在路上

「選擇|XUANZE」

在美國戰后一片追求物質和金錢的社會氣氛里，凱魯亞克們試圖尋找新的信仰、真正自由的美國夢，也尋找一種新文體新幻象，像金斯堡所說：“我們正嘗試以絕對真誠和全然無隱的寫法來表達心中的想法”，打開《在路上》，即興自發式的寫作技巧、思緒的自然流動，反情節，大量使用的俚語、俗語和不合語法規范的長句撲面而來，風馳電掣的天涯浪游之間，美國的社會、文化習俗，遼闊大地的山川、平原、沙漠、城鎮，也畫卷一樣次第呈現。主人公薩爾為了追求個性，與狄安、瑪麗露等幾個年輕男女沿途搭車或開車，幾次橫越美國大陸，最終到了墨西哥，一路上他們狂喝濫飲……高談東方禪宗，走累了就擋道攔車，夜宿村落，從紐約游蕩到舊金山，最后作鳥獸散。

「我是誰？|WOSHISHUI？」

小說主要描寫了兩種“垮掉”分子，一種是所謂的“熱派”：這種人自甘墮落，不可救藥，在“碩大的當今世界”中盡情縱樂，直至自身的徹底毀滅。另一種是所謂的“冷派”，他們試圖在東方的禪宗和與之有關的哲理中尋求慰藉，以修身養性、默念互愛等更為精神方面的東西來代替西方文明的實利主義。小說的主人公之一，狄安似乎是屬于這兩者之間的過渡人物，他迷惘過，也沉淪過，但畢竟沒有一垮到底。從作品的結局看，他完全有可能走上健康的勞動者的道路。小說的核心人物是狄安，沒有他就沒有在路上的一切，在他的帶動下，薩爾等人找個借口就上路了，他們搭車趕路，結識陌生人，放縱性情，隨心所欲，在聚眾旅行的狂歡中，幾乎沒有道德底限，即使落魄如乞丐，但只要“在路上”就是愜意的。薩爾曾經由衷地感嘆：“啊，美好、溫暖的夜晚，月光如水，摟著你的姑娘，喝喝酒，說說話，啐啐唾沫，簡直是天上人間！”在這種混亂、亢奮而筋疲力盡的得過且過的狀態背后，小說的主題遠沒有它的語言那樣輕快。書中的人物不停地穿梭于公路與城市之間，每一段行程都有那么多人在路上，孤獨的、憂郁的、快樂的、麻木的……紐約、丹佛、舊金山……城市只是符號，是路上歇息片刻的驛站，每當他們抵達一個地點，卻發現夢想仍然在遠方，于是只有繼續前進。

「作品|ZUOPIN」

這是一本注定屬于年輕人的書。作者曾經借書中狄安之口對薩爾發問：“你的道路是什么，老兄？——乖孩子的路，瘋子的路，五彩的路，浪蕩子的路，任何的路。到底在什么地方、給什么人，怎么走呢？”我想這也正是對一代又一代年輕人的提問，它以無與倫比的誘惑吸引著無數人上路，如今，“在路上”已經成為一種追逐精神自由飛揚的符號，它穿越了幾代人，具有了普遍意義。背起行囊激動地上路，探求不可預知的旅途，似乎就可以“掌握開啟通向神秘的種種可能和多姿多彩的歷練本身之門”，“在路上”更像是一種自我標榜的儀式。

《在路上》在極度的時尚使人們的注意力變得支離破碎，敏感性變得遲鈍薄弱的時代，如果說一件真正的藝術品的面世具有任何重大意義的話，該書的出版就是一個歷史事件……小說寫得十分出色，是多年前凱魯亞克本人為主要代表，并稱為“垮掉的”那一代最清晰、最重要的表述。他和他的朋友們是“叛逆的一伙”，他們“試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界。試圖尋找令人信服的價值”。他們認為這一切通過文學都可以實現，產生了要創造一種批判現有一切社會習俗的“新幻象”的念頭。小說中的人物實際上是在“尋求，他們尋求的特定目標是精神領域的，雖然他們一有借口就橫越全國來回奔波，沿途尋找刺激，他們真正的旅途卻在精神層面；如果說他們似乎逾越了大部分法律和道德的界限，他們的出發點也僅僅是希望在另一側找到信仰”。

「精彩片斷|JINGCAIPIANDUAN」

1.從他興高采烈的談話方式中，我似乎又聽到了老伙伴和老哥們兒的聲音，他們在橋洞下，在摩托車中間，在居民小區的晾衣繩下，在令人昏昏欲睡的下午門口的臺階上，男孩們彈奏吉他，他們的兄長則在工廠干活。

2.回到漆黑的夜里，頭上的星星特別晶瑩明亮，據說是空氣稀薄的原因，我們在西部高原上行進，每前進一英里，地勢就升高一英尺。有一次，我們的卡車駛過時，我看見路邊的艾草叢中有一頭憂郁的白臉母牛。我的感覺像是乘火車，車行平穩，路線筆直。

3.我想知道山里的精靈在想些什么，抬起頭，看見月亮里有短葉松，還看見了老礦工的鬼魂， 心里覺得納悶。那天晚上，整個幽暗的分界線的東面，除了我們谷地里的喧鬧聲之外，只有一片寂靜和風聲。

4.我坐在破敗的高級船員的食堂里。那艘貨船十分老舊，以前裝修得相當漂亮，木結構上有渦卷裝飾，水手柜都是嵌入式的。這就是杰克·倫敦筆下舊金山的影子。我在陽光充足的食堂里暇思冥想。耗子在儲藏室里奔竄。以前有位藍眼睛的商船船長在這里用過餐。我對雷米說哪一天晚上起霧的時候，我想誰在這條舊船上，任憑它搖晃，聽海浪拍打浮標的聲響。

5.洛杉磯其實是個龐大的沙漠宿營地，升騰起來的棕色光環使那些柔和的加利福尼亞星辰都黯然失色。

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