詩仙.詩圣.詩佛

如果讓我舉出唐代三位最偉大的詩人，我會毫不猶豫地選擇李白、杜甫和王維。說來有趣，這三人恰恰代表了中國古代三種不同的哲學思想。李白代表道家，被稱為“詩仙”；杜甫代表儒家，被稱為“詩圣”；王維代表禪宗，被稱為“詩佛”。

李白的詩大多意境開闊，正是“上有青冥之長天，下有淥水之波瀾”，頗有點神龍不見首尾的意思，很得老莊浪漫主義的真諦。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠，一生好入名山游”，這不是活脫脫一個莊子版的李白嗎？這和莊子筆下那個“不食五谷，吸風飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人有幾分相似。除此之外，李白的思想中還有一點“空”的觀念，如“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流” “孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”，這恐怕也與老莊“遺世而獨立”的思想有關。

而杜甫的詩呢，可以說“字字句句皆是淚”，飽含著濃厚的社會責任感和憂患意識。“今夜(鹿+阝)州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”是他對家人真摯的思戀；“不寢聽金鑰，因風想玉珂。明朝有封事，數問夜如何？”是他對政局強烈的關注；“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”是他對國家深厚的感情。如此看來，杜甫真是按照儒家“修身、齊家、治國、平天下”的信條來要求自己了。然而杜甫的仕途是很不順利的，直到晚年，他也是顛沛流離，“親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流”。盡管如此，杜甫也從未放棄忠君報國的信念，這難道不是儒家明知不可為而為之的精神嗎？能夠如此，杜甫也真無愧于“詩圣”的這個“圣”字了。

放下杜甫的沉重，再來談王維的空靈。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中”，多么清幽空寂的所在。然而這里的“空”并不是空無一物，而是生機勃勃。你看，這里有花的開落、月的升移，最妙的是還有鳥的鳴叫，寫動正是為了反襯靜，試問，如果環境不是夠幽靜，誰還會注意到鳥鳴花落呢？作者要表現的不僅僅是環境的幽靜，更是賞景之人心的靜定。因為如果用一顆空靈的心去體悟外景外物，那么空境呈空，實境也空；靜境呈靜，動境也靜。這正如天山上的天池，懷著無限的靜定，才能映現出纖塵不染的碧空。這種空的感覺最得禪宗之真味，真的有點“不著一字，盡得風流”的韻味。

有仙，有圣，有佛，唐代怎能不成為詩歌的巔峰時代呢？

■編輯/王洪麗