詩(shī)仙.詩(shī)圣.詩(shī)佛

如果讓我舉出唐代三位最偉大的詩(shī)人，我會(huì)毫不猶豫地選擇李白、杜甫和王維。說(shuō)來(lái)有趣，這三人恰恰代表了中國(guó)古代三種不同的哲學(xué)思想。李白代表道家，被稱(chēng)為“詩(shī)仙”；杜甫代表儒家，被稱(chēng)為“詩(shī)圣”；王維代表禪宗，被稱(chēng)為“詩(shī)佛”。

李白的詩(shī)大多意境開(kāi)闊，正是“上有青冥之長(zhǎng)天，下有淥水之波瀾”，頗有點(diǎn)神龍不見(jiàn)首尾的意思，很得老莊浪漫主義的真諦。“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游”，這不是活脫脫一個(gè)莊子版的李白嗎？這和莊子筆下那個(gè)“不食五谷，吸風(fēng)飲露，乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的神人有幾分相似。除此之外，李白的思想中還有一點(diǎn)“空”的觀念，如“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流” “孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”，這恐怕也與老莊“遺世而獨(dú)立”的思想有關(guān)。

而杜甫的詩(shī)呢，可以說(shuō)“字字句句皆是淚”，飽含著濃厚的社會(huì)責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。“今夜(鹿+阝)州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安”是他對(duì)家人真摯的思戀；“不寢聽(tīng)金鑰，因風(fēng)想玉珂。明朝有封事，數(shù)問(wèn)夜如何？”是他對(duì)政局強(qiáng)烈的關(guān)注；“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”是他對(duì)國(guó)家深厚的感情。如此看來(lái)，杜甫真是按照儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的信條來(lái)要求自己了。然而杜甫的仕途是很不順利的，直到晚年，他也是顛沛流離，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。盡管如此，杜甫也從未放棄忠君報(bào)國(guó)的信念，這難道不是儒家明知不可為而為之的精神嗎？能夠如此，杜甫也真無(wú)愧于“詩(shī)圣”的這個(gè)“圣”字了。

放下杜甫的沉重，再來(lái)談王維的空靈。“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”，多么清幽空寂的所在。然而這里的“空”并不是空無(wú)一物，而是生機(jī)勃勃。你看，這里有花的開(kāi)落、月的升移，最妙的是還有鳥(niǎo)的鳴叫，寫(xiě)動(dòng)正是為了反襯靜，試問(wèn)，如果環(huán)境不是夠幽靜，誰(shuí)還會(huì)注意到鳥(niǎo)鳴花落呢？作者要表現(xiàn)的不僅僅是環(huán)境的幽靜，更是賞景之人心的靜定。因?yàn)槿绻靡活w空靈的心去體悟外景外物，那么空境呈空，實(shí)境也空；靜境呈靜，動(dòng)境也靜。這正如天山上的天池，懷著無(wú)限的靜定，才能映現(xiàn)出纖塵不染的碧空。這種空的感覺(jué)最得禪宗之真味，真的有點(diǎn)“不著一字，盡得風(fēng)流”的韻味。

有仙，有圣，有佛，唐代怎能不成為詩(shī)歌的巔峰時(shí)代呢？

■編輯/王洪麗