唐太宗是怎樣治貪官的?

在酒桌上遲到了、說錯(cuò)了話、敬酒敬錯(cuò)了順序，大家都是要吆五喝六地大喊“罰一杯”的。可是“罰”字多不好聽啊，于是便有人喊：“不是罰呢，是獎(jiǎng)一杯。”獎(jiǎng)字多好聽啊，結(jié)果往往都是“罰酒”不吃吃“敬酒”，咕嚕咕嚕把那酒喝下去了。罰酒敬酒其意一也，反正要把你灌得夠戧才罷、醉得半死方休。

唐太宗也許參加這樣的“酒宴”比較多，他受“顛罰為獎(jiǎng)”的啟發(fā)，對(duì)那些受賄的貪官別開生路，不是“處罰”，而是“獎(jiǎng)勵(lì)”。你貪什么，就獎(jiǎng)你什么，你貪多少，就給你獎(jiǎng)多少，當(dāng)場在金鑾殿上“兌現(xiàn)獎(jiǎng)勵(lì)”，讓你當(dāng)著文武百官的面把獎(jiǎng)品背回去。但這處罰也罷獎(jiǎng)勵(lì)也罷，要搞得你面子非常難堪、心里非常受傷。

有長孫順德者，人家來求他辦事，他收了別人的賄賂絹綢數(shù)十匹。這事被太宗知道了，于是叫“辦公室”的文秘人員發(fā)“通知”，要求五品以上文武官員，某月某日準(zhǔn)時(shí)到金鑾殿里“開大會(huì)”，會(huì)議重要，不得遲誤。文武官員整整齊齊地坐在臺(tái)下，專心致志地聽太宗作“重要講話”，太宗沒講別的，只是“通報(bào)”長孫順德的受賄情況，末了，唐太宗問：“長孫順德受賄數(shù)十匹，這說明了什么？……同志們，我問你們呢？這說明了什么？”下面誠惶誠恐，不敢做聲，唐太宗便大聲說：“這說明了長孫順德家里缺乏綢緞啊！好，你家缺綢緞，我就獎(jiǎng)給你綢緞。”唐太宗叫人搬來許多綢緞，一股腦兒壓到長孫順德的背上，叫他親自背回去。長孫順德臉上是紅一陣白一陣，欲卸不敢，欲背不能，僵在那里，恨不得鉆地縫。周圍百官看到這模樣竊竊私笑，一個(gè)個(gè)站在那里看把戲，真是羞煞了長孫順德。后來，還有像長孫一般作奸犯科的，如右衛(wèi)將軍陳萬福，大搞索拿卡要，索取了驛站數(shù)石麥麩，唐太宗也是以這種方式給予獎(jiǎng)勵(lì)，叫他當(dāng)著大家的面擔(dān)幾石麥麩，從金鑾大道一步一步擔(dān)回家去。

唐太宗的方法看上去“很溫柔”，其實(shí)比“挨槍桿子”更讓人難受。唐太宗直白地對(duì)人說：“人生性靈，得絹甚于刑戮，如不知愧，一禽獸耳，殺之何益？”唐太宗對(duì)人性的洞悉相當(dāng)深刻。人都是有羞恥心的，沒有羞恥心，不就是禽獸了嗎？得唐太宗衣缽的，后世大概要算清朝的雍正了，雍正將要“處理”年羹堯之際，有不識(shí)相的錢名世還在使勁地為年羹堯“歌功頌德”，“極盡諂媚，應(yīng)革職，交刑部從重治罪”。刑部果然從快從嚴(yán)搞“嚴(yán)打”，判決立斬，并連族連坐，讓雍正來“審批”，雍正卻出人意料，給了錢名世一條“活路”：不殺，“革去職務(wù)，發(fā)回原籍，朕書‘名教罪人’四字，令該地方官制匾額，張掛所居之宅”。讓錢氏及其家族一輩子乃至數(shù)輩子都抬不起頭，做不起人。給人精神行刑，真是厲害啊！

唐太宗用這方法來反貪腐，效果雖好，卻是無法效法的。在操作層面上，這事最少要滿足三個(gè)條件：一者，必須開大會(huì)搞斗爭，這條件好說，我們動(dòng)不動(dòng)就開會(huì)，干什么事情都難，開個(gè)會(huì)不難；二是貪官所貪必須為實(shí)物，比如絹緞比如麥麩比如大包小包大禮包什么的，這讓他當(dāng)搬運(yùn)工才有好看，但現(xiàn)在一張卡一個(gè)信封，放在貪官肩頭背回去，起不到表演與示眾的效果；三是必須為小額數(shù)目，若人家一貪就是百萬千萬，你還貪什么獎(jiǎng)什么嗎？你還貪多少獎(jiǎng)多少嗎？那貪官們會(huì)笑傻。

對(duì)待貪污犯或者其他犯罪，是讓大家戳其背心，還是讓一顆子彈穿其膛心？這兩者到底誰輕誰重？我們姑且撇開這兩者誰更符合現(xiàn)代法治精神的話題，單從唐太宗施行這個(gè)方法的出發(fā)點(diǎn)來“研究一下”。唐太宗這個(gè)方法是立足于人是有榮辱感的。是人，都有榮辱感，如唐太宗所說，沒有榮辱感了，那不是禽獸了嗎？基于這一點(diǎn)，唐太宗與雍正便在人的榮辱感上做文章，利用人的榮辱感來“講政治，講正氣”，來反腐敗來倡廉政。他們叫貪官背回贓物，或在其門楣上刻門匾，或在其臉蛋上刺黑字，目的是培養(yǎng)其“恥感”，當(dāng)人的“恥感”樹起來了，那么“慎獨(dú)”意識(shí)也許就強(qiáng)了。■