你認為什么是瀟灑?

現(xiàn)在，社會時興這句話：“要活得瀟灑，灑脫。”

我的兩個孩子還不時地“提醒”他們的雙親：“你們這一代人啊，干嗎活得這么累？灑脫一點好不好？”

的確，當社會進入一個新的歷史時期之后，人們完全有理由提出：活得瀟灑一點、灑脫一點！

然而，什么叫瀟灑（或灑脫）？

翻一翻由上海辭書出版社出版的《辭海》，上面只是簡簡單單地寫道：“瀟灑：灑脫，毫無拘束。”

果真這樣簡單？

否！作為現(xiàn)代人所推崇的“瀟灑”一詞的含義，似乎要比上述解釋復(fù)雜得多。它至少有以下這些含義。

瀟灑不單指人的神情、風(fēng)貌和行為舉止，更是指人的內(nèi)在氣質(zhì)和修養(yǎng)。它是一種美的體現(xiàn)，富有魅力的儀表，惹人喜愛的風(fēng)姿，頗有修養(yǎng)的行為舉止，以及高雅不俗的氣派，它是自然風(fēng)姿的流露，而不是不倫不類的產(chǎn)物，因而給人一種以美的享受。

瀟灑是一種和諧的升華，無論是對自然、對社會、對群體、對他人的關(guān)系處理，都是顯得那樣的自如，那樣的合體，那樣的合情合理，那樣的從容不迫，因而它的自由是對社會、群體和他人的協(xié)調(diào)，絕不是障礙。

瀟灑也是人的利欲的“高級的解脫”，當人們被過分的欲望束縛后，就會感到生活的沉重、負擔(dān)甚至是痛苦，相反的，當人們淡泊人生、看輕名利之后，就會從矛盾和沖突引起的“物質(zhì)沉重”和“精神沉重”的困惑中解脫出來，因此這種解脫就不是簡單地看破紅塵，當一名苦行僧，更不是以痞子哲學(xué)為基礎(chǔ)的“游戲人生”。

瀟灑更是人的事業(yè)的成功，“大明星”之所以成為明星，其基礎(chǔ)就在于他們對事業(yè)的執(zhí)著，在于他們能將其能力淋漓盡致地表現(xiàn)于事業(yè)之中，從他們的行為中表現(xiàn)出一種令人欽佩的干練、利索、效率、力量。請記住：真正的瀟灑是與事業(yè)的成功聯(lián)在一起的，任何缺乏事業(yè)成功的瀟灑猶如風(fēng)中的蘆葦，有時晃晃悠悠倒也好看，卻禁不起哪怕是一丁點兒的風(fēng)雨的折騰。

的確，瀟灑是自由的、自在的、漂亮的、利落的和美妙的，它不緊張，不勉強，不趕場子，不矯揉造作，而是隨心所欲，從容不迫，入鄉(xiāng)隨俗，悠然自得。不過，這僅僅是瀟灑的外在形式，在他的面貌、服飾、外表之外，更重要的是瀟灑的豐富內(nèi)涵，他的心靈、修養(yǎng)、思想和德行之中。所以，唐朝大詩人白居易曰：“行止輒自由，甚覺身瀟灑。”

總之，瀟灑是一種心境、一種胸懷、一種健康的心理狀態(tài)，它是人的一種修養(yǎng)，是人的一種成熟的表現(xiàn)，絕不是只圖其表而不顧其里的裝飾品。

正因為人們對瀟灑的真正含義弄不清楚，因而容易陷入以下三個誤區(qū)。

誤區(qū)之一：瀟灑不等于人的絕對自由。應(yīng)該明白，所謂瀟灑、灑脫，絕不是人們可以走上“另一個極端”，絕不是意味著人們的行為可以不要規(guī)范、不要道德、不要約束，絕不是意味著人們的欲望（尤其是那些原始的欲望）可以隨心所欲，絕不是意味公民不要責(zé)任感、義務(wù)感，絕不是意味著公民要有絕對的“個人自由”。相反，任何的瀟灑的行為、灑脫的生活方式都只存在于“一定的規(guī)范”中、“一定的道德”中、“一定的約束”之中，最最瀟灑、灑脫的行為應(yīng)該說都是負責(zé)任的個人行為。

誤區(qū)之二：瀟灑不等于是純物質(zhì)享受。應(yīng)該明白，所謂瀟灑風(fēng)度、灑脫行為并不是公民們的某種“虛假的幻想”，不是“夢境般的未來”，不是“五顏六色的肥皂泡”，不是人們不切實際的要求和過高的期望。相反的，任何瀟灑風(fēng)度、灑脫行為總存在于人的現(xiàn)存的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神素質(zhì)之中。譬如，像吾等之輩工薪階層所擁有的物質(zhì)基礎(chǔ)是無論如何不可能允許你有那種“一擲千金”的灑脫行為的；再譬如，打臺球本是一種紳士式的灑脫行為，因此觀看電視轉(zhuǎn)播中那些打臺球選手們的瀟灑風(fēng)度，簡直是一種高級的精神享受。然此類高雅運動，一到某些人的手中，立馬就變樣了。不是嗎？我們經(jīng)常看到一些光著大背脊、叼著煙、穿著大短褲衩的人，在炎熱的太陽底下，一邊渾身冒著臭汗，一邊還口中喋喋不休直噴臟話，進行著賭博游戲。于是，“紳士運動”立馬變成了“痞子運動”。

誤區(qū)之三：瀟灑是沒有統(tǒng)一的模式的。應(yīng)該明白，在現(xiàn)代社會中所謂瀟灑風(fēng)度、灑脫行為的是復(fù)雜的、多種多樣的，它可沒有千篇一律的模式。它也不是闊人的專利，更不是年輕人的特權(quán)。各種類型的人、各個階層的人、各個年齡段的人都有權(quán)瀟灑，都可以在自己的生活中表現(xiàn)出自己的“瀟灑風(fēng)度”。因此，在這個問題上，用不著簡單的模仿，用不著犯紅眼病，用不著去刻意地追求，用不著……

說句實話，當人們將“瀟灑”或“灑脫”作為一種固定的模式去追求、去表演時，那么，可以肯定地說，這種瀟灑就很難瀟灑得起來的。

于是，有人就將無拘無束、隨心所欲、我行我素、獨往獨來、想說什么就說什么、想干什么就干什么叫瀟灑，對這些人來說，瀟灑意味著自我的放縱，什么規(guī)章制度、什么黨紀國法都統(tǒng)統(tǒng)不放在這些人的眼里。

于是，有人將吃得好、玩得好、穿得好、住得好，只要能享受、就拼命地享受、拼命去追求那些物欲感官刺激叫瀟灑，所以管它是公家的私人的，能貪的就貪，能撈的就撈，不貪白不貪，不撈白不撈，過的是那寄生性的生活。

于是，有人將趕社會的時髦、去追明星的時尚稱之謂瀟灑，不惜一切的代價去追星，迷到了頂點，瘋狂到了極點，問問他們到底為什么，卻一點說不出所以然來，這類人不配叫瀟灑，而只是典型的花花公子。

于是，還有人將傍大款、伴小蜜稱之謂瀟灑，什么道德不道德，不僅有“家花”，還要更多的“野花”，相互爭風(fēng)吃醋，情場勾心斗角，熱衷于第三者，將道德風(fēng)化完全棄之一邊，追逐的是男女風(fēng)流韻情。

這些是不是真的叫瀟灑呢？統(tǒng)統(tǒng)的不是。

那么，怎么樣的行為才能算是“瀟灑風(fēng)度”？

第一，不要背著沉重的負擔(dān)去生活。一般來說，體力上的累是累不死人的，然而精神上的累卻會累出毛病來。上世紀五六十年代人的為什么活得比較累？身體的累是一個很重要的原因，然而主要還是精神的累引起的。在那個“念念不忘階級斗爭的年代”，每個人每日都要 “徹底地、深刻地反省”，要不斷地“斗私批修”……在這種“背景”下，又怎么能夠瀟灑得起來！因此，必須放掉那些困惑自我的精神包袱，負擔(dān)少了，也就能灑脫得起來。

第二，在自己“得意的領(lǐng)域”中實現(xiàn)自我。一般來說，凡是能夠瀟灑一番或灑脫一陣的人，其“自我”都是已經(jīng)得到較好發(fā)展的人。每個人都有每個人的優(yōu)點和特長，每個人都有自己得意的領(lǐng)域去滿足自我發(fā)展的需要。問題是你是不是找得到？一旦找對了、找準了，那么，也就完全可以在自己得意的領(lǐng)域中充分顯示自己的才能，完全可以在這一個領(lǐng)域中瀟灑一番。譬如，一個文人，只會舞文弄墨，又何必非要跳到“海里”去呢？將文章做好了、做活了，做得人們愛看、傳看、耐看，做得各家報紙、雜紙和出版社紛紛上門來要文章，不也是表明 “很瀟灑”的嗎？

第三，要“淡泊人生”。要想瀟灑，就要將人生看得淡泊一點，要將功名利祿看得淡泊一點，將自己馬上就希望實現(xiàn)的過高欲望壓得低一點，將不切實際的欲望降得少一點，那么，生活對你來說就不會顯得沉重，也就不會拼死累活地去爭。當一個人該工作時就工作，該休息時就休息，該樂時就樂一陣時，不是很灑脫嗎？

所以，瀟灑不僅僅是年輕人的“專利”，老年人同樣可以很瀟灑。瀟灑不一定是物質(zhì)的，更重要的還是精神的。

摘自人民網(wǎng)www.people.com.cn