圓形用松散的熔巖塊堆成，至今已有一百七十萬年的歷史，它是現(xiàn)在已知的最古老的人工住所，風(fēng)籬內(nèi)的空間，再也不是自然的空間，而是屬于人所特有的一種空間。

由風(fēng)籬引導(dǎo)出來的史前茅屋，大都是半穴居，仰韶文化早期房屋大都屬于這一類型。居住面上升到地面，于是出現(xiàn)了墻。舊石器時(shí)代晚期，圓形住所演變成為山墻結(jié)構(gòu)，屋頂?shù)闹亓坎粌H靠外墻支撐。而且靠房柱支撐，圓頂屋變成長(zhǎng)方形屋。法國(guó)物拉阿馬塔發(fā)現(xiàn)的。距今十二萬年前的二十一間棚屋，里面有鵝卵石砌成的石灶，并有樁孔為界。屬人的空間進(jìn)而具有宜人的性質(zhì)。成為適應(yīng)人居的住所了。

“家”的要素除了房屋之外，更為重要的是人，即居住于房屋中的人。